学习恩师好榜样 感谢恩师教化我（系列专题讲座之九）——慈心悲智 圆满六德（第二课）刘素云老师 2022/3/10 六和小院
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛。
这节课我们继续讲“慈心悲智，圆满六德”这个小专题。二十年接受恩师的慈悲教化，我感念恩师“慈心悲智悯众生，六德圆满度群萌”的菩萨行。这不是一般的菩萨行，这是纯粹的普贤之行。什么是普贤行？老法师给我们讲出来了，也给我们做出来了。我从老法师身上看到了什么是真正的菩萨。我要向老法师学习，我要做像老法师那样的真菩萨。
第二次复讲《无量寿经》，我多次和同修们强调，这次复讲《无量寿经》，要在明理的前提下，重点解决“笃行”的问题。“笃行”，笃是忠实、老实、全心全意、实实在在的意思；行是实际行动，真正做出来。笃行，就是老老实实做出来，不搞花架子、假把式。用现代话来说，就是学以致用，理论联系实际。
同修们这么多年学佛，香没少烧，头没少磕，经没少读，山没少朝，佛没少念，道场没少跑，师父没少拜……，为什么时至今日，还没有什么消息，我们认真想过这个问题吗？我为什么用五个月的时间，用解剖麻雀的方式，找出我念佛功夫相对得力的原因，找出刁居士念佛功夫相对不得力的原因。有人对我的做法不甚理解，说我拿刁居士说事。因为我知道，刁居士理解我，她知道我在想什么，我在做什么。我做的这件事情，不是要解决我和她两个人的问题。而是要找出念佛功夫不得力的共性问题，进而解决这个共性问题。
五个月的功夫没有白费，从我和刁居士身上找到了两个共性问题。一是学用脱节，不能笃行；二是持不住佛号，没有完全解决“三不”问题（不怀疑、不夹杂、不间断）。问题的症结找到了，下一步就是怎样解决了。这一节课，我想直奔主题，怎样具体落实笃行问题？从哪里说起呢？我想，还是从我个人的经历说起吧。说自己的经历，能说得更透彻些。
二ＯＯＯ年，我重病在身，随时面临死亡，就在那生命攸关的时候，我有缘得到了一本《无量寿经》会集本和一套老法师讲《无量寿经》的光碟。那套光碟是一九九四年录制的，是老法师第三次在台湾宣讲《无量寿经》。那一年老法师六十多岁，看起来非常年轻，也就是四十多岁的样子。他穿的是黄色的僧衣，外披红色袈裟，可精神了。他说话幽默风趣，神采飞扬，用现在的话说，太有摄受力了。看师父的演讲，我都忘掉了病苦。
刚开始听老法师讲经，我啥也听不懂，可是不知为什么，听不懂我也听，看著老爷子演讲的样子，我就开心，也可能这就是缘分吧。我心里想，这么好个老爷子，我过去咋不认识呢？
听老法师讲法，我听懂的第一个问题是：人生为什么这么苦？我正苦著呢，正找不著答案呢，听听这老爷子怎么说。老法师给的答案很简单：“因为你把假的当成真的，所以你苦。”一句话把我点醒了，我听懂了，我解除了一道缠缚。我心里想，这个老爷子咋啥都知道呢？我得好好往下听，看看我那十万个为什么，这个老爷子怎么说。
老法师讲的《无量寿经》，我听懂的第一句话是：“一门深入，长时薰修”。为什么这句话听懂了？因为和我对路了，我笨啊，多了我整不过来呀，广学我学不了，多闻我也闻不了，这个“一门深入”挺适合我的。就是从那时起，我就一门深入了，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，二十年没换题目没拐弯，我受益了。我最大的受益是，不但保住了生命，而且得到了慧命，这是有目共睹的事实。
听老法师讲《无量寿经》，越听越爱听，百听不厌，越听心里越亮堂。老法师解开了我心里一个一个的结，就是点亮了我心里一盏一盏的灯，我的心地之灯亮了，亮一盏灯就解除了一道缠缚。当我的心里再没有为什么的时候，我的缠缚彻底解除了。一个没有缠缚的人，该有多么自在！该有多么快乐！
老法师慈心悲智，六德圆满，令我尊重、爱戴、敬仰，有一天，我突发奇想，对老法师光是尊重、爱戴、敬仰远远不够哇，得向老人家学习呀！我暗自下决心，一定向老人家学习，把老法师的真东西学到手，做老法师的好学生。你们知道有一天，我突发奇想是哪一天吗？我告诉你们，就是二Ｏ一Ｏ年四月五日清明节，老法师启讲《大经解演义》那一天。师父坐在法座上，我坐在师父的斜对面，相隔不足三米远。老法师时不时的看看我，当讲到“不但要独善其身，还要兼善天下”的时候，老法师是看著我说的。可惜，那时我不完全懂这两句话的意思，也不知道老法师为什么一直看著我说。后来回忆当时的情景，想必是师父老人家对我的一种期望吧。
说起向师父老人家学习，我有过犹豫。我想过，师父老人家是当今世界闻名的大德高僧，我说要向老人家学习，是不是有点不知天高地厚，你能学得来吗？经过反复的思想斗争，我解决了四个问题，坚定了我向老法师学习的决心和信心。
第一，解决了能不能学的问题。
我的回答是：能学。为什么？我给老法师的定位是：他是人，不是神。他是生活在我们中间有血有肉、有情有义的人。曾经有人问我，老法师是一个什么样的人？我概括了三句话，这三句话是：
老法师是一位爱国爱教的老人；
老法师是一位慈悲的长者；
老法师是当代可遇不可求的一位大德高僧。
因为老法师是人，他不是神，我们不要把他推到神坛上去。人不能学神，但人可以学人啊！所以，我确定无疑的说，我能向师父老人家学习。
第二，解决了想不想学的问题。
我的回答是：想学。为什么？因为这是我人生中遇到的一位明了宇宙人生真相的、有修有证的、有正知正见的法师。他老人家为众生传道、授业、解惑，三者兼具。这样的明师难遇啊！不向这样的明师学习，向谁去学！我真的想向师父老人家学习。
第三，解决了要不要学的问题。
我的回答是：要学。为什么？明师难遇，遇到了一定不能错过。
第四，解决了要学像的问题。
我做事有个特点，要么不做，要做就要做好。我向老法师学习，一定要学像。我要把老法师的真东西学过来，像他老人家那样，全心全力为法界众生服务。
老法师是我的恩师，是我学佛路上的导师。他老人家救了我生命，给了我慧命，改变了我人生命运，决定了我人生方向。
老法师救了我生命。
是老法师讲的《无量寿经》挽救了我的生命，让我创造了生命奇迹，一个必死无疑、随时面临死亡的人，竟奇迹般的活过来了。而且至今经历了二十二年的考验，越活越健康，越活越快乐，越活越自在。我留住了生命。如果没有老法师讲的《无量寿经》，决定没有我的今天。
老法师给了我慧命。
是老法师真正引导我进了佛门，经历了不信、迷信、智信、真信的心智路程。老法师的《认识佛教》、《三皈传授》是我正确认识佛教的起点，让我知道了什么是真正的佛教，什么是真正的佛法，打开了我的心灵之窗，让我看到了一个美好的世界，使我步入了正确的学佛轨道，我得到了慧命。
老法师改变了我的人生命运。
是什么改变了我的人生命运？是老法师的教学。他正确的教学理念、教学方法、教学目标，明了透彻，令人信服，让我受益无穷。夏莲居老居士曾经说过这样十六个字：
“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”。
我就是二十年听老法师讲《无量寿经》，逐渐圆满这十六个字的。所以，我的人生命运得到了彻底的改变。
老法师决定了我的人生方向。
十二年前，老法师“独善其身，兼善天下”的教诲，让我确定了人生目标，选择了正确的人生之路。这条正确的人生之路就是在独善其身的基础上兼善天下，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，祈愿一切皆成佛。
二十多年来，我一直在这条道路上践行著。但因自己德行不够，障深慧浅，所以一路走来，真的很艰难，有很多不尽人意的地方，有时想起来感到很惭愧，愧对恩师的教诲，愧对广大信众对我的信任，我会继续努力的。
我解决了能不能学、想不想学、要不要学、能不能学像四个问题，走出了老法师是高僧大德，我们凡夫学不了的认识误区，所以我信心坚定，向老法师学习，并且在笃行上下功夫。实践证明，向师父老人家学习，我受益多多。如果同修们认为我学佛有了一点小成就，我告诉你们，那不是我个人有什么本事，那是我二十多年听老法师讲经说法、脚踏实地向老法师学习的真实收获。
我钦佩、羡慕老法师学释迦佛学得那么像，走释迦路走得那么实，弘释迦法弘得那么坚。我想，师父老人家是怎样学释迦佛、走释迦路、弘释迦法的，老人家已经用他的实际行动给我们演出来了。榜样已经做出来了，就看我们怎么学了。
今天这节课，我们讲的是圆满六德，老法师的六德已经圆满了，我们向老法师学习，是不是我们也应该圆满自己的六德呀！今天就这个题目，我想具体谈谈我们向老法师学习，怎样圆满自己的六德，谈谈我自己的修学体会，供同修们参考，仅供参考。
第一德：布施。
一说到布施，很多人立刻就会想到“捐钱”，这已经成为惯例。我想，我们是否应该走出布施的几个误区。
第一个误区：布施就是捐钱，而且捐得越多越好。捐钱多的叫大施主，受礼遇，是座上宾。贡高我慢，趾高气扬，这是一种不可取、不可长的道风。不是说布施钱多不好，而是说布施者抱著什么样的心态布施；接受布施者抱什么样的心态接受布施。我觉得，布施者不要把自己当成救世主，受施者也没有必要那么卑微低下。傲气不可有，傲骨不可无。
第二个误区：摊派。我在没有生病退下来以前，在省减轻企业负担办公室工作，主抓全省治理“三乱”工作。哪“三乱”呢？乱收费、乱集资、乱摊派。这项工作是从一九九七年开始的。我生病后，从工作岗位退下来了。一个偶然的机缘，我学佛了。
发现佛门也搞集资、摊派，是不是乱集资、乱摊派，我不敢确认，但总觉得哪里有点不对劲儿。
布施也好，供养也好，都应该是自觉、自愿、量力而行的吧？可是有时不是这样。我们不是说谁强迫谁，但是一动员，一号召，就那个阵势，拘著面子，你不想捐也得捐。再有攀比的心，那个布施、供养可就不自量力了。有的老居士把多年攒的过河钱捐了，有的为了捐钱，把房子都卖了。由于这些问题处理不当，引起了多少家庭纠纷，失去了家庭的和睦。
有一个老居士，老母亲去世了，给他们兄弟姐妹留下了一笔钱，人人有分。我们这位老居士，没跟任何人商量，直接把这钱捐给了一个寺院。这件事情引起了其他兄弟姐妹的强烈不满，吵吵闹闹很长时间平息不下来，伤了彼此的和气。大家想一想，还怨人家不满吗？哪有这么办事的。你捐自己的那一份行，你有什么权力把别人的也一股脑的捐了？哪部经典是这么说的？哪位祖师大德是这么教的？纯粹是胡来。
我之所以说佛门也有摊派，是我发现有的念佛点时不常的就向信众收钱，有的甚至拉个名单，到居士家里去照单收钱。这样的做法非常容易引起家庭矛盾。记得几年前，我曾经制止过这种做法，但人家不服，说也没收多少，数目不多。但你想没想过，这些退休的老菩萨们，工资都不高，对于他们来说，是不是也是一个不小的负担。
第三个误区：强拉布施、供养。有的以借代要，光借不还。举个例子说明吧，某个地方，每年都会有若干个法师、活佛、喇嘛、法王等前来造访，说白了就是化缘。每逢这时，总有一些居士出来游说，让信众出钱供养。那些不供养或供养少的，就会遭到讥讽和白眼。
我遇到这样一件事情，我认识的一位同修，为了送孩子出国读书，把房子卖了。钱刚拿到手，来了一位活佛，说要借点钱倒倒手，过几天就还。旁边有几个居士帮腔。于是从这位同修手里“借”走了七万块钱。孩子要出国了，钱没还回来，多急人啊！活佛拿著钱走了，找谁去要钱？找那几个帮腔的居士说说，不但钱没要回来，还挨了一顿骂：“这钱你给了就是给了，怎么还想往回要”。还讲不讲理啊，有这么借钱的吗？快十年了，到现在这七万块钱也没还。
这件事情你说怨谁？我说怨我们当事人自己呀！是非不明，真假不辨。人家画圈你就跳，人家设套你就钻，你自投罗网啊！
我上面说了这么多，不是不让大家布施，不是不让大家供养，请大家不要误会。我是说应该怎样布施，应该怎样供养，才是如理如法的布施和供养。如理如法的布施和供养，能够种福田、修福报，能够积功累德；反之，不如理如法的布施和供养，那就是助纣为虐，造作罪业。
布施，是六德的第一德，我们要圆满六德，当然要圆满布施这个六德之首了。同修们一定关心具体点说，我们应该怎样修布施？下面结合自己的经历，谈谈个人的认识和体会：
第一，正确认识布施的含义。
布施有三种：财施；法施；无畏施。
财施：以自己的财物分施给别人，以财物去帮助救济疾病贫苦的人。财施又分内财与外财两种。
法施：以正法劝人断恶修善，破迷开悟。
无畏施：竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧。
第二，确立正确的、符合实际情况的布施原则。我的布施原则是：一切随缘，尽力而为，有钱不吝啬，没钱不逞能，任你设圈套，我绝不跳坑。众生有感我有应，全心全力为众生。
给大家说一个我不跳坑的小故事：
二ＯＯ三年九月中旬，我们一行五人去五台山送张荣珍的舍利子。那天，我们去拜黛螺顶，走到半道儿，被几个穿著出家人衣服的人截住了，我们五个人分别被领进五个屋子看相。领我的那个人大约四十多岁的样子。他在我身上用了三招：第一招，忽悠。他说我的面相好，是贵相。我说，这我知道，小时候我爸告诉过我。他说我能当官又能发财，我说，当了个小官但没发财。第二招，吓唬。他说，你虽然是贵相，但有一场灾难，性命难保，我有办法破你这场灾难。我说，已经破了。我得了一场重病，我没死，我活过来了。他听了哑口无言。第三招，结缘。他拿出一尊佛像和我结缘，我接过佛像转身就走。他立刻叫住了我。我问他还有事吗？他说，你不能就这么走了。我拿佛像和你结缘，你得供养师父啊！我说，原来是这样。我没钱供养师父，我就不结缘了。说完，我把佛像放在那儿就出来了。
那个人追了出来说，相还没看完呢，你怎么就走了？我告诉他，我就是看相的，你的相我已经看明白了，要不要我给你破破？好好念佛吧，否则你会下拔舌地狱的。我走了。
一会儿，我的那四个同行者陆续出来了，兜里那点钱都被人家忽悠去了。
第三，我是怎样修布施的？
先说说我是怎样修财布施的？
外财布施主要是指钱物的布施。我这一生没有啥大钱，就是靠工资生活，过的是比较清贫的日子。我又不是一点钱没有，我有工资啊。我不知道攒钱，只要我手里有钱，谁花都行，我不小抠，正因为这样，我的工资折被没收了。这些年，外财我也布施了一些，但不多，微不足道，不值一提。
内财布施，就是用我这个身体全心全力为众生服务，年龄大了，体力弱了，有时有点力不从心的感觉。但我会尽力而为的，生命不息，服务不止。
再说说我是怎样修法布施的？
这是我修布施的重点内容。可以分为两个阶段来说。
第一阶段：二ＯＯＯ年至二Ｏ一Ｏ年。这十年我是在家独修，因身体的原因，基本上是不出门的。一个人在家里听老法师讲《无量寿经》的光碟。头三年是清净的。二Ｏ一三年，出了那片《信念》的光碟之后，我成了忙人。整天从早到晚接待来访信众，因为没有一点思想准备，加之当时身体很弱，没有完全恢复健康。所以那一阶段谈不上对信众有什么法供养，只是和大家交流一点学习《无量寿经》的粗浅心得体会而已。
第二阶段：二Ｏ一一年至二Ｏ二一年。这十年是我弘法利生的十年。这十年也可以分成两个阶段来说。二Ｏ一八年以前，我是用学习分享的形式和同修们交流的；二Ｏ一八年以后，用正式复讲的形式两次复讲《无量寿经》和一次《无量寿经》专题讲座。第一次复讲七十集，四十五万字；第二次复讲一百集，七十万字；《专题讲座》三十三集，二十三万字。这些就是我对同修们的法供养吧。一切供养中，法供养最。
我认为在法布施中，最最重要的是：我把《无量寿经》布施给了信众，我把阿弥陀佛布施给了信众，我把西方极乐世界布施给了信众，我把祖师大德的教诲布施给了信众。我布施给信众的是释迦牟尼佛的无上大法。尽管一路走来很是艰难，但看到愈来愈多的同修走上了学佛正路，我倍感欣慰，一切苦，一切难，都值了。夏莲老会集的《无量寿经》即是畅佛本怀的弥陀本愿海，能把这部大经传给后世，我仰望苍天问自己，你还有何求？足矣！足矣！！
最后说说我是怎样修无畏布施的？
自己做出样子给众生看，真正的修行人没有生死，尽自己所能解决临终者惧怕死亡的问题。
这件事情说起来容易，做起来真的很难。我曾经多次说过，生死关和亲情关是最难过的两关，一关过不去都往生不了。我所经历的往生者，临终前不怕死的真是寥寥无几。那种求生的欲望太强烈了。这个不是高谈阔论、讲大道理能解决的。因为我自己有过几次接近死亡、与死亡擦肩而过的经历，我用我的切身感受和临终者对话，他们往往就消除了恐惧。因为我自己经历过了，我们有共同语言，心是相通的，我说的话，他们听，他们信，自然我就帮到他们了。
理要讲清，以理服人。让临终者生起“厌离娑婆、欣求极乐”的坚定信念。注意！不要把这个“厌”讲错了，这个“厌”不是讨厌、厌恶的意思，它是不留恋的意思。
临终者如能遇到大善知识，并得到大善知识的开解，帮助他解除思想顾虑，消除恐惧心理，这对往生者是最重要的帮助，万万不可轻视。
做好家亲眷属的工作，积极配合做临终者的工作。齐心协力护持临终者往生。在这方面，锦州刘建志的往生是一个很好的例证。他和我姐姐通电话时，说他怕死，他毕竟只有四十岁，说怕死也是人之常情吧。我姐姐在电话里跟他聊了一个多小时，告诉他，别怕，大姨带著你去极乐世界。他打电话给我，告诉我，刘姨，我不怕死了，大大姨说她带我去极乐世界。思想顾虑解除了，和刘素青老菩萨往生前后没差几天，刘建志也自在往生了。
刚才说到怎样护持临终者往生？我想藉这个机会，跟大家说一说，我最近一次送往生的体会：
是这样的：
二月三日，农历正月初三，我女儿来六和小院，说要陪老妈住一段时间。刚过了五、六天，她告诉我，她的一位佛友王姐病危，刚从外地回到哈尔滨。那几天，女儿天天和哈尔滨的佛友通电话，说那个王姐好几次看著都要走了，可是就是没走了。我隐隐约约感到，那个王姐很痛苦，折腾得很厉害。我想得帮帮她。
二月十一日早晨，女儿跟我说，她想回哈尔滨看看王姐，我说，我跟你一起回去。我看女儿没有反对的意思，我立刻去找菩提心，菩提心说话办事就是利索，她说，咱们带几个人去送往生。说走就走，从说去，到我们开车出发，就半个小时时间。我们是早晨八点半出发，下午五点半到达哈尔滨。
这次送往生，和以往略有不同，这个王姐是修禅的。我女儿、女婿也都是修禅的。他们能不能接受我们不读经、不持咒、不开示，一句阿弥陀佛念到底的送往生的方法，而且我们用的是老法师的四字慢念。佛力加持真的不可思议，这个方法大家一致同意，欣然接受。这一点我有点出乎意料之外。真的太顺了。为什么这么顺？真诚感召的。
我们去的当天晚上（十一日晚七点钟）正式分班助念。六和小院去五个人，加上我女儿，一共六个人，俩人一班，每班念两个小时。中间不间断。第二天下午五点四十八分，王敏艳面带笑容安详往生。按照事先有人预测，七天能走就是快的，可是我们二十四个小时之内搞定了。
下面说说这次送往生的感受：
1、我很欣慰，又种成功一块试验田，这块试验田就是，不管你修的哪个法门，用一句阿弥陀佛佛号念到底的方法送往生，好使！管用！殊途同归，万法归一。王敏艳的往生就是一个成功的案例。
2、临终前交底，排除干扰很重要。交什么底？交实底。比如我给王敏艳交底：你阳寿到了，你有两个命，一个是生命，一个是慧命。如果你贪生怕死，你非死不可，求生求不来，生命保不住，慧命也丢了；如果你不贪生怕死，一心念佛求往生，阿弥陀佛接你回家，你没有死。慧命重要啊！消除她对死亡的恐惧。
为什么要交底？让临终者心静下来、定下来。不给他留下打妄想、求活命的空间。使其死心塌地念阿弥陀佛求往生。
3、尽职尽责，死看死守，对往生者的法身慧命负责。尤其是停止呼吸后的十四个小时，必须死看死守，不能有丝毫疏忽大意。我们送往生很辛苦，但我们时时刻刻不要忘记，往生者的法身慧命在你的手里握著，千万别给弄丢了。
4、请懂佛法的“生命礼仪师”安排处理后事，如理如法，合乎礼仪，这也是往生者的福报吧。
5、主法人很重要。要正知、正见、正修，要压得住茬，判断力强，决策力强，好的主法人能使冥阳两利，众生皆大欢喜。
这节课就交流到这里，感恩大家！
阿弥陀佛。
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