释迦所以兴出世 唯说弥陀本愿海（系列专题讲座之七）——佛陀第一弟子 守护无上大法 刘素云老师 2022/7/6 六和小院
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛。
今天这节课，分享交流的题目是“佛陀第一弟子，守护无上大法”，这是系列专题讲座“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”的第七节课，也是最后一节课。这节课的内容非常重要，我想和同修们交流以下几个方面问题：
一、守护无上大法，是佛陀弟子的使命。
首先我们要弄清楚什么是无上大法？如果你连什么是无上大法都不知道，你怎么守护啊？
什么是无上大法？概括的说，就是：
《无量寿经》是无上大法；
净土念佛法门是无上大法；
阿弥陀佛佛号是无上大法。
阿弥陀佛是无上大法的顶尖，没有能够超过的了。
依这个无上大法修行，今生一定能够了生死出轮回，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。
为什么说《无量寿经》和净土念佛法门是无上大法？在前面两节课的分享交流中，把《无量寿经》是一部什么样的经？把净土念佛法门是一个什么样的法？我尽我所能的介绍给了同修们，在这里就不再重复了。
不知道同修们是否还记得，在二Ｏ一四年的“净土大经科注学习班”上，有我写的二十二篇讲稿，师父老人家一一做了点评。有同修把这二十二篇学习心得报告搜集到一起，出了一本书，书名叫《法雨惠群生》。前两天，我又看了一遍这本书，想再重温一下师父的点评，因为师父每一篇点评，都包含很大的信息量，我再学二十年也望尘莫及。师父啊，师父！伟大的师父，智慧的师父，无与伦比的师父！我庆幸，我怎么这么幸运今生遇到您这样的好老师？！
重读这本《法雨惠群生》，有一种不一样的感觉，有几篇文章深深的吸引了我。它们是：“你乱我不乱，心定阿弥陀”、“众生皆可成佛，放下便是”、“宁动千江水，不动道人心”、“一句佛号大总持，但念弥陀大事毕”、“大道至简，原来如此”、“老实念佛不拐弯，今生一定到彼岸”、“遵师教诲不走样，净土法门要弘扬”、“智者老实念佛，默默无闻最好”、“千念万念生死苦轮，阿弥陀佛极乐莲邦”。
重读这些文章，有一种不一样的感觉，什么感觉呢？
1.我不认为这是我写的，我没这个水平，读的时候，我的感觉是：写得真好，老法师点评得真好，读了太受益了。如果有人说我这样说是不谦虚，我还是要这样说，因为这是我的真情实感。
2.这些文章的标题怎么这么美？注意！我用的“美”，因为我没找到更合适的词。我把这二十二篇文章的题目连起来念几遍，不就是一篇再好不过的学习心得报告吗？妙哉！
3.不是有人到现在还不知道怎样笃行吗？我前面提到了九篇心得，你照著这九篇学习心得报告的题目去做，你就落实笃行了。
4.老法师的点评点石成金，越品越有味道，不能一划而过。有的意在言外，含义甚深。不细细品味，就当成一杯白开水了。为什么有人能品出来，有人品不出来？诚敬心不一样嘛！
5.学习《无量寿经》，要像孔子说的那样：“学而时习之，不亦说乎”。习是把它做到，把学到的东西都要变成生活、变成工作、变成处事待人接物，乐在其中，这个乐是从内心里头流出来的喜悦，不是外面的刺激。
当你接触大众的时候，你不失威仪，所在之处令一切大众生欢喜心，这是什么？这是自性的流露，自性里面有无量的智慧、无量的德能、无量的相好、无量的欢喜，这是自性的无量宝藏，不是外来的。
这个宝藏需要开发，用什么开发？用一个人人都知道的秘诀——信、愿、持名去开发。人人都能做得到，人人都能得到，这不是哪个人的专利，只要你肯干，只要你肯放下，只要你能做得了自己的主，这个喜悦你就得到了。
喜悦坚定我们的信心，喜悦帮助我们成长，喜悦带给我们的是永无止境的前进动力。愿我的同修们人人法喜充满，人人都是快乐的学佛人，人人都是极乐国里人。
《无量寿经》是无上大法，净土念佛法门是无上大法，阿弥陀佛是无上大法的顶尖，这个理念你认可吗？我为什么问这个问题？因为守护这部大经，守护这个无上大法，是佛陀弟子义不容辞的使命，守护的前提是认可这个理念，一个不认可这个理念的人，怎么可能去守护这个无上大法呢？
我们大家知道，依这部经典、这个法门修学的，是佛陀弟子，而且是佛陀授记的第一弟子。佛陀授记的第一弟子，理所当然是这个无上大法的守护者。问题是你认不认可你是佛陀授记的第一弟子？顺境时认可，逆境时也认可吗？举步维艰时还能认可吗？
我二十多年学佛，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，没换题目没拐弯，我受益了。二十多年学佛路上，我亲身经历，亲眼所见，时不时的刮起的阵阵妖风，卷走了一批又一批的念佛人。我替他们惋惜，因为他们错失了今生了生死出轮回的大好机缘。
我见到了这样四种人：
第一种人：刮风掀浪者。
这种人是唯恐天下不乱，以造风刮风为荣。说具体点，这些人专门往起挑事，为了一己之利，不惜无中生有，造谣惑众，是社会不安定的重要因素。这种人不讲做人的良知，没有社会责任感。社会上管这种人叫“人渣”。
第二种人：推波助澜者。
这种人通俗点说就是“帮凶”，就是有人把风刮起来了，他去煽风点火，把声势搞大。这种人助纣为虐，危害性更大，我们更要加倍提高警惕，切莫误上贼船。
第三种人：随波逐流者。
这种人没有坚定的立场和主见，总是跟在别人后面跑，是典型的跟风者。糊里糊涂跟风跟到三恶道去了，自己还不知道是咋回事呢，这是佛经上说的“可怜悯者”。这种人还有个特点：谄媚。
第四种人：心定弥陀者。
这种人目标明确，信念坚定，死心塌地一句阿弥陀佛念到底了。这种人是净土念佛法门的中坚力量，是今生了生死出轮回的成就者。这种人什么样的风都吹不动他，什么样的诱惑都不能使他上钩，什么样的艰难困苦，都不能使他退缩，这样的人，才是弥陀的第一弟子。他们是众生的好榜样，真正做到了心定阿弥陀。
同修们，对对号吧，你是哪种人？如果你认可你是佛陀授记的第一弟子，你就要责无旁贷的守护这个无上大法。
下面，我们谈第二个问题。
二、为什么要守护这个无上大法？
1. 因为这个无上大法畅佛本怀。
大家可以回忆一下，在以往的交流分享中，我们曾经谈到这样一个问题：三千年前，释迦牟尼佛在古印度示现成佛，他的使命是什么？换句话说，他到娑婆世界干什么来了？
对于这个问题，我们有明确的回答：释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛就干一件事情：宣讲《无量寿经》。宣讲《无量寿经》干什么？帮助众生解决生死问题。这个就是释迦牟尼佛来到娑婆世界的使命。
这部经佛在无量劫以前就想讲了，为什么没有讲呢？机缘不成熟。什么机缘不成熟？众生成佛的机缘不成熟。佛盼了无量劫又无量劫，终于盼来了这一天，众生成佛的机缘成熟了，佛多高兴啊！有经文为证：“尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。”
佛这样放光现瑞，是阿难尊者从来没有见到过的。所以阿难生起“希有之心”，向佛启请：为什么今天如此放光现瑞？于是佛宣讲了这一部畅佛本怀的《无量寿经》，这是唯一畅佛本怀的经。
守护这个畅佛本怀的无上大法，是佛陀第一弟子的使命。
2. 因为这个无上大法是佛的唯一正说。
正说，也叫真实说，说宇宙人生真相的，也叫第一义谛。
注意！唯一正说，正说前面有“唯一”两个字。什么意思？就是一个，没有第二个，在佛四十九年所讲的三藏十二部里，还有没有第二部经是佛的正说？没有，只此一部。
有同修可能会有疑虑：既然只有一部《无量寿经》是佛的唯一正说，佛就说这一部经不就得了呗，干嘛四十九年说了那么多经？
同修们，别著急，听我慢慢给你解释：
因为众生的根性不同，善根、福德、因缘也不尽相同，佛要应机说法，对不同根性的人，说不同的法。佛讲三藏十二部，不是让你全都学；佛讲八万四千法门，不是让你门门都去学，人生就是百八十年，你能学得过来吗？八万四千法门，就是对治众生病的药，不是让你全吃了，你得对症下药，对症了，病就好了。不是药吃得越多越好。药吃多了、吃错了，会药死人的。
在这里，我想说说我们应该怎样正确认识其他经典和其他法门？
所有佛经都是释迦牟尼佛说，有的人说这部经好，那部经不好，你错了，你在批评释迦牟尼佛，这是在谤佛。
八万四千法门都是释迦牟尼佛所说，有的人说这个法门好，那个法门不好，你错了，你在批评释迦牟尼佛，这是在谤法。
大家想一想，一个谤佛、谤法、谤僧的人，今生学佛想要成就，有可能吗？
师父老人家没有批评过任何经典，没有批评过任何法门，没有批评过任何宗教。老人家力倡“世界宗教是一家”，并将这一理念付诸实践，彰显出当代圣者的风采和大格局。
我们要正确认识，除《无量寿经》和净土念佛法门是佛唯一正说外，其他经典和法门都是佛的方便说，也叫旁说。但切记，不可以谤，因为这都是佛说的。
那么，方便说、旁说起什么作用呢？起个过渡和引导的作用。举例说明：
这些年，小孩子上学，在正式入校之前，都先上一段“学前班”，让孩子对未来学校生活有个初步的了解和体验。佛的方便说、旁说就有点类似这个。我说的“类似”，不一定完全准确。
比如修桥，一些大型桥梁，都有引桥和主桥。《无量寿经》和净土念佛法门好比是“主桥”，其他经典和其他法门好比是“引桥”。
释迦牟尼佛夜睹明星成道之后，讲的第一部经是《华严经》，这是给法身大士讲的，是在天宫讲的。神通大目犍连、大智慧舍利弗，都如聋如盲，听不懂佛讲的是什么。所以佛下到人间，到鹿野苑去度五比丘，开始讲阿含，这是小乘，是佛教的小学，佛讲阿含讲了十二年。继阿含之后，讲了方等、般若、法华、涅槃。共计应机说法四十九年。现在，如果我说佛四十九年所讲的阿含、方等、般若、法华、涅槃都是佛的方便说，你能接受吗？
有同修可能会问，那《华严经》和《法华经》也是佛的方便说吗？我的回答：是的。这两部经是接近了佛的正说。注意“接近”二字。为什么这么说呢？因为这两部经是究竟但不方便；而《无量寿经》是既究竟又方便。差别在哪里呢？《华严经》、《法华经》是一生成就的经，这叫究竟；但它难学、难懂、难成就，这叫不方便。《无量寿经》是一生成就的经。这叫究竟；它易懂、易学、易成就，这叫方便。两者的区别就在于方便与不方便，所以是接近于佛的正说。
守护这个佛唯一正说的无上大法，是佛陀第一弟子的使命。
3. 因为这个无上大法是唯一帮助众生一生成佛的法。
释迦牟尼佛示现在人间，要干的就是一件事：宣讲《无量寿经》，用这个无上大法帮助众生解决生死问题。
我们在无量劫又无量劫里，在六道轮回的苦海里头出头没，没有谁能救拔我们，没有谁能帮助我们解决生死问题。生和死，是众生都要经历的，没有谁能逃避得了。它绝不以哪个人的意志为转移，有谁能做到不想死就不死了的？没有吧？
现在有了，现在佛为我们说出了这个无上大法，帮助众生解决了生死问题，这真真是不可思议的事情。学佛二十多年，我亲身经历、亲眼所见念佛人是怎样活著往生的。大约有十几个人吧。我姐姐刘素青的往生，是最鲜活的例证。如果不是我亲眼所见，如果是有人讲给我听，我不会信的，我会认为那是东方神话。可是，事情就发生在我的眼前，是我亲眼所见，不容我不相信呐！
我为什么总是说佛恩浩大，佛恩难报？大家想想，除了佛陀，谁能帮助众生解决生死问题？没有这个无上大法，我们靠什么脱离六道往生极乐？
守护这个唯一可以帮助众生一生成佛的无上大法，是佛陀第一弟子的使命。
关于为什么要守护这个无上大法？我上面说了三条，这三条够不够？我看够了。就这三条，足以让我发心守护这个无上大法了。写到这里，我才理解了夏莲居老居士为什么遇到《无量寿经》以后，一个人关在屋子里大笑三天了。我才理解了我自己为什么在几年前就说出了“为法捐躯亦坦然”这样的话。这是自性的流露，这个无上大法是我自家的珍宝，我本该守护它呀！哎呀呀！哎呀呀！太妙了！妙极了！我终于开窍了！
下面我们谈第三个问题。
三、怎样守护这个无上大法？
关于怎样守护这个无上大法？谈以下几点建议，供同修们参考。
第一，提高认识。
提高认识，这句话不是官话，不是套话，是实实在在的真话。从哪几个方面提高认识呢？我下面所说的就算是抛砖引玉吧。
1.你是佛陀弟子，要勇于荷担如来家业。荷担如来家业，这是四众弟子义不容辞的责任，不能推三靠四，别人荷担如来家业，你来享受如来家业，这是在欠帐，欠帐是要还的。
我们现在建六和敬道场，这不是一般的道场，是法界众生共享的道场，是西方极乐世界的接引站，是阿弥陀佛的选佛场。我知道有多少同修向往六和小院，渴望到六和小院住一住，感受一下六和小院的和谐和睦、合心合力、公平公正、公开公道；感受一下六和小院这个幸福美满大家庭的温暖。但是因六和小院条件有限，就这么大点的地方，满足不了那么多同修的渴望，我们感到很抱歉。我们会继续努力的。
六和小院是净土持名念佛专修道场，专修专弘《无量寿经》，专持阿弥陀佛佛号，是一个弘扬释迦牟尼佛无上大法的正法道场。发心护持六和小院，就是发心护持无上大法的具体体现。
六和小院经过近两年的运转，形势愈来愈好，生态环境愈来愈好，人的心态愈来愈好，每天看到的都是一张张开心的笑脸，这是发自内心的真诚笑脸。看到这些，让我感到欣慰，二Ｏ一七年六月二十日，我们来到了老岳山，至今五年整了。五年的努力和付出，终于结出硕果了，再苦再累，值了。
六和小院不是完美的，我们在摸索著前进，走对了，总结经验；走错了，总结教训。不管是经验也好，教训也好，都是六和小院不可或缺的宝贵财富。我们不怕出现问题，怕的是不敢正视问题，怕的是没有智慧去解决问题。我们要在正视问题、用智慧解决问题的过程中得到新的提升。
六和小院就像一个大的交响乐团，每场音乐会也都不尽完美，偶尔也会有一、二个不和谐的音调跳出来。怎么办？顺其自然，随他去吧！舞台嘛，人人都要上来表演一番。正角要演，反角也要演。正角、反角，反正都是角，那就演吧。
2.你是主人，不是客人。
你是佛陀弟子，而且是佛陀授记的第一弟子。你要搞清楚自己的身分，你是佛门的主人，不是走亲戚串串门儿的客人。主人是要当家做主的。你当家了吗？你做主了吗？
你要认识这样一个问题：你是主人，你所守护的这个无上大法，是你自家的传世珍宝，不是别人的，你是这个传世珍宝的主人。看好它，别弄丢了。你不要把自己当作走亲戚串串门的客人，你不是给别人看家护院的。明确了自己的身分，那种责任感不就生起来了吗？
3.尊重别人的道心，守住自己的道心。
“不动别人的道心”，这是师父老人家教诲我们的。师父老人家去一禅宗道场，赞叹老和尚，赞叹信众，赞叹道场。闭口不提净土道场一个字。这叫什么？这叫懂规矩，这叫守规矩，这叫佛门大德。对修不同法门的人指手画脚、说三道四，大谈自己所修法门如何如何好，那叫不懂规矩，动修道人的道心，害人法身慧命。如果你再挖人家墙角、抢人家信众，那也叫动道人心，再加上两个字：缺德。学佛人千万别干那缺德的事儿。
要守住自己的道心。自己的道心要守护好，不要让别人动了。为什么你的道心能被别人动？十五个字：根不深、理不明、信不坚、愿不切、行不笃。换句话说，不老实、不听话、不真干。什么风都能把你吹得东倒西歪，你的道心是随著风向标转的。你的道心是玻璃心，一碰就碎。如果你的心是金刚心，谁能碰得碎？如果你的心坚如磐石，什么风能吹得动？如果你的心你做主，又有谁能动得了它？
守住自己的道心吧，剩下的时间不多了！
下面谈怎样守护这个无上大法的第二个问题。
第二，落实笃行。
第二次复讲《无量寿经》，我重点强调笃行，为什么？是受董树珍老菩萨往生的启发。董老爷子往生，我们为什么助念了三十七天，八百八十八个小时？是因为老爷子往生三资粮不具足。不是没有，是不具足。就像我们出门要拿路费，不是没拿，是没拿够，有缺口。往生三资粮就像鼎的三个足，缺一不可。
这么多年观察，为什么学佛人这么多，真正能往生极乐世界的人这么少？三资粮不足啊！再仔细观察，各人所缺各异。近两年，行跟不上的人数居多。所以，今天说守护这个无上大法，我也谈谈关于笃行的问题。
怎样落实笃行？我谈以下几个问题：
1.依教奉行，守护大法。
“依教奉行”，这是学佛人耳熟能详的一句话，如果都能做到这句话，那还有不成就的吗？可惜的是，我们修行了这么多年，也把“依教奉行”当口号喊了这么多年。如果我们不认识这个问题，无量劫来我们遇到了数不清的成佛机缘，可是都被我们错失了。
今生有幸，我们又一次遇到了成佛的机缘，这是百千万劫难遭遇的成佛机缘，如果我们不能依教奉行，这次成佛机缘就会又一次与我们擦肩而过，佛陀弟子守护无上大法就成了一句空话。谁能坏法、灭法？外人坏不了法，也灭不了法，只有不依教奉行的佛弟子能坏法、能灭法。
佛陀弟子守护无上大法，必须依教奉行。
2.顶住压力，守护大法。
做为佛陀弟子，如果你发心护持无上大法，就要有足够的抗压力，你做好精神准备了吗？从净宗这一代来看，所遇到的问题就是批评反对会集本，人数之多，态度之激烈是空前的，过去佛门从来没有这种情况。我原来不知道，正是二ＯＯＯ年我接触到了老法师和他讲的《无量寿经》光碟。而这套光碟恰恰讲的就是会集本。有人告诉我，二ＯＯＯ年到二ＯＯ二年，正是老法师和会集本被批的高峰期，我恰恰是在这个高峰期，选择了老法师和《无量寿经》会集本。不怪有人说我不识时务。于是我成了风口浪尖上被关注的重点人物。
佛陀弟子守护这个无上大法，要有足够的抗压能力，要有百折不挠的奋斗精神，要有为法捐躯的牺牲精神。
《无量寿经》会集本是救度末法九千年苦难众生的真经。守护这部经，守护这个释迦牟尼佛的无上大法，是佛陀弟子的使命。
3.做和合僧团，守护无上大法。
守护无上大法，要靠和合僧团的力量。靠哪个人、靠哪些人，是守护不好这个无上大法的。我殷切的期望，有更多的六和敬僧团涌现出来，共同承担守护这个无上大法的重任。
4.落实笃行，守护大法。
哈尔滨极乐寺的修无师说：“能说不能行，不是真智慧。”守护无上大法，要既能说又能行，说，就是把这个无上大法介绍给一切有缘众生；行，就是把《无量寿经》做出来给众生看。老法师说，讲《无量寿经》的人，就是一部行走的《无量寿经》。
四众弟子，要给众生做出好样子，不要做坏样子。让我们大家携起手来，为守护这个无上大法，贡献我们的一份力量吧！
这节课的内容就交流到这里。下面，因为这节课是最后一节课，我和菩提心提个建议，我们两个把六和小院歌唱给同修们听。下面请菩提心上座。
六和小院和谐和睦
合心合力共建六和
公平公开人人欢喜
公正公道大家称颂
身有所住老有所养
心有所依终有所归
后顾之忧全部解除
孝亲尊师代代传扬
众生苦啊苦不堪言
赶快登上大法船
法船开往极乐去
见到弥陀笑开颜
学佛就要学快乐
愁眉苦脸莫学佛
人人都生欢喜心
六和小院真祥和
六和小院是我家
家爱我来我爱家
家中兄弟姐妹多
个个都念阿弥陀
青蛙也会把弥陀念
欢乐小鸟唱阿弥陀
众生一体和合相处
我们这里就是极乐
快乐美满大家庭
人人心里都快乐
志同道合好道友
终极目标是极乐
我们天天念弥陀
我们天天在极乐
极乐就在我眼前
莫去他方找极乐
我们都是极乐人
将来都去极乐国
六和小院接引站
送你去见阿弥陀
我们来自南北西东
方言不改心灵相通
六和小院法界共享
阿弥陀佛牢记心中
今天的分享交流就到这里，感恩大家！
阿弥陀佛。
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