释迦所以兴出世 唯说弥陀本愿海（系列专题讲座之六）——《无量寿经》第一经 念佛法门第一法（3）刘素云老师 2022/7/6 六和小院
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛。
今天，是“《无量寿经》第一经，念佛法门第一法”这个小专题的第三节课。下面，我们接著上节课的内容往下讲：
净土念佛法门是横超三界的法门。
横超三界，三界是：欲界、色界、无色界。欲界有六天，我们说的玉皇大帝就住在欲界，欲界上面还有色界、无色界。三界无安，犹如火宅。俗称的玉皇大帝，佛经里称为帝释，他所住的地方叫帝释天。上天当然快乐，但是福报尽了还是要轮转。
帝释五衰相现前，就要堕落了，哪五衰？
1. 头上花萎。就是头上所戴的花冠渐渐枯萎；
2. 衣裳垢腻。就是无缝的天衣生出污垢来；
3. 身体臭秽。就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的气味来；
4. 腋下出汗。就是两肋之下流出很多臭汗；
5. 不乐本座。就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌离他而走开了。
帝释知道他的寿命不行了，他有天眼通，他知道自己将要到哪里去。他一看，某个地方有一头驴，驴的耳朵长了疮，疮上面生了蛆，他就是那个蛆。他非常恐怖，向释迦牟尼佛求救。佛教他一个咒语，他持这个咒语，免去了去做蛆虫。
这里要告诉大家什么？三界无安！不止人间不安，天界也不安。欲界不安，我们身在其中，深受其害；色界天、无色界天，没有一个安身之处！
你想不想出三界？想，那怎样才能出三界呢？佛给我们讲了两个方法：
第一个方法：竖出。
这个方法首先要断见思惑。
见惑有五种：身见、边见、见取见、戒取见、邪见。
思惑有五种：贪、瞋、痴、慢、疑。
断了这十样，证初果。
继续断贪、瞋、痴、慢、疑，证二果、三果、四果。断见思惑，不仅仅是欲界的贪、瞋、痴、慢，也要断色界、无色界的贪、瞋、痴、慢。把见思惑都断尽了，得漏尽，证阿罗汉，出三界了，超越了生死。
阿罗汉是小乘的极果，小乘的圣人。我们试想一下，要断见思惑何谈容易？贪、瞋、痴、慢，一句话不合自己的心，就不高兴，这是瞋恨；人家一表扬，给你顶礼供养，心里就高兴，这是贪心；为什么这么贪？因为你愚痴。你看，就这么一件小事，贪、瞋、痴具足。贪、瞋、痴是什么？是三毒！是最厉害的三毒！
还有一个“慢”，也万万不可忽略，慢和贪、瞋、痴是并列的。有人忽略这个问题，自己有一点点长处，总觉得我是人非，我是对的，别人不对，这就是我慢；遇事顽固的坚持我执我见，听不得别人半点意见，有的对别人的一点点建议都听不进去，这就是我慢；俗话说，老子天下第一，这是最大的慢。不但今人，古人也有。这说的都是欲界的，还有上界细的思惑，都要断了，谈何容易？
八万四千法门都叫竖出，它是一步一步向上提升，比如菩萨这个阶级，学过《华严经》的同修们知道，有五十一个位次：十信、十住、十行、十回向、十地，五十个位次，上面是等觉，再上面是妙觉，妙觉是佛位。这是出三界的第一个方法，叫竖出。
第二个方法：横超。
净土法门是横出三界。举个例子说，比如竹子里头长了一个虫子，这个虫子要从竹子里头出来，它要沿著竹子的生长方向一节一节的咬破出来，这很困难,一节咬破还有一节，一节咬破还有一节……，这是竖出。
横出，就不这么咬了，找一个地方，叮住了咬一个窟窿，就出来了。当然咬这个窟窿的时候，可能比咬一个竹子节费了一点事，因为这个竹子皮比较硬，但它毕竟只是一个障碍，这个障碍一突出来，就见天日了。
我们净土法门是横超。注意！这个“超”字。我们现在在人道，不必从人道到天道，天还有二十八层，一层一层去提升，那多费事！我们修净土，不要经历这么多麻烦，就在人道里直接到极乐世界去了，这叫横超。
横超往生殊胜在什么地方？
最殊胜在于它凡圣同居土的特别，有何特别之处？往生到凡圣同居土，虽然还是凡夫，但他是三不退的阿惟越致菩萨；说他是阿惟越致菩萨，可他又是凡夫，这是三不退的凡夫！这个妙！妙不可言！所以蕅益大师说：“是十方世界之所无。”这是不是又是一个“唯一”？放著“唯一”你不选，偏去选那个唯二唯三，你是智慧还是愚痴？
如何出离三界？佛给我们说了两种方法，一种是竖出，一种是横超，你听懂了吗？你选择哪一个？
高僧大德常常劝导四众弟子，说:“你修什么都可以，法都微妙，片片皆香，是法平等。可是要在这一生中了脱生死，不求生净土就是不可能了，参禅开悟还要受后有。所谓密宗也是如此，说是快，那活佛是怎么回事？活佛就是前生修了，第二生接著修，第三生接著修，连修十几生，也不是一下子解决问题。所以真正在这一生中，而且是人人都可以办得到的，那只有净土念佛法门，所以它是横超三界。今天，我也以此奉劝大家，你们修什么都好，研究什么都好，真要知道生死可怕，真正愿意去度众生、要去自觉觉他，愿意尽早实现这个愿望的话，那不求生净土是为失大利！”
上面这段话是黄念祖老居士说的，这是圣言量啊！我们感恩老人家的慈悲，向老人家学习！向老人家致敬！
净土念佛法门是迳登四土的法门。
一切诸佛世界都有四土，哪四土？凡圣同居土、方便有馀土、实报庄严土、常寂光土。
西方极乐世界非常特殊，特殊在什么地方呢？我们对比一下就知道了。
在其他诸佛国土，四土是有界限的，不在一起的。比如，我们现在住的这个娑婆世界，是释迦牟尼佛的报土，四土是不在一起的。我们是六道里的人道，人道是凡圣同居土。有没有佛菩萨住在这个地球上？有，而且为数不少。我为什么这么说？请大家想想，当今世界之乱，是有人类历史以来从来没有过的，肆虐全球的新冠肺炎，已经有六百五十万人失去了生命。几乎把人类逼到了“静止”状态，人类在灾难面前显得那么渺小。
这个世界有佛菩萨在住，如果没有，这个地球我们还能住吗？佛菩萨住在这个世间，众生应以什么身得度，佛菩萨就现什么身而度之。我们是凡夫，见不到他们。有特别缘分的人偶尔见到，他也不给你常见。我们居住的凡圣同居土是秽土，秽恶之土。
弥勒菩萨现在居住的兜率天也是凡圣同居土。兜率天有内院、外院之别，内院住菩萨，外院住凡夫。外院凡夫看不到内院菩萨，这是因为有障碍。
我们再看看极乐世界。极乐世界没有障碍，四土没有界限，一土即四土，四土即一土，一而四，四而一，都在一起。所以，凡圣同居土下下品往生的人，到了极乐世界，能看到实报土的观音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。不但见到，还天天在一起上课，在一起听阿弥陀佛讲经。天天在一起学习，这个缘分到哪里去找？不是同一个阶层的，通常不能在一块的。就像我们念书一样，一年级学生，到一年级教室上课；六年级学生，到六年级教室上课。
比如，《华严经》中的初住菩萨见不到二住菩萨，二住菩萨能见到初住菩萨。也就是说，华藏世界的菩萨，高的能见到低的，低的见不到高的。可是在极乐世界是平等的，都是阿惟越致菩萨，都在一个大讲堂听阿弥陀佛讲法。好像五十一个年级的学生在同一个课堂上课，我用这个比喻大家比较能体会，在同一个课堂上课，你全都见到了。极乐世界的奇妙和殊胜，不可思议。
所以生到西方极乐世界，你四土都生了，四土是在一起的，中间没有障碍。我们现在讲的空间维次，极乐世界没有空间维次，全都见到。
不但有这个好处，而且生到西方极乐世界，你每天能去拜万佛，这个可不是数字，无量无边诸佛如来，你都可以去亲近和供养。为什么？你能分身无数啊！供养是修福，听佛说法，开智慧。在极乐世界，老师是阿弥陀佛，同学是十方诸佛国土往生去的菩萨们，这样的老师、这样的同学，到哪里去找？
看看我们这个世界，找一个好老师真的很难，幸运的是我们遇见了好老师，那就是我们尊敬的上净下空老法师。他老人家永远是教我们如何做人的老师，永远是我们学佛路上的导师。
当我们到了极乐世界，无量无边诸佛如来天天给你说法，你怎么去十方诸佛国土？化身去。你的身在阿弥陀佛前没有动，你分身去了，你能够分无量无边的身。《弥陀经》上释迦牟尼佛说得很清楚，每天供养十万亿佛，那个十万亿是表法的，它不是一个具体真实的数字。经典上说，我们娑婆世界距离西方极乐世界有十万亿佛国土。实际上不止十万亿，这也是表法的。我的感悟是表西方极乐世界的菩萨们神通广大。《西游记》里的孙悟空有七十二变，一个跟头翻出去十万八千里。记得当年看电视剧，太羡慕孙悟空了，真神！现在知道啦，孙悟空那点本事太小儿科了。
西方极乐世界的四土太殊胜了，它最大的殊胜有二：
一是四土即一土，一土即四土，生一土即生四土。这是任何一个佛国土，任何一个法门都没有的，这是独一无二的。
二是迳登。请注意这个“迳”字，有快速、直接的意思。这里是表达净土念佛法门是成佛最快速、最直接、不拐弯的近道，没有比这条道更近的道了。“迳登”，一步就到位了，成佛了。
近道你不走
偏去绕弯行
刚走了一半
没有了寿命
水没烧开呀
修行再从零
回回烧不开
啥时能成就
总结一下前面我们讲的，净土念佛法门是一个什么样的法门？归纳整理如下：
1. 净土念佛法门是一乘了义的法门；
2. 净土念佛法门是万善同归的法门；
3. 净土念佛法门是三根普被、凡圣齐收的法门；
4. 净土念佛法门是横超三界的法门；
5. 净土念佛法门是迳登四土的法门。
总归一句话：净土念佛法门是极圆极顿、不可思议的微妙法门。
《无量寿经》是一部什么样的经？阿弥陀佛的净土念佛法门是一个什么样的法门？我们向同修们做了简要、明了的介绍，给同修们一个把手吧，仅仅是供同修们参考，不是束缚大家的条条框框。
下面说说我们应该怎么样修学《无量寿经》和净土念佛法门？这是我们这个专题讲座的重中之重，听懂了，笃行了，今生成就了；听不懂，不笃行，继续在六道里苦苦轮回，在苦海里头出头没受煎熬。
说说我自己的修学体会吧：
第一个体会：“专一”很重要。
我是一个头脑简单的人，我是一个比一般人都笨的人，我是一个常冒傻气的人，我是一个非常容易满足的人。走过了二十多年的学佛路，我回过头看看走过的路，让我感到欣慰的是，虽然二十多年学佛路一路走来坎坎坷坷，磨难多多，但我走过来了。我怎么走过来的？得益于我的头脑简单，得益于我的笨，得益于我的傻。怪不得那一年有人问老法师：“刘素云是怎么得念佛三昧的？”老法师回答：“她傻。”又问：“我们什么时候得念佛三昧？”师答：“你们都傻到她那个分上，人人得念佛三昧。”听到这话，我愕然，不解，那时我连啥叫念佛三昧都不知道。
我把头脑简单、笨、傻，视作我学佛的“三资粮”。头脑简单，我不想那么多复杂的事，老法师说专修容易成功，杂修不容易成功。我听懂了，我信、我照做。注意！信和做很重要。听懂了，不信、不做，一点用没有。
我从二ＯＯＯ年开始听老法师讲《无量寿经》的光碟，念阿弥陀佛，至今已经二十二年了。二十二年前，我重病在身，随时面临死亡；二十二年后的今天，我不但健康的活著，而且活得这么潇洒、这么自在。我得益于“专一”。我专一于《无量寿经》，专一于阿弥陀佛佛号，我不想病、不想苦、不想痛，就是“专一”，帮助我顺利的渡过了病苦关，我有病无痛了；帮助我顺利的渡过了生死关，一个随时面临死亡的人竟然奇迹般的活过来了。我创造了生命奇迹。
曾经有人这样问我：“你说念阿弥陀佛能治病，可我念阿弥陀佛不好使啊，这是怎么回事呢？”我是这样回答她的：
我告诉她，我说念阿弥陀佛能治病，对我来说，这是真的，因为事实在这摆著呢，不容置疑。我告诉她我是怎样念佛的：
第一，我念佛无所求。
我不求佛保佑，我没有求佛保佑我不死，没有求佛保佑我好病，没有求佛保佑我健康。我为什么是这种心态？可能缘于那一段经历吧。因为我无所求，自然就没有什么期望值了。没有期望自然也就没有失望，我自己感觉，从二ＯＯＯ年到二ＯＯ三年，三年时间我不出家门，一个人在家里专心听经念佛，心是清净的。
第二，我念佛随缘。
我念佛没有定过任务，比如，一天规定念多少声佛号，二十多年我从来没有定过。因为我当时是以听经为主，每天听经八至十个小时，其他时间随缘念佛。那时念佛不成片，我不刻意求成片，我想，念佛求成片成不了片，只要你心中有佛，用真心念佛，不知不觉的，自自然然的就成片了。这样随缘念佛是很自在的，不会成为你的思想负担。但是切记：随缘自在不是懒散、懈怠。
第三，我听经念佛持之以恒。
这可能和我的性格有关吧，我做事情有长性，要么做好，要么不做，我不喜欢做事半途而废。二十二年来，我听经念佛没间断过，而且是专一听《无量寿经》会集本，专一念阿弥陀佛。在我被批被骂最凶的时候，有好心人关心我、爱护我、提醒我：“别那么死心眼，换个康本，离老法师远点，不就行了吗”。我听了不为所动，我承认我死心眼，我要是不死心眼，那就不是我了，我服理不服压，更不怕骂，越骂腰杆越硬。
听经念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，这九个字非常重要，半信半疑、夹夹杂杂、断断续续，这样听经念佛是半点不受益的，一暴十寒，随著兴趣来，跟著情绪走，这是万万不可取的。
切记：“专一”很重要。
第二个体会：听经要明理，念佛要开悟。
听经不明理，念佛不开悟，不管你听了多少经，念了多少佛，你仍然是瞎子，是聋子，是愚痴之人，这话听起来不太顺耳，但这是真话。
二十二年前，我就是一个瞎子，一个聋子，一个愚痴的人，活得累啊，活得苦啊！现在回想起来，那一段痛苦不堪的日子，我是怎么熬过来的？
我非常感恩二ＯＯＯ年我得的那场重病，可能正是这场大病的缘，让我闻到了佛法，获得了新生，改变了我的人生命运。
刚开始听经，我一点听不懂，可能就该著是这个缘吧，按一般情况，听不懂就放弃了，可我不是这样，听不懂也听。大约是半年时间吧，我听懂了第一个问题：人生为什么这么苦？老法师说：“因为你把假的当成真的，所以你苦。”听了这句话，就像开了一个天窗，一下子感到心里豁亮了，我有点开窍了。从此一发不可收拾，每天近十个小时听经成了我生活的常态。
时至今日，二十二个年头过去了，我仍然每天听经不辍。从来到这个道场到现在，已经五年了，这大部分时间在写讲稿，估计有三百多万字吧，然后就是录音录像，和同修们交流。虽然这样，我听经的时间少了，但从来没有停止过。第二次复讲的《无量寿经》，录音录像完成之后，到四月末，我已把一百集完整听完了六遍，这应该是长时薰修吧。二十二年不怀疑、不夹杂、不间断听经念佛，我明理了，我解除了缠缚，我自在了、快乐了、健康了。
用心念佛、老实念佛，使我的心愈来愈清净了。如果把心比作是一个容器，过去里面装的是烦恼、忧虑、牵挂，装的是贪瞋痴慢疑，全是垃圾呀，都装满了，哪里还有阿弥陀佛的分？所以苦啊！二十二年念阿弥陀佛，容器里的垃圾全清理掉了，里面全换上了阿弥陀佛。姐姐往生的前一天教我换心，告诉我要换心，要把凡夫心换成佛心、菩萨心，只有换成佛心、菩萨心，才能更好的为苦难众生服务。
今年，姐姐往生十周年了，十年来我不忘姐姐的叮嘱，时时提醒自己换心，时时提醒自己，你的一切都属于苦难众生，没有一样属于你自己。
二十二年听经，我明理了，我受益了；二十二年念佛，我有了一点小悟，我受益了。听经、念佛转变了我的人生命运。
第三个体会：听经、念佛要学以致用。
第二次复讲《无量寿经》，我把侧重点放在笃行上，为什么？我在学佛实践中，切实感受到了笃行的重要。我接触到的同修，有的学佛几十年，为什么没什么改变，还是那个老样子，有的甚至倒退了，不进则退嘛。我想起了哈尔滨极乐寺修无师说的那句话：“能说不能行，不是真智慧。”这是一位开了悟的大智慧之人说出的真实之语，言简意赅，告诉我们“行”的重要。学佛要不尚虚谈，要务实功。摆花架子、耍花舌子，就是你把三藏十二部倒背如流，你把佛法讲得天花乱坠，你也成不了佛，因为你没有行，老实、听话、真干，这六个字你没做到。
如果说我二十多年学佛有了那么一点小成就，我告诉大家，我得益于我的“笨”。这话是真的，不是假话，也不是谦虚。因为我笨，我自己没啥本事，但我有一条长处，我信佛说的，信老法师说的，“老实、听话、真干”这六个字，我基本上做到了。举几个例子说明：
例一：一九九一年到二ＯＯＯ年，这十年是我最难熬的十年。方方面面的难题就像开了动员会一样一齐压了上来，我不知为什么会发生这样的事情。精神的巨大压力，身体上的极度疲惫，超负荷的工作量，就像大山一样把我压垮了，我病危了，我心里的结无处可说，无人可解，我只有把它深藏在心里。大家想一想，这是一种多么痛苦的煎熬！是老法师讲的《无量寿经》把我从痛苦的煎熬中解救出来。
我心中的结是一个一个解开的，我是听懂一个落实一个，落实一个就解开一个结。虽然有点笨，但效果还不错。
比如，老法师告诉我们，人之所以痛苦，是因为把假的当成真的了，这句话我听懂了，我想，这么多年把假的当成真的，计较啊，让自己苦了这么多年，多冤枉啊。听明白了，我放下了，不再烦恼了，我释然了。
比如，老法师教诲我们：“法门平等，无有高下”，“世界宗教是一家”。我听懂了，我落实了，二十多年学佛，我没有谤过任何法门，也没有谤过任何宗教。
比如，老法师教诲我们“一门深入，长时薰修”。我二十多年坚守一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛佛号，不换题目不拐弯。虽然受持《无量寿经》会集本障难重重，但我从来没有动摇过，今后，我会一如既往的坚守下去。
比如，老法师教诲我们要扩大心量，我就在生活中落实：
不跟任何人、事、物对立；
在这个世界上没有我不爱的人；在这个世界上没有我恨的人；在这个世界上没有我不能原谅的人；
坚守我的“四不”原则：不争论、不讨论、不辩论、不解释；
在我的人生中没有冤亲债主，和我有缘的众生，善缘也好，恶缘也好，都是助我成佛的大善知识，我要深深的感恩他们。
比如，老法师教会我们，要用清净心、平等心、觉悟的心去普爱一切众生，重点在“普”和“一切”上，我努力在实际生活中践行这一教诲。
……
我曾经跟同修们说过，二十多年听经，我把老法师讲的《无量寿经》听懂了百分之三十，落实了多少呢？大约落实了百分之十五吧。
我记住了老法师的一句话：你把《无量寿经》做到了百分之二十，你就能往生极乐世界了。这个百分之二十是最底限，低于这个底限就往生不了极乐世界了。我对照自己还有很大的差距，要继续努力，但我有信心一定回归极乐。
同修们，我们听经念佛，明理了，开智慧了，一定要依教奉行啊，听明白了不落实，你开的是不结果实的谎花。牢牢记住：笃行！
第四个体会：多为众生想，少为自己谋。
七十八年的人生经历，我看明白了一件事：那些天天打自己小算盘的“精明人”，我也没看到他们占了什么大便宜，还挺累人的，你一个人有多大本事？有句老话不是说吗：人算不如天算，你命里没有，再怎么扒拉算盘也不行。像我这样“傻里傻气的糊涂人”，我也没觉得吃了什么亏。天平天平，人不平天平，人欺人天不欺人，这是爸爸妈妈告诉我和姐姐的。
爸爸妈妈给我和姐姐立了两条家规：一是不许撒谎；二是不许占便宜。感恩爸爸妈妈，这两条家规让我和姐姐受用一生，爸爸妈妈的淳朴善良影响了我和姐姐的一生，愿淳朴的家风代代相传。
学佛人不能自私，我以前说过，自私不自利，我今天客气点说：自私未必自利。我为什么换了个说法呢？万一有人说自私能自利呢，我不能堵人家的嘴呀。至于自私能不能自利？我看还是那个“四不”原则吧，那就仁者见仁，智者见智吧。
有人曾经这样问我：你学佛时间也不长，你怎么进步这样快啊？那时我回答不上来，因为我也不知道怎么回事。现在我可以这样回答大家：“我私心杂念少，我不会想事，相比之下，我心比较清净。”不知这个回答，同修们认可不认可？我不是在标榜自己，我说的是实话。
我的人生经历这样告诉我：一个把“我”看得很重的人，整天为这个“我”打小算盘，怎么打也打不明白。为什么？因为人的欲望是无止境的，是个无底洞，永远填不满。学佛人不跳出这个“我”，你学不了佛，更成不了佛。我为什么这么说？大家想一想，这个“我”要什么？他要名，他要财，他要色，一个被名、财、色紧紧缠缚的人能成佛吗？
有时我觉得自己是个“怪人”，为什么有人说我是“另类”呢？我仔细想一想，人家说的也没错啊，在当今社会，能找出几个不喜欢名利的？我就不喜欢，真的不喜欢。当个小官，我自己把官辞掉了，辞得还挺费劲的，领导不批，我软磨硬泡四个月，终于辞掉了，无官一身轻啊。几个关心我的老处长骂我大脑进水了，人家都是要官，你辞官。骂就骂吧，我一笑了之。
我这一辈子从来没有为自己谋划过什么，我是典型的一切随缘走，几十年就是这样走过来的。尤其是近几年，我完全沉浸在经教里，整天法喜充满，全心全力为苦难众生服务，是我人生的最大快乐。我跟大家说的“我的一切都属于苦难众生，没有一样属于我自己”，这是真话、实话，不是套话、官话。
《无量寿经》第一经，念佛法门第一法，这个专题用三节课的时间讲完了。讲这个专题，我力求给讲一点看得见、摸得著的东西，让大家知道怎样笃行？怎样学以致用？我用自己的亲身经历来说，更自然、更真实、更接地气一点，我期望能够帮得到同修们。
佛门要造就一大批人，这是一批什么样的人？是一批释迦牟尼佛正法的弘扬者和践行者，不是高谈阔论的鼓噪者。这一批人，是胸怀坦白、一心为公、一身正气、一尘不染、百魔不侵的人；而绝不是那些狂妄分子和风头主义者。我们生逢其时，重任在肩，要奋力前行啊！
《无量寿经》第一经
念佛法门第一法
今生有缘遇到了
你要紧紧抓住呀
不要让境转自心
千万不要跟风跑
一句佛号老实念
今生你就成就了
释迦所以兴出世
唯说弥陀本愿海
末法众生有依托
一生成佛并不难
法法平等莫分别
契机个个是第一
老实听话加笃行
今生一定回家园
今天就分享到这里，感恩大家！
阿弥陀佛。
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