学习恩师好榜样 感谢恩师教化我（系列专题讲座之八）——慈心悲智 圆满六德（第一课）刘素云老师2022/2/28 六和小院
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛。
今天和大家交流的是第八个专题，这个专题的题目是“慈心悲智，圆满六德”。我们先来解释一下这个题目里的“悲智”一词。
悲智：就是慈悲与智慧。大家都知道，慈悲与智慧，是佛菩萨必备的两种德性，也叫做悲智二门。悲是下化众生，属于利他；智是上求菩提，属于自利。慈悲和智慧皆具足圆满，叫做悲智圆满。
我们平常说的慈悲心，说得具体一点，是慈心和悲心。
什么是慈心？就是予乐的心，是誓愿给予他人快乐的心。
什么是悲心？就是拔苦的心，是誓愿拔出他人苦痛的心。
下面再说说“六德”。“六德”就是“六波罗蜜”，华译为“六度”。六度就是六种可以从生死苦恼的此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门。“六度万行”，略则六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。六度圆满即六德圆满。
六度即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
1、布施：度悭贪。以自己的财物，分施给别人。布施有三种：
（1）财施：以财物去救济疾病贫苦的人；
（2）法施：以正法去劝人修善断恶；
（3）无畏施：竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧。
《心地观经》上有一首布施偈，又名三轮清净偈。三轮是能施、所施及施物。清净是布施时不著三轮相。
这首布施偈是这样说的：
能施所施及施物
于三世中无所得
我今安住最胜心
供养一切十方佛
2、持戒：就是受持佛所制定的戒律。戒有止持戒和作持戒两种：
（1）止持戒：止是制止，制止身口意不作诸恶，如五戒、具足戒等是止持戒。
（2）作持戒：作是造作，策励身口意三业去造作众善。
以上两戒，又名止持门和作持门，诸恶莫作是止持门；众善奉行是作持门。
3、忍辱：忍受各种侮辱而不起瞋恚恼恨。
忍：是把感觉或感情压住不表现出来。如忍耐、忍受、忍痛、容忍等。
辱：羞耻的意思，与荣相对。如屈辱、奇耻大辱。
使受到羞耻的意思。如：中国人民不可辱、丧权辱国。
4、精进：精进即努力向善、向上，也叫“勤”。
据《月灯三昧经》说，一个努力修行佛法的人，必获十种利益。哪十种利益呢？
（1）他不折伏。即不为一切邪魔外道所折伏；
（2）得佛所摄。即为诸佛所摄受而不舍弃；
（3）为非人所护。非人指鬼神之类。于一切时一切处，皆为鬼神之所护卫；
（4）闻法不忘。即于所闻之法，常能忆持而不忘失；
（5）未闻能闻。因求法之心殷切，无有厌足，故往昔未闻之法，今皆得闻；
（6）增长辩才。指精通佛理教义，辩才增长，能随问随答而无障碍；
（7）得三昧性。三昧正定，指身心寂静，正定现前，外不著相，内不动心；
（8）少病少恼。指身心安康，常得轻安，而少病少恼；
（9）得食能消。指在饮食方面，食后没有消化不良之患；
（10）如优钵罗花。指虽处五浊恶世，但不为烦恼所污染，犹如优钵罗花（指青莲花）出污泥而不染，使见者生仰慕之心。
同修们，我们都是学佛之人，努力修学佛法的人，能得到上面所说的十种利益，对照一下自己，这十种利益你得到了吗？你得到了几种？如果你是一个学佛一、二十年的老修行，到现在这十种利益你还没有得到，甚至连点边都没沾著，你可要认真反思一下自己了，你真的在修行吗？你在修什么？你是真修行还是假修行？拿这十种利益对照一下自己吧！要勇于正视自己，真的就是真的，假的就是假的。本来自己所作所为假得很，可你却装出个很真的样子，在别人眼里很滑稽、很可笑，可你却不自知。学佛贵在一个“真”字，离开这个“真”字，你将一事无成。
这些年学佛，我发现这样一种现象，有的人受了三皈五戒，就自以为高人一等了，有点趾高气昂的劲头，有的在家庭里都有所体现，开口闭口“我是学佛的”。我真想对说这话的人说，你学佛怎么的了？你端什么架子？你摆什么谱？
记得是二Ｏ一六年七、八月份，我家来了三位不速之客，是一家三口：妻子是某医院的院长，丈夫是政府机关干部，儿子是念大四的学生。这次是妻子主讲，丈夫、儿子旁听。这个妻子啊，可真是纯粹的主讲，讲什么呢？“控诉”丈夫、儿子如何如何不听她的话，如何如何不学佛，如何如何不读经，如何如何不念佛等等……，在这些之外，还有一条，儿子交了一个女朋友，不合她的心意，她让儿子和女朋友分手，儿子不分，她郁闷了。她一连气说了一个半小时，没有别人插话的分儿。
丈夫，好脾气，静静的坐著，静静的听著，一声不吱，也没吱声的分儿；儿子，好脾气，静静的坐著，静静的听著，一声不吱，也没吱声的分儿。我，好脾气，静静的坐著，静静的听著，一声不吱，也没吱声的分！唉，人家在演说，总得有听众！
一个半小时过去了，她终于停下来了，可能是说累了，该歇歇了；可能是说完了，没啥可说的了。我给她倒了一杯水，让她润润嗓子。
我问她的丈夫和儿子：学佛挺好的，你们俩想学佛吗？爷俩异口同声的说：“不学！”我问为什么？丈夫说：“像她那样学佛，受不了。”儿子说：“像这样学佛，都得学成神经病，太吓人了，不敢学。”我们的院长菩萨听了这话，气愤的说：“一个老顽固，一个小顽固，死榆木疙瘩脑袋，不开窍。”这是一个真实地故事，引人深思！
为什么会发生这种情况？是因为我们的院长菩萨太“精进”了（这是她自己说的）。她不但给自己制定了条条框框和每天必须完成的“任务”，还给丈夫也制定了条条框框和“任务”。例如早课、晚课，读几部经，念多少声佛号，磕多少头……，完不成任务不许睡觉。丈夫说，这哪是学佛呀，这不是折腾人吗？儿子说，这个佛咱学不了，惹不起躲远点吧！
同修们，听了这个真实的故事，你们有何感触？千万不要错解了“精进”的真正含义，对照上面所说修学佛法的十种利益，你就知道什么叫精进，该怎样精进了。
5、禅定。梵语禅那，华译为禅定。佛教指静思，比如禅坐。略说禅定有两种：
（1）世间禅。比如色界、无色界的四禅八定。
四禅指色界诸天的初禅、二禅、三禅、四禅。
八定指色界的四禅定和无色界的四空定。即：初禅定、二禅定、三禅定、四禅定；空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
（2）出世间禅。如三乘行人所修的禅定。
禅与定：在外离一切相叫做“禅”；在内心性不动乱叫做“定”。《六祖坛经》说：“外离相为禅，内不乱为定。”
据《月灯三昧经》说，善修禅定的人，则万缘放下，正定现前，能获十种利益。即：
（1）安住仪式。修习禅定的人，必须整肃威仪，皆遵法式而行，久则诸根寂静，正定现前，自然安住而无所勉强；
（2）行慈境界。在修习禅定中，常存慈悲之心，无杀伤之念，令诸众生皆得安乐；
（3）无烦恼。修习禅定时，诸根寂静，则贪瞋痴等一切烦恼，自然不生；
（4）守护诸根。即常守护眼等诸根，不为色等诸尘所动；
（5）无食喜乐。即得禅悦之味以资道体，不再计较饮食之好坏多寡；
（6）远离爱欲。习禅的人，心住一境，而不散乱。则一切之爱欲皆不染著。
（7）修禅不空。虽证真空之理，然不堕于断灭之空；
（8）解脱魔网。修习禅定，能远离生死，一切魔网皆不能缠缚；
（9）安住佛境。修习禅定，由定发慧，通达甚深法义，自然明了佛之知见，而安住不动；
（10）解脱成熟。善修禅定，一切感业不起，则自然解脱生死，成就涅槃。
6、般若。梵语般若，华译为智慧。但它不同于一般所说的聪明智慧，而是能使人如实知见一切事物自性本体的真智妙慧。般若有三种，叫做“三般若”。即：文字般若、观照般若、实相般若。
一切经论中文字，皆名“文字般若”；若依文字、解其义理，起观照行，则名“观照般若”；若依观照，窥见心性，彻证实相，则名“实相般若”。
文字是工具，观照是手段，实相是目的。此三般若，是整套的、是一贯的。
概括总结一下六度的主要作用：
布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋恚；精进度懈怠；禅定度散乱；般若度愚痴。
关于六度这个题目，我在第一次、第二次复讲《无量寿经》和《无量寿经》专题讲座中都讲过，为什么这一次又讲？因为六度对修行人来说太重要了。六度包括了菩萨所修的一切行门，六度圆满即是六德圆满。所以六度是菩萨修行的必修课，也是我们修行成佛的必修课。请同修们注意“必修课”三个字，要想成佛，必须修六度，六度是成佛的基础，也是从生死此岸到涅槃彼岸的桥。
六度即是六德，六度圆满即是六德圆满。大家想一想，谁是我们学习的六德圆满好榜样？当然是我们尊敬的上净下空老法师了。
记得我曾经看到过一篇文章，题目是“海纳百川，谦冲自牧”。这篇文章是释胜妙法师写的。
上胜下妙法师从二Ｏ一二年年初至今，前后将近九年时间，随侍在老法师左右，担任侍者和秘书工作。和师父老人家朝夕相处，对老人家的行谊有直接的、真实的认识。他把对老法师的认识归纳为三句话：
心量广大，而行为严谨；
使命重大，而平易近人；
眼光长远，而谦冲自牧。
这三句话概括得太好了，说得到位。只有了解老法师内心世界的人，才能有这样的认识。胜妙法师，感恩您，我随喜您的功德。
老法师一生布施无量
老法师的布施是章嘉大师在六十多年前教的。当时章嘉大师叫老法师修布施，老法师告诉章嘉大师，我和几个同学一起来到台湾，在这里举目无亲，做一个小公务员，生活上勉强能照顾自己，没有能力做布施。大师问：有没有一毛钱？一毛钱可以。一块钱有没有？还勉强，行。大师告诉老法师，你从一毛钱一块钱布施，要常有布施的心，养成布施的心，尽心尽力去布施。章嘉大师告诉老法师，财富是从哪里来的？是财布施积累得来的；聪明智慧是从哪里来的？法布施积累来的；健康长寿从哪里来的？无畏布施积累来的。大师告诉老法师好好修这三种布施，一定会有三种果报。老法师听话，老师教的，他就真干。果然半年以后，老法师的生活环境就逐渐改善了。
财富、聪明智慧、健康长寿，这三种东西是人人都希望得到的，也是所有一切众生都想得到的。佛家有秘诀，你真干真得到。老法师从老师那里学到了真东西，他受用一生。
老法师告诉我们，财布施有内财布施和外财布施。内财，用我们的智慧、我们的方法、我们的体力、我们的精神、我们的时间，来从事义务工作，就是不要报酬的，这是属于我们内财布施。内财布施这个果报超越外财布施。外财是你拿钱来布施，这固然也是好事，不是用你的身心、用你的精力、用你的时间，那是真的可贵。所以在道场、在佛门做义工的，都属于内财布施，都是称之为大施主。
财修福，法修慧，财布施得福报，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿。这是佛教我们的，三种布施都要修。
六祖惠能大师，他在五祖的黄梅道场八个月，他的工作是在碓房里舂米破柴，五祖没叫他听经，没叫他参禅，什么意思？世出世间法，如果没有福报，别说你帮助别人，你连自己都顾不了。所以佛门有谚语说：“法轮未转食轮先”，这就是说明在六道里头，福报比智慧重要。有福报的人，他衣食无忧。如果光有智慧没有福报，一样会饿死。所以说修福报非常重要，老法师一再教诲我们要福慧双修。
我们尊敬的上净下空老法师，是我人生中看到的慈心圆满、悲智圆满、六德圆满的大行圣者，是第一人。可能有人会说，你怎么那么崇拜老法师？我郑重的告诉你，在我七十八年的人生经历中，没有崇拜过任何人，更没有盲目崇拜过任何人。记得前些年，有人提醒我、警告我，不要读错了经，不要跟错了人，不要跟老法师吃锅烙。我感恩这些好心人的提醒和警告，但对我没起啥作用。因为我的性格特点是倔强，我认准了的事，我会一干到底；我没看明白的事，我绝不会盲目去做，我不是跟风跑、人云亦云的人。
这个专题是说老法师的慈心悲智，是说老法师的圆满六德。怎样和大家交流这个专题？我不想按常规的路子走，给大家讲讲老法师慈心的故事，讲讲老法师悲智的故事，讲讲老法师圆满六德的故事。十年来，我多次向同修们介绍我所认识的上净下空老法师。今天，我不想再给大家讲老法师的故事，而是讲讲我们怎么样圆满自己的慈心？怎样圆满自己的悲智？怎样圆满自己的六德？请同修们注意！我用了三个“自己”，这就告诉大家，这次要动真格的，要解决自己的问题，不是解决别人的问题。我们不是要学习恩师好榜样吗？是真学还是假学？下面这些话供大家参考：
这多年学佛
你有啥收获
全靠嘴支著
你咋能成就
你真学佛吗
为啥无消息
光说不去做
何时离娑婆
你真信师吗
为啥学不像
你真学师吗
行动跟不上
时光匆匆过
切莫再蹉跎
自己救自己
别人替不得
时间宝贵呀
天天别空过
得过且过者
六道轮回去
学习老法师
行动要落实
真学真受用
假学害自己
啥时能成就
要问你自己
学佛重实质
不搞假把式
专一很重要
时时要记牢
不要图热闹
可别走差道
这些大实话
珍贵无有价
是信是不信
自己选择吧
下面，我想结合六和小院的实际情况，谈谈我们怎样学习老法师？我想说得更具体一点，说得更有针对性一些，不是那种空对空。要让同修们有个“抓手”，知道怎样向老法师学习。
首先要解决一个认识问题，老法师的慈心悲智，老法师圆满六德我们能不能学？
我为什么说这个问题？因为我发现有相当数量的同修进入了一个误区，这个误区就是这个学不了，那个也学不了。为什么呢？给出的理由是，这个是佛菩萨再来，我是凡夫，学不了；那个是观音菩萨，我是凡夫，学不了；那个是大德，我是凡夫，学不了；那个我也学不来，因为人家根性好……。现在说向老法师学习，有人说，向老法师学习？那不是天方夜谭吗？如果我们不能走出认识上的这个误区，向老法师学习就是一个口号，一句空话，一种形式。
我们向老法师学习，要真学实干，我们不要口号，我们不要空话，我们不要形式。那么，老法师，我们究竟能不能向老法师学习？我谈谈自己的认识和体会：
一、向老法师学习，我们能学。
只要你想学，就一定能学，而且一定能学好；如果你不想学，那说什么都没有用；如果你是三心二意，犹豫不决，既想学，又心存疑虑，你肯定学不好。
我和师父老人家结缘，始于二ＯＯＯ年听《无量寿经》光碟，那一年我身患重病，随时面临死亡，可能是机缘成熟了吧，我得到了老法师讲《无量寿经》的光碟。刚开始听，啥也听不懂，听了一段时间后，渐渐的能听明白一些东西了。那时候，有一种想法：世界上怎么有这么好的东西，过去我不知道；世界上怎么有这么好的人，这个老爷子过去我不认识。从那时候起，我对老法师油然而生敬意。
如果问我什么时候开始向老法师学习的？我说不出一个具体的时间，应该是一个潜移默化的过程吧。如果非要说出一个确切的时间，那应该是从二Ｏ一Ｏ年四月四日第一次去香港见师父开始吧。没见老法师之前，我已经听经十年。我喜欢这部经，喜欢讲这部经的老法师，这是一位可亲可敬的慈悲长者。在老人家身边，你会感到温暖、祥和、安静、安全，他的那种亲和力无人可比。
二、向老法师学习，我们能够学到真东西。
老法师的真东西是什么？就是那二十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛。这二十个字是老法师一生学佛的总结。老人家为什么慈心圆满，悲智圆满，六德圆满？因为这二十个字，老人家做圆满了，所以一即是多，多即是一，一样圆满了，样样都圆满了。
老法师能做圆满，我们能不能做圆满？我的回答是“能”。只要你肯学、肯做，就一定能做到，但这要有一个由不圆满逐渐到圆满的过程。我二十年的学佛经历和向老法师学习的经历，验证了这一点。
二十年学佛之路举步维艰，是谁帮助我度过了一个又一个难关？是恩师的教诲与示范，让我勇敢的直面艰难，渡过了无数个激流险滩。有恩师的法船在前面领航，我还惧什么恶浪滔天！乌云总会散去，出来的一定是艳阳和蓝天！
今天就交流到这里，感恩大家！
阿弥陀佛。
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