学习恩师好榜样 感谢恩师教化我（系列专题讲座之四）——看破得清净 放下得自在 （第一课）刘素云老师 2021/11/21 六和小院
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛。
上一节课在和大家交流的时候，提到了香根·拉马交活佛，到哈尔滨去，带领我们去逛哈一百，买了一个龟。
这个龟就是这个样子的，上一节课因为忘带来了，没给大家看。这一节课没讲之前，先给大家看看这个龟。这个龟就是这个样子的，我说是玻璃的，说错了，不是玻璃的，它是一种树脂做的。这个正面就是这样的，然后侧面看就是这个样子的，下面就是这个样子的。现在看这个龟，还好像是活著一样，就是这样的一个龟。
当时我们是去了十几个人吧，师父告诉我们，每个人都请了一个。上一次我跟大家说了，现在呢才找到答案，那就是师父在暗示我们，他要归位了。但是当时我们不理解，不知道为什么师父要让我们买这样的一个龟。
这一节课我们接著往下交流，这是第四个专题。第四个专题是：“看破得清净 放下得自在”。这个专题，可能要讲三节课，这是这个题目的第一节课。
师教六字法
真的受用了
看破放下后
清净自在啊
上净下空老法师的学佛基础，是在章嘉大师那里奠定的。第一次见章嘉大师，老法师向大师请法：怎样能够更快契入佛法？在静坐了半个小时之后，大师说出了六个字：“看得破，放得下”。就是这六个字，奠定了老法师学佛的基础，这六个字，就是章嘉大师传给老法师的“法”。大师让老法师把这六个字做六年，老法师做了六十多年，时至今日，老人家还在做。老法师的清净是怎么得来的？是看破得来的；老法师的自在是怎么得来的？是放下得来的。大师的六个字，传了一个法，成就了一位圣僧。
这六个字，我们听了多少年？说了多少年？不说天天挂在嘴上也差不多。我们成就了吗？成就了什么？我们也成就了，成就了六道轮回。我这样说，可能有人不愿意听，可事实就是这样。为什么会是这样？因为我们看不破，放不下。看不破、放不下后面跟著的一定是烦恼、忧虑、牵挂……，仔细想一想，我们每个人是不是都有这样的经历，或现在正在经历？至于将来是否还要继续经历，那就要看我们能不能看得破、放得下了。真能看破，便是哈哈大笑，这是黄念老说的。
老法师经常将一副对联和大众结缘，这副对联的上联是：真诚、清净、平等、正觉、慈悲；下联是：看破、放下、自在、随缘、念佛。这二十个字是我们非常熟悉的，上联十个字是讲的佛心，下联十个字是讲的佛行。其中“看破放下”四个字即来自当年章嘉大师的亲口教导，老法师六十多年来一直在践行著这四个字。这二十个字的对联是老人家一生学佛的感悟，他告诉我们：释迦牟尼佛一生讲经教学全部内容不离这二十个字，其中“看破放下”这四个字是入佛门的关键，也是学佛成佛的关键。
学佛难吗？成佛难吗？说难也难，说不难也不难。
如果说难，难在哪里？
难在有人把佛法整得神神秘秘的，今天这么的，明天那么的，今天整出个新花样，明天又整出个新花样，真是花样翻新！可是就有那么一些人，只要有新的花样出来，他们就像飞蛾扑火一样扑了过去，其结果是自断了法身慧命，真是可怜悯者，痛心啊！
还难在有些人学佛了，十几、二十几年，甚至学了三、四十年了，至今还没有找到学佛的正道，就像大瞎蠓一样到处乱撞。想一想吧，还有多少时间留给你撞啊？光明大道、一生成佛之路就在眼前，你为什么不走呢？
还难在有些人心气很高，想当通家，不想当专家。他不知道通家不能成佛，专家能成佛。这里要说明的是，专到极处就通了，而且是一切都通了，这个通家才是真正的通家。有人想阅藏，我听了有点讶异，我不敢尝试，我还是老老实实念阿弥陀佛吧。根性不同，选择自然不同，一切随缘吧。我仔细想了想，还没想出哪一位祖师是阅藏成佛的。
还难在没有明确的人生目标，不知道自己这一生想要什么？有的人是奔著“有求必应”这四个字信佛的。看看我们周围的信佛人，无所求的、或专求生净土的，能找出几个人来？大多数人都是带著各种各样的“求”信佛的，这纯属迷信。他们不知道佛是觉悟了的人，我们信佛学佛，就是要做像佛那样觉悟的人。要正确认识和理解“有求必应”这四个字的真实意义，如果你误解了、错解了这四个字的真正意义，你会谤佛谤法的，谤佛谤法是造地狱业。切记不能从佛法中得一点个人的好处，应无所求。求开悟、求清净、求得三昧、求一心不乱、求神通等等，都是求，与“无求”是相悖的。学佛是减法，不是加东西，你本来是佛，还加什么？再加就是魔的东西了。
如果说学佛成佛不难，不难在哪里？
不难在大道至简，一句阿弥陀佛佛号是念佛成佛的至简大道。
上海下贤老和尚一句阿弥陀佛佛号念了九十二年，不换题目不拐弯，他成就了。他用他一生的行谊，为我们印证了念佛成佛是一条殊胜的一生成佛的至简大道。老人家不识字，一辈子没听过经，没念过经，没讲过经，也没做过一次经忏佛事。他相信老师的话，遵师教诲，一句佛号老老实实念了九十二年。对于这句佛号，他从来没有怀疑过，没有间断过，没有夹杂过。他用事实告诉大家，大道至简，念佛成佛不难。他把念佛成佛做出来给我们看，这是最具说服力的。老人家堪称是一部活的《无量寿经》。
海贤老和尚
世人好榜样
一句阿弥陀
回归极乐邦
一经一注一佛号为我们诠释了大道至简。一经指的是《无量寿经》，一注指的是黄念祖老居士的《净土大经科注》，一佛号指阿弥陀佛佛号。现在修学净土念佛法门的同修，大多是依此来修行的。
令人欣慰的是，愈来愈多的同修认识到了这句阿弥陀佛佛号，是真言中的真言，是如来第一大法。
这句佛号总持一切佛。念一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛菩萨全念到了，一个不漏。
这句佛号总持一切法。八万四千法门，无量无边法门，都在这一句佛号里，一法不漏。
这句佛号总持一切经。释迦牟尼佛四十九年所说一切经，都在这一句佛号里，三藏十二部一部不漏。
一句阿弥陀佛佛号是无量功德的结晶和精华，它是顶尖的顶尖。执持一句佛号，世出世间一切法统统放下，往生极乐世界，一生决定成佛。大道至简，越是大道越是至简。
一经一注一佛号
快速稳当成佛道
一生坚守不换题
西方极乐去报到
祖师大德为我们印证了大道至简。净土宗的十三代祖师都是念佛成佛的，无一例外。特别值得一提的是，净宗初祖慧远大师建东林念佛堂，会下一百二十三人，个个念佛成佛。这是念佛成佛、大道至简的突出例证。
从佛门戒律看大道至简。世尊入般涅槃前，为我们说了四依法，并告诫弟子，“以戒为师，以苦为师”。戒是什么意思？老法师关于戒的解释最明白、最贴切、最易懂、最易行。老人家是这样说的：佛陀的教诲落实到生活，就叫做戒。换句话说，守规矩就是守戒，守国家的规矩，守家庭的规矩，守公司的规矩，守佛门的规矩，守道场的规矩等等，你不犯规矩就是守戒。
关于戒律，释迦牟尼佛一生所教所示现的，总不外乎三福、六度、三学、六和、普贤十大愿王。这五个科目包括圆满的佛法，也包括圆满的戒律。不但释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛的教诲都离不开这个总的原则。如果我们一生谨守，绝不违犯，这就是持戒，这就是守戒。如果我们拿所有的戒条对照一下，没有一条不在这五个科目里，这五个科目统摄释迦牟尼佛说的三聚净戒，全包括在其中了。我们从佛门戒律里，再一次印证了大道至简。
三聚净戒世尊说
五个科目全包括
大道至简不繁杂
一一落实在生活
古今往生实例为我们印证大道至简。
谛闲老法师的弟子锅漏匠，师父就教他一句南无阿弥陀佛，他老老实实的念了三年，成就了，站著往生的。而且走后站了三天，等师父来给他安排后事。哈尔滨极乐寺的修无师，在开法会期间，预知时至往生极乐。宋朝的莹珂法师，十年寿命不要了，蒙阿弥陀佛接引往生极乐世界去了。东林念佛堂一百二十三人个个念佛往生极乐世界。《净土圣贤录》里还有许多这样的实例。
再说说近一点的、我们身边的实际例子。从二ＯＯＯ年到现在二十年时间里，我亲身经历的往生极乐世界的实例有近二十例吧。这些都是我亲身经历的，不是道听涂说的。这些人都是念佛往生的。这两年，我们送往生的刘明华老菩萨、董树珍老菩萨，就是近期念佛往生的最佳代表。他们往生，都不是一个人去极乐世界的，他们度众无量，无量无边的众生和他们一起往生极乐了。
这条大道这么简单、这么易行，这么容易成功，我们何乐而不为呢？
凡夫成佛一念间
大道至简是真言
莫把成佛复杂化
成佛关键是放下
今天和同修们交流的题目是：看破得清净，放下得自在。下面，我想给大家介绍几位看破放下的典范。
第一位：释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多，他是古印度释迦族人，迦毗罗卫国的太子，他的父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。在佛教记载中，农历四月初八是释迦牟尼佛诞辰日。他的前身是“圣善慧菩萨”，住兜率内院，为诸天说法，作“后补佛”。
待功行圆满，观机成熟，也就是五种缘成熟了。哪五种缘呢？
第一种缘：众生缘。就是说，他和众生的缘成熟了。如果这个缘不成熟，他也下生不了。
第二种缘：生时缘。什么时候下生，这个缘也得成熟。
第三种缘：地点缘。在哪儿下生成佛？
第四种缘：国家缘。在哪个国家示现成佛？
第五种缘：父母缘。谁做他的父母？
同修们可以想像到，佛出世也不是那么容易的。这五个机缘都成熟了，才能下生成佛。他的出生充满了传奇色彩。
净饭王的王后摩耶夫人多年不孕，令净饭王很是忧虑。有一天，摩耶夫人做了一个梦，梦见一只六只牙的白象融入了她的体内，感到非常喜悦。这就是白象托梦，摩耶感胎。
摩耶夫人要分娩了，依当地习俗要回娘家待产。回天臂城娘家途经蓝毗尼，在稍作休息时，于无忧树下生下了太子。大地光天妙乐，百花齐放。太子生下以后，足踏莲花，一手指天，一手指地，唱言：“天上天下，唯我独尊”。
太子诞生五日，婆罗门权威学者为他命名，起名“悉达多”，“悉达多”是成就一切的意思。太子诞生七日，母亲摩耶夫人生天。太子是由姨母摩诃波阇波提抚养长大的。
太子出生以后，阿私陀仙人曾经预言，太子将来一定要出家。为了断太子出家的念头，在悉达多十七岁的时候，净饭王给他娶了表妹耶输陀罗为妻。耶输陀罗美貌贤淑，净饭王想，太子有娇妻日夜陪伴，应该不会出家了。
太子虽然享受人间的荣华富贵，这些都是世人魂牵梦绕、日思夜想想要得到的，尤其是王位的继承人，这个地位是人间至高无上的。可是太子不是需要这些东西，他不需要这样的生活。
他常常沉思，他在想什么？他在想四种姓的不平等。当时的印度是以姓划分为四个阶层，这四姓是：
婆罗门：古印度宗教徒，具有最高的权威。
刹帝利：是被尊重的王族。
吠舍：指一般工农商阶级。
首陀罗：是最底层被人使役的奴隶。
王宫的生活不能使太子心情舒畅，他向父亲请求要游观四个城门，父王应允。太子出东门见到了老人，出南门见到了病人，出西门见到了死人，出北门见到了修行人。他见到了人的生老病死，深深感到了无常的催迫，这些是他在皇宫里从来没有见过的。他在思索这样一个问题，人间生老病死这四大苦，是每一个生命都无法逃避而又必须经历的。为什么会有这些痛苦呢？这些苦从哪里来的？太子决志出家求无上道，解脱生死，救度众生。
太子恳求父王允许他出家修道，净饭王坚决不允。太子向父王再请四愿，哪四愿？一者不老，二者无病，三者不死，四者不别。如果父王能赐给他这四个，他就断出家之愿。父王无言以对。即于当晚，太子骑上他的白马，离开了王宫，人如明月，马似白云，十九岁的太子踏上了追求痛苦的解脱和人生真理的无上大道。
求道之路是艰辛的，意志坚决的太子为求真理四处访道，但都让他大失所望，于是他由外求改为内行，在苦行林里六年苦修。他面色枯萎，肌消骨露，每天只吃一麻一麦。经过六年苦修，仍然没有得到解脱。这时太子觉悟到，身心本一，心净方能解脱。太子接受了两位牧羊女难陀和波罗供养的乳糜，恢复了体力，继续追求真理。
伴太子一起修行的五位侍者㤭陈如、阿舍婆誓、摩诃跋提、摩诃男俱利、十力迦叶，误以为太子接受牧羊女供养的乳糜是道心已退，于是这五个人一起离开了太子。太子立下誓愿：得成佛道，先度五位侍者。
太子端坐在伽耶山金刚菩提树下，立下誓言：“不成佛道，不起此座”。他的这个誓愿，诸天赞叹欢喜。天魔怖畏恐惧，施尽媚惑威吓，太子不为所动。
公元前五一三年十二月八日黎明前，悉达多太子在菩提树下，仰观明星，豁然大悟，众生本有如来智德，奈妄念迷著，不能证得。从此众生得救，悉达多太子成为万世至尊的佛陀。四大天王到龙宫取来一个钵，化一成四，呈献佛陀，以供佛陀盛物所用。佛接过来以后，神通合四成一，此后持钵接受人天供养。
佛陀成道之后，世人不认识，没有人请法，佛即将入涅槃。五不还天的天人知道释迦牟尼佛在印度示现成佛了，于是化作世间人向佛请法，恳请佛陀普施甘露法雨，滋润众生田。佛陀应请，法筵广开，乃有了华严、阿含、方等、般若、法华涅槃，五时说教。这就是梵天请法，甘露门开。
下面简单给大家介绍一下五时说法：
华严时：这是佛成道以后，于最初三七日说《华严经》。这是度大菩萨的，是度法身大士的。
阿含时：佛陀在鹿野苑等处，于十二年中说小乘的《阿含经》，这是度声闻、缘觉的。
方等时：继阿含后，于八年中说《维摩》、《胜鬘》、《金光明》等诸大乘经，广谈四教，均被众机。
般若时：继方等之后，二十二年说诸部《般若经》，强调诸法皆空。
法华涅槃时：最后八年说《妙法莲华经》，会三乘于一乘。法华之后，佛将入灭，乃在拘尸那城娑罗双树间，于一日一夜说《大般涅槃经》，显常乐我净之义，昭示众生皆有佛性，乃至一阐提人亦当成佛。
五时说法有一首偈颂：
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八载
佛陀成道以后，开始了四十九年不间断的弘扬佛法、教化众生的活动。
今天，是我第二次给同修们讲释迦牟尼佛的故事，不知同修们听了有何感悟？从佛陀究竟、圆满、彻底的放下中，我深深感受到了佛陀的慈悲、佛陀的智慧、佛陀的伟大；我深深感受到，佛陀，至高无上的佛陀！为什么这样说？大家想一想，有谁能帮助众生解决生死问题？佛陀！除了佛陀之外，没有第二个人能帮助众生解决这个问题。
释迦牟尼佛为我们表演的“放下”之法，你看明白了吗？放下便是，便是什么？便是佛！唯有放下才能成佛，你放下了吗？
在这里，我给大家讲一个关于放下得自在的故事：
唐朝有一个庞蕴居士，这是一位大富长者。一家人修学佛法，个个修行证果。这是在家菩萨为我们所做的示现。他学佛明心见性了，他把家里的金银财富装在了一条船上，把船划到长江中心，把船打破，让船沉到江底，他统统不要了。
当时有人问他：庞居士，你这些东西不要了，为什么不拿去救济贫穷之人呢？他回答说：“多事不如少事，少事不如无事。”同修们，几个人知道无事的好处？我们每每是喜欢多事，喜欢没事找事，无事找事就是自寻烦恼。庞居士的这句至理名言，“多事不如少事，少事不如无事”，你记住了吗？
对于庞蕴居士的这个举动，有几个人能够看得明白？有人问财产没了，他靠什么生活？他每天编草鞋，卖几文钱，没有丝毫牵挂，没有累赘，真得大自在了。庞居士是在教我们放下，放下得自在！
庞居士身心自在，没有丝毫负担，这才是真正幸福美满的人生。
他要走了，但他不说出来。有一天，他对女儿说：你出去看看，现在是什么时辰？那时候没有钟表，所以要看太阳估计是什么时辰。
他的女儿知道父亲想往生了，就在外面张望了一下，回来告诉父亲：还早！而女儿自己站在外面往生了。庞居士看见说：“这个丫头，害我要晚几天走，还要给你料理后事。”所以，女儿聪明，知道父亲要走了，她就先走。
这为我们说明，放下之后，果报如是，得大自在。这样的人是真正信佛，他们完全回归到自然，回归到自性。不用言教，而为我们表演一家人生死自在，说去就去，一点挂碍没有，何其难得！
今天就交流到这里，感恩大家！
阿弥陀佛。
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