学习恩师好榜样 感谢恩师教化我（系列专题讲座之一）——不建道场 不要道场 刘素云老师 2021/10/3 六和小院
尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛。
今天我要跟大家交流和分享的题目是：“学习恩师好榜样 感谢恩师教化我”。这是一个系列专题的名字，今天讲第一讲。
如果说我这一生很幸运，这是真的。为什么我这么说呢？给大家说说我的两个幸运。
第一个幸运：是我得到了人身。
在我没有学佛以前，我不知道这个人身的珍贵。学佛之后，特别是听老法师讲经说法二十年，尤其是两次复讲老法师讲的《无量寿经》，我深深体会到了人身的难得，这是真的，不是假的。尤其是这个中国人的人身，就更加的难得，有个“更加”两个字。人身难得，中国人的人身更加难得。我非常庆幸，我得到了这个人身，而且得到了这个中国人的人身。
结合我自己的实际情况，说说这个人身的难得。
一九三五年，我妈妈结婚了，那一年她二十六岁。大家想一想，在现在，二十六岁结婚很平常。但是在一九三五年那个时代，一个农村的姑娘，二十六岁才结婚，那是很难得的，真的，用“难得一遇”也不为过了。妈妈结婚以后，生了四个孩子。第一个是儿子，一岁左右夭折了。第二个是女儿，一岁左右又夭折了。我姐姐刘素青是第三个孩子。
妈妈生了我姐姐之后，就得了一种病，就是我们所说的血液病。这种病的特点就是说来立刻就来，事先没有任何准备，非常严重，面临死亡，装老衣服都做好了。
这个时候，有一个不知道什么样的因缘，说不清楚。有人说：如果给我妈妈吃一种药，我妈的病就好了。因为当时家庭的特殊情况，我们刘氏家族，可以说是一个中医世家。我的伯父和我的堂哥都是方圆百里有名的中医，但是治不了我妈的病。有人不说要有一个方子，吃了就好吗，当时家里人的想法就是：死马当作活马医，反正装老衣服已经准备好了，然后就按照这个方子把药抓了。
这个方子里一共就是三味药，而且告诉吃三副就好了。我伯父和我堂兄看了这个方子以后，心想：哎呀！就这么简单的三味药，能治好她的病吗？那就看看吧！就是这样，因为我们家自己就有药房，不用出去抓药，所以我伯父和我堂兄就按照这个方子，把三味药给我妈妈配上了。没有想到，我妈吃了这三副药之后，真的病好了，离开了死亡。
这个时候，我伯父说：病好了，但是以后没有生育能力了。但是没有想到的是，在我姐姐四岁那年，妈妈又一次怀孕了，就是我。然后十月怀胎，生下了我，生了一个怪胎。当时生我是什么样子呢？后来妈妈跟我们学，我听了以后都觉得很可怕。我妈妈生我的时候是难产，我是竖生，就是我是站著来到这个人间的。妈妈遭了两天两夜的罪，差点没丢了命，所以说母恩难报！
妈妈生下的我为什么是个怪胎？我全身上下，从头上到脚下，是黝黑，还亮亮的，就是黑亮黑亮的。后来听我妈妈说，把接生婆都吓跑了，说这是生了个啥怪物！这个接生婆就是农村的接生老太太，是我们家的一个远房亲戚，这是后来我长大了以后，听妈妈是这样说的。所以说，我来到这个人世间，不是说人身难得吗，可能我这个人身比人家更难得一些了。
来到这个世间，我日夜不停的哭，没完没了，找不出什么原因。三个月以后，我那层黑皮，就是又黑又亮的那个黑皮，从头上到脚下一点一点的褪掉了。三个月以后，我不再哭闹了，我就是这样奇迹般的来到了这个人世间。
不哭了，黑皮也褪掉了，应该好了吧，可是随之而来的是什么呢？浑身长疮流脓，没有一点好地方，听妈妈说：淌出来的那个脓，流到哪，哪就出疮，然后再流脓，所以从头上到脚下没有好地方。不能抱，怎么办？得把孩子放在一个木板上擎著，这才能连木板和孩子一起抱起来。
到了四岁，别说走路，我连坐还不会坐呢！大家想想，现在的孩子四岁是不是满街去跑了？我那个时候不会坐，拿被子围上我，有人把著我、靠著我，我才能坐一会，就软到这种程度。我想，这是现在想的，如果说当时想，那是有点夸大了。我得把这个病歪歪的身，换成一个金刚不坏体。
我能活下来，简直是一个奇迹！别人说是奇迹，我自己听了，我都觉得是一个奇迹。我曾经跟同修们开玩笑的说：我说我不愿意来到这个世界，不知道是谁一脚把我踹下来，没办法 ，我是被迫来的，这是玩笑话。所以说，我这个人身真的太难得了，我要珍惜它！
我的第二个幸运是：我遇到了明师，那就是上净下空老法师。
二ＯＯＯ年，是我人生的最低谷，那个时候是身患重病，随时面临死亡。而且没有任何治疗办法，因为我所有的药物几乎都过敏，不能用药物治疗。那种折磨是双层面的，一是病苦的折磨，二是精神上的折磨。两个折磨让我痛不欲生，我甚至非常期望死神快点到来。
可是事情就是这样的奇怪，死神没有降临，而且让人不可思议的是，在没有任何药物治疗的情况下，我竟奇迹般的好过来了，而且越来越好。有人说，你创造了两个奇迹，一个是生命奇迹，一个是医学奇迹，可能是这样吧。
也恰恰就是在二ＯＯＯ年，在我面临死亡的关键时刻，我得到了一本《无量寿经》会集本，我记著是竖版的，繁体字的，是姐姐结缘给我的。然后过了不长时间，我又得到了一套老法师讲《无量寿经》的光碟。这对我来说，真是如获至宝。但是当时我不知道，这个宝，宝贵到什么程度？二十年后的今天，我才彻底认识是两个无价之宝。
得到了这个光碟以后，开始我是用它来消磨时间，天天有个老爷子陪我聊天，我不寂寞，时间过得稍微快一点。后来，因为老法师说的一句话，说人生为什么这么苦，我一下子精神了，因为我正在苦著呢，为什么这么苦啊，我想听听。老法师给了个答案，因为你把假的当成真的了，所以你才苦。我听懂了，因为我把假的当成真的了，我才苦到如此这般的程度。我就想，我还有十万个为什么呢，这个老爷子能不能都答复我，接著看吧。我听经就是这么听进去的，我是去找答案的。结果是什么样呢？我所有的答案，在老法师讲的《无量寿经》里，我都找到了。为什么这么多年，我听经不辍，不间断，不拐弯？因为我听进去了，我受益了，我有亲身体会了，所以我才听了二十一年，到今年应该是第二十一个年头了。
是这个，使我和老法师结下了不解之缘，这个缘是因为光碟结的缘。我遇到了明师，是明师留住了我的生命，又给了我慧命，所以我说，净空老法师是我学佛路上的导师。
从二Ｏ一Ｏ年第一次见老法师到二Ｏ二Ｏ年，十年的时间，我做的一件最重要的事情就是尽我所能，把一个真实的上净下空老法师介绍给一切有缘众生，让大家同沾法益。这件事情我做了十年，现在向有缘众生介绍老法师这件事情，应该告一段落了，开启下一个段落。
在开启新的段落之前，咱们先把前一段落做一个小结。我想这个小结，我不用语言文字去给大家说，怎么办呢？我想用《感谢恩师教化我》这首歌作为前一段的小结。我和菩提心再一次唱响这支歌，也希望同修们会唱，大家一起来唱。
下面，我们共同来唱这首歌。
听师讲…法…二十……年
人生命运大转变
大…转…变……
感谢恩…师教…化…我…
今生一定回家园
一定回家园
感谢恩师教化我
今生一…定…回…家…园…
无量劫…来…师生……缘
今生有缘又相见
又…相…见……
待到莲…池海…会…时
弟子已经换新颜
已经换新颜
待到莲池海会时
弟子已…经…换…新……颜…
今生有…幸…遇恩……师
教我做个明白人
明…白…人……
踏著恩…师脚…印…走
佛门自有后来人
自有后来人
踏著恩师脚印走
佛门自…有…后…来……人…
感谢恩…师教…化……我
今生一…定…回……家……园…
待到莲池海会时
弟子已…经…换…新…颜…
听师讲…法…二十……年
人生命运大转变
大…转…变……
感谢恩…师教…化…我…
今生一定回家园
一定回家园
感谢恩师教化我
今生一…定…回…家…园…
今生一…定…回……家……园……
二Ｏ二一年九月二号，是我们入住小院的一周年，也就是这一天，我完成了第二次复讲《无量寿经》的录音录影，我如释重负。第二次复讲，从二Ｏ二Ｏ年五月十二日动笔写稿，到二Ｏ二一年的九月二日，第一百集录音录像完成，历时四百六十二天。其中有艰辛，更有无穷的乐趣，更重要的是又得到了新的提升。
关于下一步干什么，我有个初步的想法，这是用我的思惟想的，我想做三件事情。
第一件事情：协助菩提心，进一步完善六和敬道场的建立，在六和敬道场初见成效的基础上，进一步完善巩固和提高，我想争取两年之内彻底交班。
第二件事情：把第二次复讲《无量寿经》一至一百集，我自己最少要看三次。如果时间允许，尽可能的多看几次，因为我自己的感受是，每一次都有新的体悟，得到新的提高。大家不要误会，是不是因为这《无量寿经》是我在讲，错了，是我依照“述而不作，信而好古”的祖训，我是在复讲上净下空老法师讲的《无量寿经》，我是复讲者。
如果说第二次复讲和第一次复讲相比有什么特点，我的认识是这样的：
一、是理上的东西多于、高于第一次复讲；
二、是兼顾了不同层次同修们的需求，但侧重点在根熟众生；
三、是把释迦牟尼佛的教诲、古大德的教诲、现代高僧大德的教诲，如印光大师、夏莲居老居士、黄念祖老居士、上净下空老法师等等现代高僧大德的教诲融于一体，佛佛道同！多层次、多角度、多形式的解读这部大经，尽可能的把祖师大德们的教诲，精彩的展现在大家的面前，这也叫多元化教学；
四、是把每一品经文的要点提炼出来，供同修们参考，目的是给大家一个“抓手”；
五、是启发式教学，给同修们留出自悟的空间。
第三件事情：办我人生的第一件大事，老实念佛，求生净土，随时准备回家。
我已经把我的想法（这纯粹是我的想法）跟菩提心说了一些，我得给她透点消息。我是这样想的，我想过了“十一”之后开始方便止语，怎么个方便止语？就是如果没有外地同修来参学，我就止语，上午听经，下午念佛，再适当的参加一点我力所能及的劳动；如果有外地同修来参学，我就半止语，同修来了，我要接要送，如果有需要，再适当的做一点交流。
我想好了，准备和菩提心说好之后，过“十一”之后，我就付诸实践了。这个现在看来好像稍微有点行不通，我再想想，再实践实践 ，看看怎么样。
就在这个时候，又来了一个小插曲，给了我一个新的题目，就是我今天讲的这个题目，而且是一个系列专题讲座。接到这个题，我怎么办？因为告诉我很明确，就是前十年，你把一个上净下空老法师，如实的介绍给了一切有缘众生；从现在开始，你要做另外一件事情，这件事情就是，二十年你听老法师讲经说法，你都学到了什么，你收获了什么，你把这些要一一的讲给你的同修们听。
我一听，我真有点懵，这个“一一”，我理解是又像上一次那个样子，我要把竹筒里的豆子，一颗不剩的倒给大家。那我现在要止语，半止语，好像就有点不允许了。
接到这个任务怎么办？我的回答就是四个字：听话，照办。我告诫我自己：坚决不立知见、一定不立知见、彻底不立知见、永远不立知见。我永远没有自己的知见，怎么安排我就怎么办，一切听佛菩萨的安排，听老法师的安排。我刚才说的这个，四个不立知见是谁说的，是长春般若寺的上成下刚老法师说的，这个老人家是个成就者，他的话值得我们借鉴。
我从现在开始要做的事情，就是两个字：讲、演。
讲什么？就是把我二十年听老法师讲经说法和十年近距离亲近老法师所学到的东西，一一说给同修们听，说给法界一切众生听。注意！“一一”这个词，我刚才说了，是我理解的，又一次竹筒倒豆子，一颗不落。
演什么？就是把我所讲的东西一一表演出来，就是做出来。有一位高僧说：“能说不能行，不是真智慧。”如果我说得呱呱叫，但是没做到，那叫放空炮。我们是学佛人，绝不做放空炮的人，我们要做务实的人。
这一次既然是系列专题讲座，有“系列”两个字，那就不是讲一讲两讲了。至于要讲多少讲？我现在不知道，就随缘吧。该讲多少我就讲多少，还是那句话，一切听佛菩萨的安排，一切顺其自然，随缘讲，这就是我的原则。
今天我们开始讲第一讲，这一讲的题目是：“不建道场，不要道场”。
为什么第一讲讲这个题目？我不知道，这个题目不是我用思惟想出来的。如果用我自己的思惟想，第一个题绝不是讲这个。可是给我的就是这个题目，那我就讲这个题目。
有人问那你这个题目咋来的？坦率的告诉大家，佛菩萨点化的。如果有人说，你这是神通，那我就神通吧。
这一讲，讲以下三个问题：
一、释迦牟尼佛没有道场
释迦牟尼佛没有建过道场，也没有要过道场，这是人尽皆知的事情。释迦牟尼佛成佛之后，给我们做出的第一个榜样，就是不建道场，不要道场。大家想一想，他是万众敬仰的佛陀，那要建一个道场那不是太容易了吗？而且皈依他的信众中，有十六位是国王，那国王要建一个道场，那不是太太容易了吗？但是，佛陀不建道场，不要道场，这是不是我们学习的榜样？释迦牟尼佛留给我们的是这个，我们要牢记在心。
佛陀没有道场，他过的是什么样的生活？三衣一钵，日中一食，树下一宿。大家知不知道，有一个电视连续剧，名字叫做《佛陀》，如果你看过了，你就知道这几句话是什么意思了。我简单的给大家解释一下。
三衣：三种僧衣，就是：
一僧伽梨。华译为众聚时衣，又称大衣。是在大众聚会或在做大法会时著之。
二郁多罗僧。华译为上衣。是做法事入众时所披。
三安陀会。华译为中著衣。是平时起卧所穿的贴身衣。
这叫三衣。
一钵：乞食时用的容器叫钵。
日中一食：就是一天只吃一顿饭，托钵乞食，过午不食。
树下一宿：夜晚在树下休息。在同样一棵树下，不能连住三宿。为什么？防止生贪爱之心。一般来说，一棵树下住一宿，然后换另一棵树住。
至于道场，处处是道场，释迦牟尼佛走到哪里，哪里就是他的道场，走到哪里，就到哪里讲经说法，凡是释迦牟尼佛讲经说法的地方，都是他的道场。
二、上净下空老法师没有道场
上净下空老法师向释迦牟尼佛学习，一生没建道场，是一个一生游方的出家人。为什么游方？因为他居无定所，到处流浪，名符其实的是一位“游僧”。
纵观老法师九十五年的人生经历，还真的是和这个“游”字结下了不解之缘，从十岁开始他的游历人生。
一九二七年，老法师出生在安徽省庐江县。一九三七年七七卢沟桥事变，抗日战争全面爆发，战火连连，民不聊生，无家可归。十岁的时候，老法师就走上了漫漫的逃难之路，一个十岁的孩子，八年走了十个省，其中的艰辛可想而知，这就是他游历人生的开始吧。
我们今天讲老法师一生没有道场，真的是这样吗？为了说明这个问题，我们不妨回顾一下老法师拜师、学佛、弘法的人生历程吧。
一九五三年，老法师二十七岁，师从TW 大学哲学系教授方东美先生学习哲学。其中最后一个单元是佛经哲学，方东美先生告诉老法师：释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生的最高享受。老法师就是从方东美先生这里认识了佛教，从此，开始攻读佛典，改变了人生命运。
后拜章嘉大师为师，跟随大师学习佛法。大师第一次见面，教导老法师六个字：看得破，放得下，并要求老法师把这六个字要做六年。老法师跟大师学佛三年，大师于一九五七年圆寂。大师生前建议老法师出家，遵师训，老法师辞去了公职，著手做出家准备。他跟随忏云法师住在印弘茅蓬读经，修行了五个半月。
一九五八年，老法师拜李炳南老居士为师。在李老师办的慈光图书馆做管理员，并跟随李老师学习经教，前后共学了十年。
一九五九年，老法师三十三岁，在台北市圆山临济寺剃度出家，开启了讲经教学的人生里程。在此，我要重点提一下，老法师出家不久，就向有关部门提了一个建议，为佛教正名，改佛教为佛陀教育。这就是说，把宗教的佛教回归到教育的佛教，这个理念是老法师在六十二年前提出来的。可惜的是一个刚刚出家不久的年青法师的建议，没有引起有关部门的注意，人轻言微啊。
试想想，如果六十二年前，我们就著手做这件事情，把宗教的佛教回归到教育的佛教，那么，佛教绝不是今天这个样子。说到这里，我们怎能不佩服老人家的高瞻远瞩！可惜的是，我们浪费了一个甲子的大好时光。谁之过？谁之罪？过去的已经过去了，关键是现在怎么办？如果我们继续浪费下去，那可是罪上加罪了。
我来说说老法师没有道场这件事。
（一）、老法师在TW 弘法没有道场
老法师一九五九年出家后，开始在TW 讲经说法，他不建道场，不要道场。那他到哪里去讲经？有这么几个渠道：
第一、受聘讲经。比如，一九五九年，出家不久，受白圣法师正式聘请，任台北十普寺中国佛教三藏学院教师，讲授佛教经典。这是受聘。
第二、受邀讲经，邀请。一九六Ｏ年，受明训法师的邀请，赴台东佛教莲社讲《阿难问事佛吉凶经》，这是第一次外出讲法。这一年，老法师开始接受净土宗。
第三、租、借临时讲经道场。比如，一九七Ｏ年，韩锳馆长恭请老法师入住其家，住了十七年。并由她为老法师创造讲经条件，提供讲经场所。租、借道场之事，都由韩锳馆长具体操办。
（二）、老法师在海外弘法没有道场
一九八六年，老法师应恭请到美国弘法，开始了海外弘法的生涯。老法师弘法的范围越来越广，仅以美国为例，有洛杉矶、纽约、旧金山、达拉斯、亚特兰大、圣荷西、麦迪生、奥斯汀、阿拉巴马、迈阿密、加州等地，其中以在达拉斯弘法最多。
在其后的岁月，老法师弘法的范围越来越广，越来越大。他的足迹已遍布世界各大洲。老人家没有道场，他的道场是游动的，走到哪里，哪里就是道场。
一九九八年至二ＯＯ三年年初，老法师在新加坡弘法三年半，新加坡居士林不是老法师的道场，是借用、暂住。老人家向来是一切随缘，怎么都好，不分别不执著，哪里缘成熟了，就到哪里去弘法，缘熟则住，缘尽则走，自在！这就是大修行人的与众不同的地方，这就是一个圣者的风采！
（三）、老法师的道场遍虚空法界
老法师为什么来到这个世界？他是为佛法而生，是为虚空法界一切苦难众生而生的，他是阿弥陀佛派到这个世界救苦救难的使者。正如老法师所说的那样：“我的一切都属于苦难众生，没有一样属于我自己。”是老法师无与伦比的人格魅力，成就了他无比殊胜的法缘，使他走向了世界，弘法足迹遍布五大洲，赢得了世界的尊敬和爱戴，成为了真正的人天导师。他一生不建道场，不要道场，可他处处都有道场，他的道场遍虚空法界。
人格魅力无人可比
法缘殊胜堪称第一
六十二载弘扬正法
虚空法界皆是道场
三、我没有道场
（一）、我不建道场
有人说我要建两个道场，那只是个传说。
这是几年前的一件事情，有人说，刘老师要建两个道场，没有钱，希望大家筹款。据说当时已经有人在收款，有人在交款。当时说的有鼻子有眼的，连这两个道场的地址和名字都说出来了，我真有点不解，这故事也编得太离谱了吧。
藉著和同修交流的机会，我说了这件事情，提醒大家不要上当受骗。我过去不化缘，现在不化缘，将来永远不化缘，这话是我公开说的，说话要算数的。
关于化缘，有两件事情，我需要说明一下：
第一件事情：二Ｏ一Ｏ年，受香港佛陀教育协会之邀，去香港的路费是我的同修、同事、同学为我筹集的。除去路费之外，还剩三万元，全都捐给香港佛陀教育协会了。
大约是五年前吧，有一位同修去哈尔滨看我，在我家沙发后面偷偷塞了十万元钱。她离开以后告诉我了，我要给她退回去，她不让。后来经过她本人同意，我把这笔钱捐出去了。这种情况还有，我就不一一说了。
第二件事情：关于化缘，我曾起过一次念头，那是唯一的一次。事情是这样的：第一个接引我入佛门的上觉下悟法师建五大连池的钟灵寺，全靠化缘，那个难哪，让我看著心疼。可我又无能为力，帮不到他，那时候我真希望我自己是个大款，能帮帮师父。从话里话外我听出来了，我也感受到了，师父和他的孩子们，对我寄托了希望。有人跟他们这样说，刘素云是你的弟子，她是省政府官员，只要她动动嘴，钱就来了。可是我没那本事，我办不了。
二Ｏ一Ｏ年年末，陪同师父出国，记得是在从澳洲净宗学院去往机场的路上，我在车上和师父说，我说师父啊，我想化点缘行不行？师父问我，为什么要化缘？我把事情跟师父说了。师父沉默了一会儿，对我说，你既然说过不化缘，还是兑现自己的诺言吧。我听师父的话，没有化缘。
至于有人说我要建两个道场，没有钱，需要筹资，那只是个“美丽”的传说。
（二）、我不要道场
有同修在六、七年前，要给我买房子，我坚决不同意，几次劝说不听。后来她说，她这是搞房地产投资，这我就不好再说什么了，因为她确实是搞房地产的，我不能干涉她公司的业务。
房子买了，也装修好了，让我搬进去住，我坚决不去。有一次，这个同修去看我，让我去陪她住一宿，我也坚决没去。那一次是刁居士去陪住的。可能会有人说我不近人情，但我绝不能开这个口，开了口就收不住了。现在六、七年过去了，我从来没有去过一次，没看过一眼。什么样的道场我都不要。
（三）、我不跑道场
这么多年，我基本不跑道场，主要原因是我不懂道场的规矩，怕说错话、办错事。我也去过几次道场，大概不超过五次吧，但每次都出点洋相，举几个例子吧。
例一、大约是二ＯＯ三年，一个同修带我去居士林，参加一个活动，这是我第一次去道场。那一天是学佛心得交流会，地上整齐的摆放著那个蒲团，每人一个。可是不知为什么，不管我站在哪儿，有个年纪大一点的老同修，都要把我拽出来，说：这不是你站的地方。我连著换了三、四个地方，她都是这样。我问她：我该站在哪儿？她说：自己找去。那一次我被吓到了，再也不敢上道场去了。
例二、我曾经两次去长春百国兴隆寺念佛。第一次去挂单，挂单的法师问我，你挂多长时间，我开口就说三个月。我看见那个法师，看我的眼神有点愣愣的，我不知道为什么，
法师没说什么，就给我挂了三个月的单。
结果，我只念了十二天，为什么？我被同修们认出来了，我上哪儿，后面都有人跟著，影响道场的正常秩序，没办法，我只好离开道场。第二次去念佛，也是这样提前离开的。
例三、二Ｏ一一年，我和定弘法师还有几个居士去广州大佛寺见大和尚，有居士发现了我和定弘法师，请求大和尚安排我和定弘法师与大众见见面。为了庄重起见，定弘法师把他的海青服给我穿上了，还搭衣了。那是我受菩萨戒之后的第一次搭衣，我也不会弄，是一个居士帮我穿的，帮我搭的。定弘法师的衣服我穿上又肥又大，尤其是那个搭衣，它老往下秃噜 ，我也拽不住，当时可狼狈了。拽上面，下面就掉了，拽下面，上面就掉了，忙得我满身大汗。
定弘法师还教我，这真是现教啊，教我怎么上台，怎么下台。还教了几句话，大家想想那个狼狈场景吧，你们都能想象得出来。
我上台去讲，讲完了往下走，出洋相了。因为衣服往下掉啊，我在台下的时候，他们有人帮我抓，这在台上往下走的时候就我自己呀，那我就这面忙活，那面忙活，上面忙活，下面忙活。走到台中间，我突然想起一件事，什么呢？定弘法师教我一句话：不为礼。那话我还没说呢，我就站住了，跟台下的大众说，我说同修们，我还有一句话，“不为礼”，还没跟你们说呢。然后我就问台下的定弘法师，我说定弘师，这三字啥时候说呀？定弘法师笑了，说下次再说。逗得台下的大众哈哈大笑，你说我出多大的洋相。就这么一个土里土气的老太婆，又傻里傻气，你说我哪敢上道场啊！猫著吧。
（四）、六和小院不是我的道场
六和小院不是我的道场，是护法居士菩提心为虚空法界一切苦难众生建立的法界共享的道场。不但不是我的道场，我还告诉菩提心，这也不是你的道场，你别看是你花钱建的，但它不是你的道场。
我和六和小院的关系是：借用、暂住。我在这里干什么？完成我的三个使命，办好我要办的几件事情。我从来没有想过六和小院是我的道场，我不会控制它，更不会占有它，更不会把它建成我的家庙。
我的理念是一切随缘走，有缘不拒缘，缘尽不攀缘。一切出发点和归宿点都是为了利益苦难众生。
我们的本师释迦牟尼佛没有道场，三衣一钵，日中一食，树下一宿，这就是榜样。为什么佛当年在世不建寺庙？因为寺庙盖得富丽堂皇，住在这个地方，傲慢心生起来，贪恋心生起来，他舍不得离开。最后到哪里去？多半是到畜生道去了。庙里头有蟑螂、有蚂蚁、有老鼠，他们就去投那个身了。老法师住的六和园里有一只小猫，师父告诉我，它是前几世，是哪个世，是这个房子的主人，它舍不得离开这里。说这话的时候，这个房子已经有九十九年的历史了，到今年，我估计是应该一百零几岁了吧。
老法师说，我一生不建庙，我害怕建庙。这些人建庙，大家都出去化缘，那个化缘化得多的人就说，我要当当家师，那个就说，我要做知客，就是争这些位置，争到最后打架了。建庙时个个都是菩萨，庙建好了，个个都变成了罗刹，道心没有了，这就叫有庙无道，不能兴庙。
老法师一生游历不建道场，他老人家的道场无量无边，不计其数，虚空法界皆是道场，妙哉！我向师父老人家学习，不建道场，不要道场，我也不跑道场。用这种网路交流的形式和同修们交流，我觉得挺好的，我会沿著这条路继续走下去。
新的任务来了，要写一个系列专题讲座，然后和大家交流。今天跟大家交流的“不建道场 不要道场”，就是系列专题讲座的第一讲。以后，可以根据具体情况，每月安排一到两讲。
今天的交流就到这里，感恩大家。
阿弥陀佛。
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