视频有声书《常礼举要笔记》 李炳南教授 编述/徐醒民老师 讲述/编号：dsp/01-001
（未）旅行
十、入国不驰，入村里必下车马。
本来这一条是讲皇帝的，古时候做皇帝是一国之君，他无论是乘车或骑马，「入国」就是在城市里面，「不驰」就是马不能骑得很快，因为都市人马来往很多，马走得很快容易撞到人。所以古注讲，入国不驰是爱护民众。一个国家的领袖，乘了车出来都不能够走得很快，何况一般人。所以现在一般人在都市里边，车开得很快，都是不合乎礼的。交通规则规定什么样子的汽车，在城市里边开什么样的速度，违反了这个规则，在古时候就是失礼。古时候讲礼治，现在则是违反交通规则，员警就找你开罚单，遵守交通规则也是讲礼。
还有「入村里必下车马」，到了村庄乡里，无论是乘车或骑马，必然要下来步行走过去。《论语》里面讲：「十室之邑，必有忠信如丘者也。」不要看这地方小，十几家的村庄，说不定有高人在里面，有道德、有学问的人在这里隐居。我们经过这个地方，就要尊重这个地方，假如我们还是傲然地坐在车上，一直冲过去，懂礼的人就在后面讥讽了。老师讲了好几次，在内地村庄里，有些人照样骑车、乘车，后面人家就讲嫌话了。所以这个「不驰」、「下车马」既是遵守交通，也是守礼节。
旅行一共有十条。从辞亲到回来，以及在外面注意的事情，保证我们都能遵照这些礼节去做，到哪个地方都会非常愉快，受到宾至如归的礼遇。反过来说，我们到外面去，不按照这个礼，无论在本地或是远方，必然都会遭遇到很多麻烦。这些麻烦其实都是自己找的。自己小事注意到了，环境就好，没注意到，环境就不好。佛家讲「万法唯心」，「心」字广泛得很，我们一举一动，一言一行，把这「心」字用到了，都是在这当中。「诸葛一生唯谨慎」，诸葛亮一生做任何事都非常谨慎，任何事情他都注意到了。人与人之间的事，这个事都写在《曲礼》里边，《曲礼》就是曲曲折折，曲尽人情。
人与人之间的情感，有时表面看不出来，心里很微细的，必得从微细中去领略，不是粗心大意能够体会出来的。要把一句话说好，不容易，一句话说出去没有分寸，让对方听起来就发生误解，这就找出麻烦来了。说话让人家误会，往往解释不清楚，这都关乎我们这个心思用到了没有。我们怎么样用心呢？所以讲这些礼，提出这些原则，有了原则，根据老师所开示的举一反三，处处留心去体会，就能转逆境。一个人处的环境好坏，完全在乎自己。尤其是受教育愈高的，往往在这方面注意得很少，这个不行。一个人受的教育愈高，办的事情也愈大，这个礼若不注重，就会坏了大事。
普通小事遭遇阻碍失败了，还没什么大关系，你办的事多了，有关众人的事情，如果遭到人家的反对，给人家破坏了，损失就大了，这个损失是自己没有通达人情世故所致。在社会上真正的君子很少，君子之人是公私分明的，你跟他个人之间有不愉快的事，他可以放在一边，处理公务的时候，他能不受影响还是照样去做；但一般人就不是这样了，普通人都是把公私加在一起，个人之间有不愉快，在处理公务的时候，他就跟你过不去，因私害公。
所以我们处人处事，无论如何，自己总要谦虚，想得周到。在社会上碰钉子比较多的人，他可以体会出一点。也有些人就是年纪老了还不觉悟，他个性很倔强，什么事都坚持己见，别人意见他不能采纳，自己犯错，还是照错的去做，不承认自己的错误，这种人没办法教他，劝告也没法劝告，他碰的钉子再多也不觉悟。我们了解这种情形，自己就不要这样子，随时要发现自己的错误。常常拿这几条原则自己对照，我们是不是合乎这样子？在人情方面，礼节方面都要做到，做得不够时自己要补救。
不过有些情况，也不一定必须这么做，譬如说讲接风、洗尘，原则上是要做的，要诚诚恳恳的表示，但是朋友确实不喜欢，不愿意接受饯别，那也不能勉强，我们的诚心诚意表示到了，他不能接受，我们也要随顺，不能说我一定要拉你来，请吃一餐饭，这样也不好。当朋友从远方回来的时候，也要诚恳地来给人家接风或洗尘，但是人家实在不愿意，那也就算了。
凡是总是要尽到礼貌，礼貌尽到了，看对方的好恶如何，我不一定就要固执己见，非要这么做不可，这样反而违背礼的原则。礼是讲什么？讲〈曲礼〉！〈曲礼〉是曲曲折折，不是那么一成不变的，是原则性的，这还是靠我们自己多多留心就是了。
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