视频有声书《常礼举要笔记》 李炳南教授 编述/徐醒民老师 讲述/编号：dsp/01-001
（丑）在校 五、听讲时，应端坐或直立，不支颐交股，弯腰跷足。
在教室听老师讲课时，应该端端正正地坐在那里；如果在操场或大讲堂中听师长专题演讲，而没有座位时，就要直立地站着。因为端坐直立时，才能聚精会神地注意听讲，对于师长也是一种恭敬。像佛家静坐用功时，就是让精神能够集中，端坐直立也是如此。
「不支颐」是不要用手把头撑起来，这表示自己精神萎靡，学习情绪低落，老师看见的话，讲课也会不够起劲的。「交股」就是一只脚放在地上，另只脚就架在它上面，这是非常放肆失态的举止。到别人家中作客时，长者坐在那里时，我们不能够「满足」。所谓「满足」是指坐在很后面，将椅子全部坐下去，靠着椅背很舒服，你对长者这样做，就是不够礼貌，应该要「危坐」，坐在椅子一半，两条大腿悬空在椅子前面，这样一坐时，心理意识就不会散漫，随时都在注意长者有何吩咐。你还可以把腿迭起来吗？
「弯腰」呢？也不行，年轻人的腰杆要挺起来，挺直，弯腰表示精神懈怠。「跷足」是把脚提起来，它跟交股有关联，一交股，脚一定是跷起来的。在听讲时，这些动作都不许可。尤其在听经时，除了对讲经者是一种恭敬，不应该如此做以外，他所讲的经是佛说的，应该如面对佛一样的心情，端坐直立地谛听。万法唯心，你听的经就跟别人听的经不一样，别人听的经，是讲经的人在那里讲，有分别心。你如同对着佛，以不分别心听，所得之受用自然大得多。
比方说，一位权威的教授在上课，听的人是一种心理；若是普通教授，学生对他没信心，听起来又是一种心理；如果是位道德很高的善知识来讲，还没开始讲解，下面听的人，已收摄心理了，这又不同。所以问题是听的人心中恭敬的程度。比如我们修净土的，如果面对佛像就像面对真佛一样的恭敬，那么我们看一次佛像就如同见一次佛，心中就清净一次，这是大不相同的。所以在听经时，恭敬到什么程度，收获就到什么程度。如印光祖师讲：有一分恭敬，就有一分受用，十分恭敬，就有十分受用，一点也不假。同一个班级，同样的老师教，有的学到百分之百，有的不及格，为什么呢？也就是学习态度不同啊！
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