抓一样来修 结果怎么样？-第1264集
这个后面说得好，“又此名号，是性德之本体”，无量觉，一切无量，出生无尽，名号是性德的本体。“修德所圆成，性修二德，圆摄无馀”，修德里头有性德，性德里头有修德，性修相应，性修一体，性修不二，圆摄无馀，这起作用就不可思议，无量无边。
“今四十八愿，遍标念佛”，普遍的给我们标识出念佛法门。“愿愿皆摄佛之果德”，每一愿里头都含摄佛之果德，“一一全显无为法身，故可悉谓为摄法身也”。法身是决定不能离开的，没有一法能离开法身。就像我们电视的屏幕，屏幕上每个方寸的画面都离不开萤幕。
同样的道理，我们所看到的、所听到的，六根接触到外面的境界无量无边，法身在哪里？要在相上能见性，就开悟了，性相不二，性相一如。怎样才能见性？见色闻声，六根缘六尘境界，没有妄想、没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，就见性了。
我们现在为什么见不了性？我们一接触就起分别、就执著、就打妄想，这叫凡夫；真正做到不执著，那就是阿罗汉；不分别、不执著，是菩萨；不起心、不动念，法身大士。在哪里修？全在根、尘、识境界上修。
《楞严经》上二十五圆通，二十五位大菩萨，他们怎么能成无上道？就是六根六尘六识，抓一样来修，久久他就修成功了。大势至菩萨，他用念佛这个法门修成功的；观音菩萨，用反闻闻自性修成功的。这两位菩萨修行的方法，就是净宗修学方法的根源。
“反闻闻自性，性成无上道”，反闻就是常常看著自性，自性是真心，决定不能有妄想、分别、执著渗透进去，我们常常说的，心里头只装阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上，就对了，就这个修行方法。
见色，阿弥陀佛；闻声，阿弥陀佛，全都归阿弥陀佛。所有色相，阿弥陀佛变的；所有音声，阿弥陀佛变的，统统归阿弥陀佛就好，不要再起其他的分别执著，这会修。
所以，他不需要很长时间，二、三年时间，他心就清净了；七、八年的时间，他心就平等了；十几、二十年，他就不起心、不动念，就开悟了，就见性了。
净土大经科注（第四回）(第206集) 2015/7/1
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