常礼举要笔记（子）居家 一、为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。 李炳南教授 编述/徐醒民老师 讲述
这堂课与大家共同研究《常礼举要》，这一本书大家都有了，小小的本子，这本书有一些同学已经听老师讲过。
所谓「礼」与佛家的戒律是一样的，要执持。佛家的戒律在家人当然马虎一点，出家的有定时的诵戒，为什么要定时的诵戒呢？就是每诵一遍，自己检讨自己，任何事照着这个戒律做到了没有，它有这个意思。我们学礼也是如此，礼在五经里（现在讲十三经）有三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。从国家到个人讲得很详细、非常多。这本《常礼举要》是从那边摘录出来的。这简单条文，虽然简单，但现在学起来都是实用的。老师给我们编这些条，都是看现在都能用得上的，就写下来，我们一边研究，一边就照这样办。
《史记・孔子世家》里最后讲到「赞」，他曾经说他自己到山东曲阜孔庙参观，那个时候是汉朝，他还看到孔子一代一代传下的学生，还经常在孔庙里研习礼：「诸生以时习礼其家。」这是司马迁在〈孔子世家赞〉里有这么一句话。可见从孔子讲礼，一直到汉历代，以至于到清朝都是讲礼。我们今天也是这样，无论过去听过与否，现在讲的不必多，一条就是一条，按照这样做，我们在社会上做事情或做学问，都有很大的帮助。就是拿修道来讲，我们听老师这么讲过啊！懂得礼，礼就是秩序。办事和研究学问都要讲究秩序，拿现在来讲，一般是说科学的办事精神，名词不同，事实上都是一样的。现在来讲是科学的办事方法，科学的办事精神。对过去的中国文化来讲，就是讲礼。礼就是有条不紊，无论是在人事、自然界都是有条理、有秩序。古人讲的礼在十三经《礼记》注疏讲过，就拿天下来讲，天文、星象都是不乱的，若乱了，这星球碰那星球这还了得啊！这就是天地间自然的一种理。拿地球来讲，地球上动植物也都有组织、有秩序，我们人在天地之间，人为天地的三才之一，天地之中，人是主宰、是万物之灵，当然更要讲究礼。
因此，礼无论是自然是人生，都是自然而然的，不是勉强的。不遵守礼，才是不合乎自然，破坏秩序。礼是合乎自然，讲礼是遵守礼，那合乎自然的本末秩序就是合理，要了解这个大前提，所以〈曲礼〉上讲：「人有礼则生，无礼则亡。」一个人有了礼，懂得礼，依着这个道理做，他就能在天地之间，在人类社会，能够生存发展；如果没有礼的话，就很困难，在人类社会到处碰鼻子，招来很多的障碍。就是不在人类社会上，就是在荒郊野外，原始森林里，如西洋人所写的「鲁滨逊漂流记」在荒岛上，这也要讲究礼。为什么？那是自然的。礼的包括范围很广，生活起居、一举一动合乎自然的理则，这就是礼。该休息的时候休息，该工作的时候工作，这都是礼。
我们自己在生活上，若不讲究自然法则的话，就把自己身体各方面都破坏了，破坏自己。所以无论讲自然，讲人类社会，都要讲求礼。我们修道的更要配合礼。这段讲过后，我们看《常礼举要》，这本书是一篇一篇按次序编的，也是一类一类的分门别类。「常礼」所谓「常」，永恒的，不论在什么时候、什么地方都是常久不变的。「礼」，礼之大要，举其礼之大要。
（子）居家
日常在家里要注意哪些礼？因为五伦社会里，家庭为基础。怎么知道家庭为基础呢？一切学都是从家里做起。我们现在讲教育，学校的教育固然很重要，家庭教育亦非常重要。家庭有良好的教育，他的本质就好，将来到学校，到社会上，基础不错。虽然社会风气不太好，受了很坏的影响，但家庭教育好的，与家庭教育不好的，比起来，究竟是好得多。基于这一点，所以一开始就讲居家的各种礼节，第一条就说：
一、为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。
吾人的教育就是整个文化的整体来讲，孝是一个基本的伦常道德，所以一开始就讲为人子。做人的子女要怎么样？要「不晏起」，就是早晨起来不要起得太晚，要很早就起来。「晏」字有两种解释：一是太阳已出来了。早晨的时光，太阳已出来，普通天刚刚明的时候没太阳的。太阳已经出来的话，时间就不早了，很晚了。二、就是直接的讲，时间很晚了。无论哪一个意思，讲时间很晚了就是不错。早晨不要等到父母都起来了，自己还没起来，等到父母在叫我们了，还不起来，这就不合乎礼了。
年轻人睡眠贪睡的比较多，尤其是十九岁、二十岁是最好睡的，最不知道醒，但依礼来讲，不能晏起。要训练，训练早就起来，起来以后，也不能一起床，自己把衣服一穿，其他事就不管了。衣服和盖的被子，都要自己整理好。衣服除了穿的衣服穿好以外，还有睡衣，睡衣早晨起来不要穿了，不穿了也要把它折好，放好，每天放在固定的地方，被子也要把它迭好，每天如此。
军队里，男同学服过兵役的就知道，军队里受训的时候，早晨起来棉被都一定要迭得方方正正的，这样要求做什么呢？就是训练我们做一切事要有秩序，有条理，不要乱，每天如此。拿现代科学名词来讲，就是一个人的行为训练。一个人的行为训练不简单，无论是任何动物，行动的训练不是一下子就能训练得好的，是慢慢的，日久天长养成习惯，就会直接的反应了，能直接的反应，什么样的行为就大致差不多了。
有秩序，长久这样训练的话，不知不觉身体就这样反应，这一点对我们修道念佛的，可是很有关系。我们为什么阿弥陀佛、阿弥陀佛，常这样的念呢？不念时心里也想呢！这就是从「有」门入，从行为上训练起，一生的训练到最后，到临终那一念，那一念头到处跑不能管束自己，但行为训练到成熟的时候，就是到生死关头，直接的反应自自然然的就不会乱，一心不乱包括这个行为上面，这一点很重要。
因此，懂得家庭教育的，从小孩子时就要这样长时地训练他，让他把衣服、被子折迭好，自己的东西自己整理。为什么要自己整理呢？大人也可以替他办啊！不是大人办不了，而最重要的是要教育，让他养成办事独立的一种精神，什么事情要自己办，这是一层。再者「晨昏必定省」，晨是早晨，昏是晚间，《礼记・曲礼》中讲「凡为人子」，人子之礼是什么呢？「冬温而夏凊」。「凊」不是三点水，是两点水，一个青天白日的「青」字。「冬温而夏凊」是什么呢？冬天要给父母所睡的床铺，内地的冬天或者是用暖壶或者用火炉，这火炉是特别捂在被子里的，外边很保险，放在里面很容易一下子把被子暖了。夏天呢？「凊」是一种清凉的，清爽的，夏天天气热，做子女的要把父母亲所睡的寝室的床铺，把他所用的垫子、席子抹得干干净净的，汗气没有，再把它搧得很凉爽，「冬温而夏凊」。
再来是「昏定而晨省」，这个「定」字就是床铺上用的被子，夏天用的席子，要去检查，冬天的被子毯子，要把它铺迭好，夏天用的垫子要把它安置好，这叫做「定」。定就是安的意思，这是晚间的事情，一定要把父母亲招呼就寝了以后，再回到自己房子里边去睡觉。不能说父母还在那儿还没有睡，自己老早就跑去睡，这在古时候是不许可的。现在当然有许多已不大讲究了，老早自己就去睡了。其实「礼」应让父母亲先睡，睡安、睡好，一切都安然了，自己再去睡，这叫「定」。
晨呢？早晨要去省。省就是要到父母房间去看看，省察省察。看看父母这一夜是否睡得好，早晨起来，再问父母有没有吩咐的事情，这都是必须的。在古时候的建筑，比如说中等以上的家庭，父母是一个房子，子女各有自己的房子，不住在一起住的时候，早晨起来要更早，到父母房子里去问安。如果是贫寒之家，房子没有那么多，这个时候也要知道父母习惯在什么时候起床，这个时候到父母房子那里去省察，看看父母这一夜是不是睡得很安，这是「省」。定是指晚间讲的，省是指早晨讲的。为什么这样做呢？小时候就这样训练，训练到习惯了，到自己有了年岁了，父母更年高了，年高更是要这样做。
现在很多人不这样做啊！在外国人常常有这个事情，大概在工商业社会，我们taiwan现在也有这种事情了。子女读完大学以后，各人就业了，不能跟父母再住在一起，到别处去住了，这是没办法的。往往子女不住在家中，父母年纪老了，或者是有父母在一起，两位老人家互相还有个照应。如果是父亲先去世，或者母亲先去世，只有一位孤单的老年人，一个人守在自己的空房子中，往往有了病，死在房子中还不知道。不只是美国人，其他外国也常常有这种情形，往往死在房中好几天才被人家发现。为什么呢？有些老年人不一定有病，但年纪高时，天气一转变，身体有点毛病，别人还没什么注意，他一夜之间天气一变化，早晨就起不来了，往往有这种情形。所以，做子女的从小就要训练，养成习惯。到了父母年纪老的时候，他就更要注意了，晚间要去给他铺好床，当然要观察他的身体是不是很好，早晨去看，重要的也是要注意父母的健康如何。
「晨昏定省」，这是尽子女的一种孝道，古来人人讲「养儿防老，积谷防饥」，现在人觉得这句话落伍了。养儿怎么防老，现在社会很多结构都改变了，然而所谓「养儿防老」，除了衣食的意义以外，还有疾病，尤其在老年人临终时，更需要子女来照顾，若子女不能照顾而送到医院，在医院不见得要子女来照顾，因为医生、护士只是把他当病人看待，好多情况了解得不那么周全，而子女看自己父母则情况不同。这都是要从小开始，一点一点在行为上面去练习，去尽孝，这是一条。
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