视频有声书《常礼举要笔记》 李炳南教授 编述/徐醒民老师 讲述/编号：dsp/01-001
（寅）处世 三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。
第三条「口为祸福之门」，话要经一番考虑再说。这话看起来也很简单，很容易了解，但做起来就不容易。口是祸福之门，一个人的吉凶祸福，大半就决定在口。今天我们老师讲《论语》的时候，他引用《易经》里面的：「躁人之辞多。」他老人家说，一个人说话太多了，他的前途不会乐观，而且寿命也不会太长。听了之后，当时一想，回忆我所接触的人，的确是如此。无论过去在社会上，在一般场合中，凡是碰到人，自己就滔滔不绝，讲个没完的人，这就是烦躁之人。这种躁人，多半是前途不平，遭遇很多的挫折，而且，想活到很高的寿命是不容易的。事实上确实是如此，我们老师讲不是纯粹的理论，是经过事实观察，和经验累积得来的。
我们一个人的身体是四大假合，是因缘生法，因缘和合起来。这种因缘和合，在道家来讲，我们人身体有「精、气、神」三种要素，精力、气体、无形的神这三种。同样的人应该都是一样，为什么有人寿命高，有的人寿命短。所以道家讲养生之道，要注重收敛，收敛自己的三要素。这种收敛，无论白天，或是夜间，他都讲这个用功的方法。
在夜间睡眠，前面讲过，老师也提示过，不要仰着，不要张口，气吐得那么大，这是不够卫生的。在白天也是这样，在白天没有必要的时候，要闭着嘴，用鼻子呼吸，很均匀、很调和、很柔和的呼吸。我们一个人心理不正常，很急促，或是运动后很急促呼吸，很不正常，那对一个人身体里细胞损失很多。所以在白天没有必要时，不要多说话，把呼吸调得很均匀，在做事的时候，心里也要很定，不要浮躁。有些人他一面做事，一面心里着急，有些人做心里不想做的事情，愈是不高兴，愈是在做，身心两方面都是亏本。在遇到人的时候，把心里面一股闷气发泄出来到处讲，这个受到的损失更大。一个人要是真修，要做到心平气和，心里很平，气也很和，在心理很柔和，在生理方面也不会伤气。
所谓这个口，话说得愈少愈好，说话不要多。说话的内容，无非是表达自己的心理，讲人、讲事，凡是牵涉到人与事，就关系到人的利害，关系事情的成败。这些话对人有没有害处？有没有好处？有修养的人，他的脑子稍微转一转就知道了。没有修养的人，或是一时没有注意，他冲口而出，也不知道自己已经把人给伤害了！他自己不考虑。不光是说话，写文章、发表各种言论也都是如此，杀了人家，往往自己还不了解。对方知道了，人家要报复我们；有时候虽然对方不知道他受了损失，但有因果上的报应，我们也逃不了，我们一句话，损了人家的名誉、权利，让人受了损失，这个在因果上，我们还是要负责任。这个责任对方虽不知道，我们还是有过。
当然我们讲话时很小心，就有“福”了。福是什么呢？我们说一句公道话。佛法布施里有无畏布施、有法施，都是要用口说的啊！法施讲一切道理。讲经说法，不要违背经旨。为了人家在那里受了恐怖，我们仗义执言，给人家解围，给人家壮壮胆子，在精神上给人家一个支持，这个我们也是一种功德。所以我们的口，看我们怎么来用它。你用得好，就能替人造福，自己也有了功德。用得不好，就造了口业，妨害了人家，也害了自己。
在《论语·颜渊》篇里面有一章讲：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’”这句话表面上看起来，好像君子讲质，讲本质，何必讲文呢？这个好像对人也没有损，可是他对人影响很大，所以子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！”可惜啊！老夫子你这话说君子，说错了。君子不是如此啊！君子是文质彬彬，不是只讲本质而不讲文的。当然只讲文而不讲质，这个不好；但是只讲质不讲文，这个也不好。
所以一定要评论君子，话说出去，错了以后呢？驷马难追。子贡说：“驷不及舌。”用四匹马拉着车子追，也追不上！所以一般就根据这句话，成为两句：“君子一言，驷马难追。”的确如此。是非善恶，你一句话出来就决定了。在《论语·子张》篇，子贡说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”君子一句话说出来，说得好，人家就说你有智慧，一句话说得不好，人家就认为你没有智慧。所以看看这个重不重要呢？言语代表一个人的心理，修养学问都在这个话里包含，所以说这个言不能够不谨慎。而且颜渊问仁于孔子，孔子也是告诉他：“克己复礼为仁。”然后颜子请问其德目，条目有四条，其中一条就是“非礼勿言”，说话要合乎礼。礼包含很多，恭敬人家，不要损害人家，这个都是。凡是不合乎礼的话，都不能说。
再看佛家，佛法讲十善业，十善业的反面是恶业，你看看意三业，身三业，口四业。口是最重要的，它有四种业，这四种业仔细推敲看看，我们每天都表现出来。拿口业来看，现在人在社会上，一开口、一动笔，很有可能就犯上了口业，想想看是祸是福呢！他就种下了这个种子，所以我们这个口，是成就道业最重要的一环。
在《孔子家语》里面有一个故事，孔子到了周家去观礼，观礼到后稷，也就是周家的始祖后稷庙，到了庙的门口，发现有了金人的塑像，这个金人塑的口被封起来，很奇怪的，同时金人的背后，刻有几个字，也就是“铭”，这个铭写的是“古之慎言人也”，说明这个金人是个慎言之人，也就是对言语非常谨慎，可见周家在研究这个学问。古人讲这个礼，对于口非常注意，因此你无论讲佛法、讲儒家，都要“守口如瓶”，谨防口业，为什么呢？儒佛两家都是要注重修道的，你修道，口不好好的修，这个道也修不了。所以我们平时无论说话做人，都要注意口，不要造业，一造业就是因果，不能背了因果。
我们说毁谤某一个人，固然是不可以，但你说了一句普通的话，虽没有针对一个特定的对象，特定的一个人，可是一句话说出来伤风败俗，也会影响社会大众的心理。害了公众的心理，那这个罪过更大。现在做大众传播事业的人要特别小心，想做大众传播的事业，包括电视、报纸、广播从业人员，最好都要学过佛的人。他们都懂得因果，知道怎么下笔，话在说出口之前，在写出去之前都要好好考虑，那么这种传播的事业，风俗不会坏。
可惜现在用人，哪里能够像我们的理想，都能够懂得因果道理。我们这个莲社受到古德的庇荫太大了，不管社会上风气如何，情况如何，有一分力量就贡献一分力量，所以老师常常讲有共业，有不共业。共业如何，我们尽量影响共业，影响到什么程度，就到什么程度，那最重要的是不共业，自己能不受外面坏影响，我们自己要有相当的功夫，再尽量地影响外面不好的环境。
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