在小本《阿弥陀经》上也讲到类似的情形，经文上讲，「其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时」，就是吃一顿饭的工夫，跟这儿讲的一食顷是一样的，「还到本国，饭食经行」，这就是跟此地讲的「于一食顷，复往十方无边淨刹」是一样的。所以这大小经，《阿弥陀经》和《无量寿经》是同部，是一部经。这些菩萨们都是由于信愿行往生到西方极乐世界，得到这样殊胜的待遇（我们讲待遇），阿弥陀佛给的待遇。那麽供养这无量无边诸佛如来，实际上都是我们过去生中生生世世曾经值遇的，曾经供养过的，曾经听他们说过法的，这才有缘再去承事供养。所以经上讲，你要往生极乐世界，那不是偶然的，已经曾经供养无量无边诸佛如来，你才有这样深厚的善根，听了这个法门你能相信，你能依教奉行，你愿意去求生淨土。所以，一般的人没有这样的善根，他不相信。你可以尝试一下，就在我们这尖沙咀，下楼去，跟他们讲一讲，找几个路人，问他，「你相不相信极乐世界？你愿不愿意去极乐世界？」恐怕他会瞪你一眼，「这新年正月还没过完，别讲这不吉利的话！」不信，没善根，没办法。所以我们这一生能相信，你要知道，我们也不是普通人，都是过去生中久修善根者，那我们现在又遇到淨土法门，可不能再错过机会了。如果你错过机会，这一生也只是修修善根而已，无量劫都是修修善根而已，从来没真正去往生，这就是太遗憾了！所以这一生要咬紧牙关，一切放下，专求淨土，最后你就这一生一定得度。再看底下经文：
【华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。珍妙殊特。非世所有。】
这节是讲供具，『华香幢幡』这都是供养佛的东西。因为我们要去看望礼拜诸佛，诸佛是我们的老师，那学生见老师，总得带点礼物。孔子也是这麽说，要有束脩之礼，所以带上这些礼物去供养。实际上这些礼物要不要你花钱去买？不需要，极乐世界根本不需要用钱，你想什麽，『应念即至』，这个比共产主义还要好，共产主义还不能够应念即至，你想什麽，你想个麵包，麵包就来了吗？未必，你还得去劳作，还得去耕种，种了小麦，磨了麵，才做麵包。你到极乐世界，什麽都是随心所欲，应念即至，『皆现手中』。实际上大乘教裡面教我们，一切法由心想生，这个道理我们能明白，但是事上做不到，你想什麽就能得到什麽吗？确实这个事上有障碍，不能做到理事无碍、事事无碍，我们只是理懂了，事有障碍。极乐世界就是理事无碍、事事无碍，你看一切法心想生，真的，一动念头，这些珍宝器具全在手上。『珍妙殊特，非世所有』，这些珍宝是珍奇宝物，殊胜、特别，不是世间能够看得到的。世间的宝物比起极乐世界的宝物那差远了，这是什麽？也是一切法从心想生，我们这个世界的人心不清淨，所以宝物也不清淨。譬如说黄金，最纯最纯的黄金它还是有杂质，不可能有纯金的。那麽一切的宝物都是如此，白玉，说白玉无瑕，能够无瑕吗？你去研究，用化学来研究研究，它肯定有瑕。但是极乐世界真的就是无瑕，没有染污、没有杂质，为什麽？那裡的众生心清淨，清淨的纯度极高，不像我们这裡的心不清淨。所以一切法都是心想生，物品的由来都是心想生。底下经文又说：
【以奉诸佛。及菩萨众。】
这些菩萨们带着礼物去供养佛，供养佛当然也不能忘了佛的弟子们，这些『菩萨众』是弟子。你到十方刹土供养佛，你带着礼物，只供养佛，不供养菩萨弟子，好像这也不好看，也得跟他们结缘。那你可能会考虑到了，我带不了这麽多。你看现在我们这个飞机去美国，顶多是一个人行李是三十二公斤，头等舱也就是带多一些，那也是有限的，那我去极乐世界这麽远的距离能带这麽多吗？那你就多虑了，因为极乐世界的菩萨不用带，刚才讲的，应念即至，你要供养多少，随你的意。那菩萨众是无量无边，你就有无量无边的珍宝，每人一份，一个都不缺，太殊胜了！底下经文又说：
【其所散华。即于空中。合为一华。华皆向下。端圆周匝。化成华盖。】
极乐世界菩萨带去的供具许许多多，这裡举一个例子，前面讲的花香幢幡都是供具，那麽就用花来讲，其馀的就可以类推了，都是这样的殊胜。这些花散出去，『即于空中，合为一华』，在空中它能够聚合，众多的花能成为一个花。当然这种现象都有它表法的意思，这些财供养当中都有法供养的意思。花代表因，因为有花才会结果，这就代表因。众花是代表无量的法门，八万四千法门，这裡讲的众花合成一花，无量法门合成一个，这一个是什麽？就是淨土法门，所以淨土法门就涵盖一切法门，代表这个意思。《华严经》善财童子五十三参，你看他第一位参访的善知识吉祥云比丘，他在别峰经行，干什麽？念佛，经行念佛，修般舟三昧，他一走就走九十天不休息，叫般舟三昧，那是菩萨，我们修不了。然后吉祥云比丘跟善财讲了二十一种念佛法门，二十一在《华严经》裡面是代表圆满，圆满无量无边的一切法门都是念佛法门，也就跟这裡讲的是一样。
『华皆向下』，因为这个花是在空中，人在那花底下，你要欣赏那个花，那花就得向下，因为往上你就看不到花，你看到花瓣什麽的，要看清楚，那花就向下让你看，非常善解人意。那个花『端圆周匝』，端是方方正正的，有方方正正的，还有圆形的，各式各样，「周匝」就是遍布在空中。『化成华盖』，花向下就像一个伞盖一样，罩着我们底下的人。这个盖，古时候常常在队伍裡面，特别是高官、皇上他们出来都有伞盖，这个伞盖主要是防灰尘，有时候下雨它也能遮挡雨水。这代表什麽？代表防止污染。那我们心有污染，我们也要懂得防范，花盖代表这个意思。譬如说六度，这是菩萨的因行，这是花，盖是防止污染，防什麽？六度是对治和防范我们的烦恼，譬如说第一，布施，修布施能够防止悭贪，悭贪是污染；持戒是防止恶业；忍辱那是防止瞋恚；精进防止懈怠；禅定防止散乱；智慧防止愚痴，所以这个菩萨六度就是防范污染，这就是花盖代表的意思。其实佛讲的一切法门都是防范，防止我们生烦恼，帮助我们断烦恼。我们再看底下经文：
【百千光色。色色异香。香气普薰。】
这三句讲花的『光色』，还有香味。这个色是颜色，光是光明。这花就是宝，花盖就是七宝所成，它不只是有颜色，还有光明，这个我们世界上的宝物就没办法有这样的殊胜。譬如说什麽祖母绿、金刚鑽，它有颜色，可是它没有光明，鑽石发的光那是反光，不是它自己发光。可是极乐世界这些宝物统统放光明，不仅有光明，它还有香味，真正是经上讲的香光庄严的世界。这些香跟色搭配在一起，『色色异香』，『香气』还『普薰』十方世界，闻到这个香都能开悟。底下经文讲到花盖的那个量有多大：
【盖之小者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。】
这个西方极乐世界的花盖真是不得了！小的来说都『满十由旬』，一由旬一般讲四十里，也有讲是八十里。就讲四十里吧，十由旬就是四百里，这花够大的了。还『如是转倍』，一倍一倍的增大，譬如十由旬，变成二十由旬，四十由旬，这麽一倍一倍的增大。『乃至遍覆三千大千世界』，那我们会问，为什麽花会有这样的变化？原因其实不难体会，这一切法由心想生，当我们想这花盖是来供佛的，当我们想佛，想一尊佛，譬如说想到释迦牟尼佛，这花盖是专门供养释迦牟尼佛的，然后又想到一尊，在过去生中又遇到一尊佛，譬如说迦叶佛我们曾经遇过，那个花盖又大一些，又能供养两尊佛。如是你想到一尊，这个花就大一圈，这个量就大一些，一直扩大，遍覆三千大千世界。所以这个花就有点像天上的云彩一样，会愈变愈大。下面经文说：
【随其前后。以次化没。若不更以新华重散。前所散华。终不复落。于虚空中。共奏天乐。以微妙音。歌歎佛德。】
『随其前后，以次化没』，这是讲供养的花，大家也可以观想，我们好像是极乐世界的菩萨，到他方世界供养诸佛，那花供养的时候，就在空中像伞盖一样盖着。等到我们要走了，供养完毕，那花就要散去了，然后又有新的人来供养。这极乐世界菩萨很多很多，不是光你这一个。譬如说我们在座的十多人一起都往生了，我们都是听释迦牟尼佛佛法这一生得度的，将来我们要供养诸佛的时候，咱们就排好队，长者先，幼者后。年长的人先供养释迦牟尼佛，他供养完了，花就散掉了；然后第二个人又上去，花又出来了，那是另外一个新花，以次化没，就这样按照秩序一点都不乱。『若不更以新华重散』，好了，供养完了，最后一个人都供养完了，这花在那儿，花盖在空中，那麽如果没有新的人来供养，没有新花重散，『前所散华，终不复落』，那花就一直待在那儿，直到再下一个人来供养，那前面的花就消散，就是这麽殊胜。『于虚空中，共奏天乐』，你看这花有光有色有香，还不够，还有天乐配上，这天乐也是你去供养的，你用神通力把这天乐奏起来了。天乐用来干嘛？『以微妙音，歌歎佛德』，你随着这种妙音乐来高歌一曲，那时候你不要怕五音不全，你唱的那是妙音，微妙音。所以我是五音不全的人，我就很想早点到极乐世界去，那我就会有金嗓子，唱起那歌是微妙音，干什麽的？供养佛的。
上回，这是一月一号，十二月三十一号到一月一号，到新加坡去讲课，那是新加坡淨宗学会请我们，胡小林老师、刘素云老师跟我三位，跟着师父上人去那裡讲课。讲课之前有个晚宴，叫每个人上台讲五分钟话，我呢，因为五分钟时间很短，要讲就在课程裡面讲了，我就给大家唱一首「恩师颂」。当然我这歌喉实在是不可恭维，大家听了，反正歌词可能大家挺感动，但是歌声不怎麽样。所以下了台之后，有一个同学就来对我说，「你的词写得很好，不过我唱歌可以跟你比试比试」。那我就明白他的意思了，我这歌声实在是不怎麽样。所以我就想，早点到极乐世界就好了，我就能够以微妙音歌歎师德了，我们师父的德行我们也能歌歎，那时候你准爱听我唱歌。所以这唱歌是一种感情抒发和流露，是知恩报恩。极乐世界这些菩萨们都是这样，你看他们到了极乐世界，感过去这些佛教化的恩德，所以用歌声、用妙音来讚佛，来歌颂佛。当然也是劝导一切众生都来听佛教诲，信受奉行，都求生西方极乐世界。向下经文：
【经须臾间。还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。】
『经须臾间，还其本国』，这是西方极乐世界菩萨们到十方无量无边诸佛世界供养佛，既供养佛，也供养菩萨众，也广度众生。这样去一回要多长时间？经须臾间，这时间很短暂，绕这一圈办这麽多的事情，你看很快就办完了，实在讲，我们说他能力很高，神通广大。然后还其本国，他也是飞回来的，化身去，化身又收回来，真身在极乐世界没动过，化身去了又回来，一顿饭的工夫。那供养完佛了，还得回到极乐世界来亲近阿弥陀佛，始终不能离开佛，这才能够成就得快。阿弥陀佛也给他们开示，讲经说法，上课了，『都悉集会七宝讲堂』，都到讲堂裡面会集了。『无量寿佛，则为广宣大教』，这是阿弥陀佛给他们讲经说法，你亲自听阿弥陀佛说法。『演畅妙法，莫不欢喜，心解得道』，听到阿弥陀佛讲经说法，这是妙法，你都很欢喜。正是《论语》上所说的，「学而时习之，不亦说乎？」听法是很欢喜的一件事情，尤其是我们听懂、觉悟了，断烦恼、除习气了，那更欢喜。心解得道，心地开解，你得道了，这个道是菩萨道，是佛道。从此可以看到，极乐世界大家的生活是什麽样子？天天都上课，阿弥陀佛给他们天天讲经说法，一天都不间断，所以他们进步这麽快。
评论