刘克雄:汉字入门(第24集 视频) 香港佛陀教育协会

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所属分类:汉字入门
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仲 zhòng ㄓㄨㄥˋ。(甲文)(金文)(小篆)(隶书)(楷书)。仲,兄弟间排行第二。合「人」、「中」会意,伯仲叔季为长少之次,仲居中。甲文、金文不从人,写作「中」。

汉字入门(刘克雄教授主讲) ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号: 56-181 / 共 32 次讲演

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教授:同学们翻开三百五十页,「冠」。

学生读诵:冠 guàn ㄍㄨㄢˋ。(小篆)(隶书)(楷书)。冠,帽子。合「冖」、「元」、「寸」会意。冖,表示覆戴;元,首也;寸示有法度,指依据身分地位不同,而戴不同的帽子。

备注:《说文》:「絭(ㄐㄩㄢˋ)也。所以絭髮,弁冕之緫名也。从冖元,元亦声。冠有法制,从寸。」段注:「冠以约束髮。故曰絭髮。引伸为凡覆盖之偁。」

典籍所见:(1)帽子。《左传.哀公十五年》:「君子死,冠不免。」(2)戴帽子。《汉书.郦食其传》:「诸客冠儒冠来者,沛公辄解其冠。」(3)超越、领先。《史记.萧相国世家》:「太史公曰:『位冠群臣,声施后世。』」

常用词:怒髮冲冠,冠盖云集,冠军,皇冠。

板书:

教授:元,首也,头。冖是覆盖。寸,记得吗?寸口,这裡的寸引申为法度。古时候的冠,帽子,是依据身分、地位的不同,戴不同的帽子,所以从寸。我们在电视上看到秦始皇的帽子,皇帝的帽子,它前面有一排像帘一样的东西。重要的意思,是让臣子们在参见他的时候不至于害怕,有点遮挡,臣子们对皇帝的目光不至于畏惧。「万国衣冠拜冕旒」,这个东西叫冕旒。你说,我觉得皇帝他这种帽子很好看,我也做一顶来戴,可以吗?在古代是不可以的,现在大概是可以。所以,寸表示什麽?制度,等级、身分不同。下一个字,「仲」。

学生读诵:仲 zhòng ㄓㄨㄥˋ。(甲文)(金文)(小篆)(隶书)(楷书)。仲,兄弟间排行第二。合「人」、「中」会意,伯仲叔季为长少之次,仲居中。甲文、金文不从人,写作「中」。

备注:《说文》:「中也。从人中,中亦声。」

典籍所见:(1)位置居中的。《书经.尧典》:「日中星鸟,以殷仲春。」(2)兄弟间排行第二。《仪礼.士冠礼》:「伯某甫,仲叔季,惟其所当。」

常用词:仲秋,仲夏,不分伯仲。

板书:

教授:甲文、金文都只写一个中字,到小篆,伯仲叔季的时候,它就加一个人字边。《说文》说:「中也,从人中,中亦声。」伯仲叔季是兄弟排行的次序,仲居中。我们提过一年四季,一季有三个月,一开始的一个月称它为什麽?譬如夏天,称它为什麽?

学生:孟夏。

教授:孟夏。中间这个月就称为仲夏,末了这个月称为季夏。陶渊明诗「孟夏草木长」,是读ㄔㄤˊ,还是读ㄓㄤˇ?

学生:ㄔㄤˊ。

教授:ㄔㄤˊ。因为草木春天就已经开始生长,到了孟夏,草木就应该是长(ㄔㄤˊ)了。同学们看下一个字,「授」。

学生读诵:授 shòu ㄕㄡˋ。(甲文)(小篆)(隶书)(楷书)。授,给予。合「手」、「受」会意,以手相付便是授。甲文授字,自下面的手言之,是接受;自上面的手言之,是授予。所以在甲文中,「(甲文受)」与授为同一字。

备注:《说文》:「予也。从手受,受亦声。」段注:「手付之,令其受也。故从手受。」

典籍所见:(1)给与、交与。《礼记.曲礼上》:「女不杂坐,不同椸(ㄧˊ)枷(ㄐㄧㄚ),不同巾栉(ㄓˋ),不亲授。」(2)以学术相传习。《三国志.王平传》:「其所识不过十字,而口授作书,皆有意理。」(3)任命。《晋书.左思传》:「父雍,起小吏,以能擢授殿中侍御史。」

常用词:传授,授予,授业解惑。

板书:受

教授:在甲文裡面,看这个字,上面一个手,下面一个手,上面这个手给下面的人。所以就上面这个手言之,它是:

板书:授

授予。从下面这个手言之,是接受。所以在甲文裡面,这个字它代表有授予和接受的意思。到小篆,它就在旁边:

板书:

加了手,这是小篆。下一个字,「姓」。

学生读诵:姓 xìng ㄒㄧㄥˋ。(甲文)(金文)(小篆)(隶书)(楷书)。姓指姓氏。合「女」、「生」会意,上古母系社会,出生的孩子都从母姓。

备注:《说文》:「人所生也。因生以为姓,从女生,生亦声。」(按:上古是母系社会,所以最早的姓都从女字旁,如:姜、姬、嬴、姚、妫、妘等,后世不带女字旁的姓,实际上应称之为「氏」,是从带女字旁少数的几个姓分支出来的,这少数带女字旁的姓,好比树的主干,而后世很多的「姓氏」都是树的枝叶。)

典籍所见:(1)姓氏。杜甫《哀王孙诗》:「问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴。」

常用词:百姓,尊姓大名。

教授:看甲文,左边是生,右边是女,演变到小篆以及现在隶书、楷书,就是我们写的姓名的姓。上古是母系社会,所以「从女生」。

板书:

这是什麽树?松树。松树的松针,松树的干,松树的根。从女字边的姓:姚、姬、姜、嬴…,我们课本上有,看到吗?

学生:看到。

教授:就好像是这棵树的干。

板书:赵 钱 孙 李…

后世,只要不带女字边的姓,其实它不称姓,它应该称氏。

板书:氏

主干带女字边的是姓,其他都是由这少数的姚、姬、嬴,这些带女字边的几个姓,衍生出很多树的枝叶。这是姓、氏的分别。因此,如果我们同学们,你的姓名的姓,不是带女字边的,其实是什麽?枝叶,是分出来的。所以姓氏往往很多人弄不清楚,我画一棵树,你就清楚了。

板书:

比较像松树了,树干。往往两个人初次会面,彼此会问您贵姓?贵,是尊敬的意思,你不能说「我贵姓刘」。千万不能人家问您贵姓,你不能说「我贵姓刘」,这是不对的。有一次我就碰到一个人,也是相当认识的朋友了,谈到一些事情,我就说请教令尊的大名?他说我令尊叫什麽,这就不对。令是美好的意思,那是人家尊敬、尊称,令尊是你父亲的意思,加个令是美称。所以,你只能说「家严」,家,家庭的家;严,严父慈母的严。家严,它上至什麽,下至什麽,你不能说我令尊叫什麽名字。明白吗?您贵姓?我贵姓王。请问尊姓?我尊姓刘。可以吗?不可以。你要反过来,「敝姓」,这是人与人之间称呼。下一个字,「婚」。

学生读诵:婚 hūn ㄏㄨㄣ。(小篆)(隶书)(楷书)。婚指婚嫁。合「女」、「昏」会意,昏指傍晚,据《仪礼》:「娶妇以昏时。」古时婚娶于傍晚。

备注:《说文》:「妇家也。《礼》:娶妇以昏时。从女昏,昏亦声。」

典籍所见:(1)嫁娶之事。《易经.屯卦》:「乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。」(2)结婚。《国语.晋语》:「同姓不婚,恶不殖也。」

常用词:结婚,婚礼,男婚女嫁。

教授:娶妇以昏时,所以「从女昏」。《易.屯卦》:「乘马班如,求婚媾。」

板书:乘马班如 泣血涟如 匪寇昏媾

我不记得是《易经》哪一卦的爻辞,有「乘马班如,泣血涟如」,又似乎好像只有这两句。在甲文裡面,后面还有一句,同学们可以帮我查一下。这是古代抢婚制度,非常鲜活的一个场面。东村的小姑娘已经长大成人了,西村的小伙子就约着几个朋友,骑着马到东村去,将那位小姑娘一抢,抢上马就走了。东村这个小姑娘被抢,她表面上说「泣血涟如」,在那哭,一直哭。实际上,这第三句是她心裡的话:那一群小伙子,骑着很漂亮的马,班如,一把把我抢走(抢上去),我好伤心,在哭,而她内心裡面是很高兴的。「匪寇昏媾」,他们那些小伙子不是强盗,是为着婚媾的事把我抢了。所以东村的这个小姑娘终于有人来抢她,她很高兴。在卜辞裡面我们看到。所以这是很鲜活的画面,古代抢婚制度。看下一个字,「姻」。

学生读诵:姻 yīn ㄧㄣ。(小篆)(隶书)(楷书)。姻,女婿的家。合「女」、「因」会意,因是就的意思(广韵曰:「就,即也。」),女子就夫家为家曰姻。

备注:《说文》:「壻家也。女之所因,故曰姻。从女因,因亦声。」段注:「释亲曰。壻之父为姻。妇之父母,壻之父母相谓为婚姻。」

典籍所见:(1)女婿的父亲。《诗经.小雅.节南山》:「琐琐姻亚,则无膴仕。」

常用词:婚姻,联姻。

教授:《说文》告诉我们「从女因」。女之所因,这个因字,我们前面说解就是「就」的意思;女子嫁到夫家去,女之所因。在段注裡面,它引「释亲」说道:「壻之父为姻。妇之父母,壻之父母相谓为婚姻。」彼此称婚姻,是指亲戚关係。下一个字,「隙」。

学生读诵:隙 xì ㄒㄧˋ。(小篆)(隶书)(楷书)。隙,缝隙。合「阜」、「」会意,指牆壁上出现裂缝,阜指土山,表示土壁上的裂缝。

备注:《说文》:「壁际孔也。从阜,亦声。」

典籍所见:(1)裂缝、孔穴。《商君书.修权》:「蠹众而木折,隙大而牆坏。」(2)空暇、閒暇。柳宗元《始得西山宴游记》:「其隙也,则施而行,漫漫而游。」(3)仇怨。《史记.田单传》:「惠王立,与乐毅有隙。」

常用词:有隙可乘,白驹过隙,空隙,间隙。

教授:《说文》说:「壁际孔也。从阜」,是指牆壁上出现的裂缝。你说牆壁上,我们现在这钢筋水泥的牆壁出现裂缝?而它这裡说「从阜」。阜是什麽?我们记得,是高大的土山,阜。所以这个隙,从阜,表示土牆上的裂缝。同学们见过土牆吗?住过吗?我住过。我小时候,我住的老家就是最古老的那种建筑。知道版筑吗?两个木板夹起,泥巴和糯米汁,稻草切成一段一段,搅和,然后倒在两个夹板裡面,人在上面舂,舂实了,等乾了以后,夹板拆掉,再往上,这叫版筑。牆壁很厚,这麽厚。这种版筑是很古老的建筑方法,冬暖夏凉。我还很怀念我小时候住的那个老房子,土房子。大门进去以后两边,当中有个天井,两边有厢房,然后有两级石阶,再上去,当中有个大厅,旁边又有厢房。相当大的一个房子,可以住二、三十户人家。

我很难忘我住的那个房间。从外面,好像一个弄堂一样,一个巷子,是房子裡面的弄堂,从旁边可以进来,然后也可以出去。是昨天跟同学们说我被疟蚊咬过,然后回来发冷盖棉被;然后发热,发热你会作恶梦。梦见什麽?梦见老虎从外面追我,我就赶快往房子裡面,那个弄堂裡面跑。然后外面有一扇木头门,一个拴子,想要把它拴好,让老虎不会进来。每次拴到一半,牠又冲过来,还来不及拴好,我是作梦,梦裡的。然后,再往后跑,再到另外一个门,想把它拴好,老虎又来了。总之这种恶梦。所以我记得小时候我住的那个土房子,给我印象非常深刻,我很怀念。一九九几年,九二、九三年,我还认得路,我回到老家了。我还去看了那个房子,还看了我当时睡的那个床铺。这是说到这个隙,因为我住过这种土房子。所以土房子的裂缝称「隙」。从阜,阜是土山,所以这裡代表土,土的牆壁。看下一个字,「字」。

学生读诵:字 zì ㄗˋ。(金文)(小篆)(隶书)(楷书)。字,文字。合「宀」、「子」会意,屋中孩子渐多,有孶乳繁衍的意思。

备注:《说文》:「乳也。从子在宀下,子亦声。」《说文解字叙》:「字者,言孶乳而浸多也。」

典籍所见:(1)文字,记录语言的符号。《左传.隐公八年》:「诸侯以字为谥,因以为族。」(2)抚育。《左传.昭公十一年》:「其僚无子,使字敬叔。」

常用词:字字珠玑,一字千金,白纸黑字,片言隻字。

板书:

教授:这个字我们说过很多次,这裡只是让同学们再複习一下。「宀」代表什麽?

学生:房子。

教授:房子。《说文》说「交覆深屋也」,是大的房子。房子底下那是什麽?黑板上那个红色。

学生:子。

教授:子。会意这两个字,把「宀」和「子」组合起来,表示房子底下孩子愈来愈多,所以引申为孶乳渐多。我们又说文和字的分别,文是什麽?

学生:初文。

教授:文,指象形、指事的初文。用象形、指事造出的最初的文字称文。字,就是用这些初文,两两组合,重意的我们称会意;注上音符的、声符的,我们称形声。会意、形声是由初文(象形、指事的初文)慢慢衍生渐多,所以会意、形声称字,衍生慢慢增多。看下一个字,「闺」。

学生读诵:闺 guī ㄍㄨㄟ。(小篆)(隶书)(楷书)。闺,上圆下方的小门。合「门」、「圭」会意,圭是上圆下方的玉,闺指像圭一样上圆下方的门。

备注:《说文》:「特立之户,上圜下方,有似圭。从门圭,圭亦声。」

典籍所见:(1)上圆下方的小门。《荀子.解蔽》:「俯而出城门,以为小之闺也,酒乱其神也。」(2)宫中的小门。《尔雅.释宫》:「宫中之门谓之闱,其小者谓之闺。」

常用词:闺门,闺房,大家闺秀,待字闺中。

教授:这个说解得很清楚了。这种门是上圆下方,称它为「闺门」。圭,本身是上圆下方的一种玉。

板书:

这种玉的形状,上圆下方,称之为圭。房子裡面,房间的门有这样形状的,称它为闺门。以上我们举的会意的字例,正例,还包括变例,变例有省体的会意,有兼声的会意,这是会意字的举例。到最后这个例字,「闺」,它也是「圭亦声」,也是兼声的会意字。象形、指事、会意,这些它本身都没有声符,所以称它为:

板书:无声字

无声字。记得无声字指的哪些?

学生:象形、指事、会意。

教授:象形、指事、会意,不带声符的都称它为无声字。

接下来,我们就介绍「形声」。形声字,它是一样利用已造出的初文,组合,一边代表形,一边代表声,我们称它为形声。创造文字,象形、指事,那是最简单的方法。只用象形、指事来创造文字,一定是不够用的。所以,渐渐的就有会意。会意来创造文字,它也很有限度,要到第四种造文字的方法:形声,才是在创造文字的方法裡面最为方便,也最为进步的方法。因此,我们中国的汉字,象形、指事的初文,据太炎先生统计,四百八十几个字。这裡面还有些重複,可以去掉的。初文很有限,会意也不很多,到形声,就可以大量造文字。到现在的《中文大辞典》裡面,大约就是五万字。如果加上一些异体字,根据台湾教育部请的一些学者,是我的师兄弟,还有他们的学生,好像有七十几个人,一个团队,经过八、九年的时间,我不太记得,完成一部《异体字字典》。异体字,我们平常写的,还有其他的写法叫异体字。它裡面收的就接近十万个字,《异体字字典》。这裡面绝大部分,我说的是由初文到形声演变的五万字,绝大部分是形声;加上现在蒐集的异体字,合起来也将近十万字。

我们说形声是造字最为进步、最为方便的方法,所以在这麽多文字裡面,形声字佔绝大的部分。异体字的蒐罗是非常的费事,所以要有这麽大一个团队,还有费这麽多的时间,好几年,才编成这部《异体字字典》。当时我想预订两部字典,一本给我们这个佛陀教育中心,一本要给以前我在北京讲文字学的国学师资培训班。钱汇过去了,等了相当长的一段时间才收到一本,他们库存只剩一本。他说他们继续再找,看能不能再找到第二本。隔了二、三个月,回消息说找不到了,就没有了,所以我只买到一本,送给国学师资班。那个字典很方便,它裡面蒐罗了很多佛经裡面的字,不过我们可以在网上查阅它,也非常方便。一本实用而可靠的字典,确实不容易。你看像《异体字字典》,是需要耗费很多的人力物力,才比较完善,还不敢说百分之百,不过几乎可以说很完善了。所以同学们如果以后你碰到一个字,你没见过,第一你先查我们《说文》有没有,再没有你就可以查字典,再没有你就查《异体字字典》。如果《异体字字典》也没有,你就可以断定它,这是一个错字,写错了。所以《异体字字典》给我们一个应用上的方便。

我们这裡说形声是造文字最方便、最进步的方法。接下来,我们再说甲骨文(出土的甲骨文),我们引用的很多,多半是象形为多。但是在甲骨文裡面,不光只有象形,也有指事,也有会意,也有形声。由此可见,殷商的甲骨文已经有最进步的造文字的方法:形声。我们可以推断,殷商的甲骨文绝不是我们中国最早的汉字。文明的进步,一开始是很缓慢的,要由声音渐渐进化为语言,这个所需要的时间我们不能确认是多少,但是它要很长的时间。由简单的符号记录我们的语言的文字,再慢慢的由象形、指事进而有会意到形声,这个过程,我们也可以推断它绝不是短时间,要很漫长的时间。根据这个道理,我们了解到,殷商的甲骨文,它的前面一定有很漫长的时间,让最早的文字渐渐进化到殷商的甲骨文。明白这道理。所以汉字的起源,说来它就非常的久远了。我们的文明也不止从商代开始,是吗?同学们看课本。开吉师妳读一遍,「形声」。

 

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目前评论:2   其中:访客  2   博主  0

    • avatar 二呆猫 2

      我的神……有些东西没考证清楚,包括母系社会这种,到底有多大的存在面积多长的存在时期?没考证清不能言之凿凿。甲骨文的姓,就是禾苗加一个女。还姓分出氏?看世本,世氏同音,比如伏羲氏神农氏有熊氏,这都姓什么?氏是根源,姓为近源。部落中的贵族带氏族,发展到后来,部落不断交战,或是有些统治比较残暴的,产生流民、逃民或战俘等及后代的话,根本连姓氏也没有,所以在名前加地名为姓。

      • avatar 二呆猫 2

        仲有秉中客观不偏不倚意。类似今天的仲裁。我觉得造这个字代表的是法制文明的先驱,而不是动不动就感情冲动撸袖子打人的道德审判。