有无二见,皆属此岸;二执俱空,始达彼岸|金刚经的智言慧语(第12集)

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金剛經的智言慧語—有無二見,皆屬此岸;二執俱空,始達彼岸  (第十二集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0002集)  檔名:29-513-0012

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【有無二見,皆屬此岸;二執俱空,始達彼岸。】

《大智度論》在佛教經典當中,是一部很重要的論典。這一部大論,在古印度梵文典籍裡面,分量相當之大,聽說有千卷之多。中國人一向喜歡簡單,就怕麻煩,所以譯經的大師為了在中國弘法,不得不將大論,也像我們現在這個情形,把它節要翻譯,並沒有完全依照梵文翻譯出來,但是只有初分,就是第一分完全是詳細譯出來,後面都是取其精要摘要翻譯,已經就有一百卷之多。這部論典,是《摩訶般若波羅蜜經》的註解。我們通常講的《大般若經》,跟《大般若》不一樣,《大般若》有六百卷;這個是《摩訶般若波羅蜜經》,一共有三十卷,是這一部經的註解。在般若部裡面相當的重要。古德講經、註經引用《大智度論》裡面的文字很多,所以我們常常會看到。

這大論上說,「有、無」這兩種見解,也就是這兩種的看法跟想法,都是此岸。此岸也就是經上講的輪迴見,是六道輪迴的知見,不是佛菩薩的知見,佛菩薩的知見叫正知正見。「有、無」這兩種見解都是錯誤的。說有、無,這是舉一個例子講,有、無是相對的;換句話說,凡是相對的見解都是輪迴見,一定要記住這句話。人我是相對的,真妄是相對的,善惡是相對的,乃至於大小、長短都是相對的,凡是這些見解都是輪迴業,也就是情識的知見。真如本性裡面一念不生,哪有對立?沒有對立。所以必須兩種執著,也就是我們今天講相對的兩邊,都要離開。兩邊離開,心清淨了,就是像古德講「本來無一物」,心清淨了。清淨心超越輪迴,輪迴就沒有了。為什麼他超越?因為輪迴是從妄心建立的,相對的知見就是虛妄的,這樣才有輪迴;心恢復到清淨,輪迴就沒有了。

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