每日论语 |第179集|MP3文字|悟道法师主讲

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每日論語  悟道法師主講  (第一七九集)  2019/5/20  孝感  檔名:WD20-037-0179

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諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「述而篇」第十一章。

【子曰。富而可求也。雖執鞭之士吾亦為之。如不可求。從吾所好。】

『子曰:富而可求也,雖執鞭之士吾亦為之』,「執鞭這二字」,就是這兩個字,「按《論語後錄》說,執鞭有二義,見考證:《周禮.秋官》條狼氏下士八人,其職云:掌執鞭以趨辟,王出入則八人夾道,公六人,侯伯四人,子男二人」。這是古時候的官爵。封王了,出門有八個人夾道、開路,就像現在警車一樣,有官員出來,警車開道。公爵六個人,侯還有伯是四個人,子跟男是二人。「王侯出門,有人執鞭前趨趕人」,就是開道,路邊有閒雜人等,就要趕走。「這種事吾見過,官員出來,要開儀門,門口有排衙,一出門放三聲砲,打鑼也依官階大小而有幾響不同。」這是古時候官員出門的儀式,門口有排衙,衙役排著、排班,一出門就放三聲砲,經過的地方也要打鑼,依官階大小打幾響也不同。「起頭的兩人執鞭」,最前面兩個人就手裡拿著鞭,「警告民眾閃開,還有清道的飛虎旗」,就是清除道路的一些障礙。這是古時候,現在就沒有這個了,現在用警車了,警車開道,或者警察騎著摩托車,官員出來,他在前面先開道。「條狼氏管這種事。」條狼氏是古代管這個事務的官員。「另一個意義」,這是執鞭的一個意義,執鞭有另外一個意義,「是:地官司市入則胥執鞭度守門。有官吏執鞭守衙門外的門崗,守門的人把鞭掛在壁上,有警示的作用,表示他是守門的官,鞭平時掛在牆上,有人來才執鞭詢問。執鞭之士,此士可以說是條狼氏下士八人之士,也是官名。」條狼氏管這個事情。王要出來,要八人夾道。執鞭之士可以說是條狼氏下面八個人當中的一個,也是官名,叫執鞭之士。這個是第二個意思,就是守門的,就是我們現代,現代是警衛,以前拿這個鞭,現在都帶槍了,守門的警衛。以上是執鞭這兩個意義。

「孔子志於道,道是天爵,天然的爵位,官是人爵。富貴不可求而得,人爵不是人所能為,歸之於天命,應當先修天爵,人爵隨從而來。若不得人爵,人不知而不慍。只要能行道,雖然是小職務也幹,例如孔子當委吏。」這一段就是講孔子他是志於道,他的志向在道。道是天爵,天然的爵位,我們人做官是人爵。有做官,這個是屬於人間的富貴,富貴不可求而得,人爵都歸於天命,我們一般講有命運的,要看命中有沒有。不管有沒有人爵,應當先修天爵,天爵修了之後,人爵就隨從而來了。如果修天爵,就是修道,修道若沒有得到人爵,沒有得到官位,人家不認識你,也不怨天尤人,不埋怨。人不知而不慍,《論語》第一篇第一章就是講這個了。所以我們學習,有了學問,沒有人認識,人家不重用也不埋怨。只要能行道,雖然是小職務也幹,縱然是執鞭之士,那這個職務很小,只要這個道能行得出去,那小職務也沒關係的,不一定要做很大的官。

「看別解,參不參考也沒有干係」,就是這個注解,別解是一個注解。「但是看了也會有些力量。」在別解一,有引用孟子講的話,「孟子言,可以做為力證」,可以做為有力的證明。「孟子說:非其道,一簞食不可受於人。即使是一簞食這麼少」,一簞食很少,「不是自己辛苦得來的,也不可取得」。「如以道,則舜受堯之天下不以為泰。若是取之有道,那舜接受堯的天下也不為過。這是我們民族的精神,無功受祿,必遭天殃」,所以我們平常講無功不受祿。「人而無恥,不可以為人。」這個我們必定要知道,無功不受祿。「吾講《論語》,你們學習,有人受勸,有人不受勸,講者自講,聽者自聽,這是道義之交,不是強制,各守其分,全在自己。」雪廬老人講《論語》,有人接受勸導,有人不接受勸導,那講的人自己講,聽者自己聽,這個是道義之交,不是強制,各守其分,全在自己。「對於他人的壞,我們可能無法勸,但是對於自己,還無法改嗎?」這就回歸到我們自己了。別人不好,可能我們勸不了,他不接受,但是對於自己,那還沒有辦法改嗎?這個是要求自己。

「先自己幹,再說別人,孔子說,富如可求,於道無損,雖執鞭之士,吾亦為之。」

「如不可求,富貴求不到」,孔子說,富如可求對於這個道沒有損害,雖然執鞭之士這個很小的職務,我也做。因為對於道沒有損害。如不可求,富貴求不到,那就想盡辦法、用盡手段。「例如有人走後大門」,我們一般講走後門走後門。「從前的屋子不許留後門,有人偷偷送上紅包,比喻為後大門。所以士人為官,家裡不許留後門。」走後門那個是比喻私下偷偷送紅包,有人用錢去買官。所以士人為官,家裡不許留後門。「但是遇到像楊震的四知堂,走後門也不靈。」像楊震這樣的不貪的人,你走後門,要去收買他,那也不行,行不通。「又有人走內門,走這個太太、姨太太的門路」,跟某某官員他太太關係很好、他的姨太太關係很好,去收買她們、巴結她們。「例如走南子的路。泄柳閉門不納,段干木踰垣而逃,後來被人尊為老師,所以出來辦事都要為公。民國初年開首的二次選舉,若有人說某人是運動而中,那是奇恥大辱,吾親眼經歷,那時候還有廉恥心,現今是公然如此,跟隨洋人學,這是萬法無常。」這段話雪廬老人也講得很感慨,特別我們現在台灣這個選舉,真的都是跟洋人學。在民國初年開始有兩次的選舉,如果被選上了,有人說某人他是運動而中,我們現在選舉就要搞運動,用盡辦法去組織、去拜託人。這運動而選中的,那是奇恥大辱,當時的人還有這樣的羞恥心。現在呢?沒有了,現在公然運動,跟隨洋人學,這是萬法無常。現在變到實在是太離譜了,不但運動,公然互相攻擊。

下面這一句,『從吾所好。』「從吾所好,若與道相違背,什麼也不幹。孔子說,我有我的喜好,我喜好道德仁義。」這個官位得來如果與道違背,那他不幹的。孔子說,我有我的喜好,他是喜好是道德仁義,以道德仁義為主,不違背道德仁義。

好,這一章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

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