《无量寿经》专题讲座/第19集/刘素云老师主讲

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《無量壽經》專題講座  第19集  五 娑婆世界 苦不堪言 02  劉老師 講於2019年3月3日

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尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

上一節課,我們講到現代人和古代人不同,古代人不喜歡當官,現代人喜歡當官。中國古代的讀書人沒有做官的想法,他們讀書的真正目的是明理。古人讀書志在聖賢,為了超凡入聖,不是為了做官。明理就是佛法裡所說的,認識宇宙人生的真相,明瞭諸法實相。做官是被人看上了,不得已才出來的,沒有誰爭著搶著要做官的。

比如說,大家熟悉的三國時代的諸葛亮,他願不願意出來做官?他不願意,他是被劉備看中了,三顧茅廬,把他請出來的,他不得不出來了。中國歷史上沒有競選,中國的政治制度是到了漢朝才真正上了軌道,形成了健全的國家體制。

漢朝的選舉標準是孝和廉。第一個條件是孝敬。真正能孝敬父母的人,他做事一定認真負責,一定奉公守法,所以古人常說「忠臣出於孝子之門」。這是第一個標準——孝。第二個標準是廉。

廉潔就是不貪污、不受賄,能盡忠職守,能不貪財,這是好官,他們是念念為人民造福。退休時,兩袖清風,一無所有,這是古代的官是這樣的。

看看現在,為什麼有人要官?為什麼有人買官?為什麼有人賣官?有利可圖嘛。你要官,憑著空口白牙說我要官,你能要來嗎?要不來。怎麼樣才能要得來呢?用現代的辭彙表示,就是表示表示、活動活動。我說這兩個詞,表示表示、活動活動,我們大家一聽,都心知肚明,知道是怎麼個意思。

第一個原因,為什麼現在有這麼多貪官?為什麼現在有這麼多貪官落馬?就是抗拒不了外界的強大誘惑力。最最重要的是財、色兩大誘惑力,這兩個關過不去。能夠過這兩個關的人可以說很少,這是一個原因。

在這裡給大家舉幾個例子。比如說,像我們這麼大年齡的人可能都記著,建國初期有張子善、劉青山,這兩個人的案件,像我們這個年齡段的人大概還記著。這兩個人是非常有戰功的兩個「紅小鬼」,毛主席對這兩個人都很賞識。但是他們進了城、當了官,就忘了本、變了質,貪污受賄。這兩個人最後被判了極刑。這是警示後人,讓大家引以為戒,這是一個非常慘痛的例子。因為兩個「紅小鬼」,那可以說是戰功赫赫的,就是這樣兩個戰功赫赫的「紅小鬼」,因為貪污受賄被判了極刑。可以這樣說,槍林彈雨他們過來了,但是糖衣炮彈沒有躲過去,他們是倒在了糖衣炮彈之下。

再給大家舉一個例子。比如說,我們現在要辦什麼事情,都得活動活動,是不是這個?有的時候,這個好像都習以為常了,這個事情本來可以照章辦事,不用活動,但是現在人們似乎走進了一個誤區,覺得這個事我要不表示表示、活動活動,心裡就不踏實。所以就還得去表示,還得去活動。

我給大家舉這樣一個例子。某公司某職員要去香港,去香港之前,他對他的領導說,張總,我要去香港,你看你缺點什麼?大家想不出來這個張總後面是怎麼說的,他是這麼樣輕描淡寫地說了一句,那你就給我買一塊勞力士吧。大家想一想,送禮的這個人可能他想到了送禮,但是他可能沒有想到人家張總管他要的是這麼一個大禮。想一想,怎麼辦?不辦吧,話說了,人家張總明確地說要一塊勞力士,那沒辦法,死逼梁山你也得給買這塊勞力士。買了這塊勞力士,白買嗎?不白買呀,因為這個張總手裡有權哪,他那個項目是掐在他手裡的。那我這個項目給張三也可以,給李四也可以,誰都挑不出來毛病,那給誰呢?那就看張三怎麼表示,李四怎麼表示了,是不是這麼回事?如果是張三表示的,讓這位領導滿意了,我們所說的好活、俏活,能掙錢的項目,張總就給你了。那給你了,你不也賺錢嗎?所以,這叫互相利用。你利用我,我也利用你,大家都得利,是不是這麼個道理?

當前社會上有很多事情都是這樣的。比如說,現在有一個名詞,叫豆腐渣工程。為什麼那麼大的工程成了豆腐渣工程呢?不就是這樣嗎,比如說,招標,什麼有標底,我聽說。那個標底本來是保密的,但是現在大概也不那麼保密了,有的人中標,他中得怎麼那麼準確呢!比如說,這個標底是十元錢,他報的就是十元錢。是巧合嗎?如果沒有通風報信,沒有露底的,他怎麼能報得這麼巧呢!一分一毫都不差,太奇怪了。包工包給了這樣的人,他那錢、走後門的錢、拉關係的錢,他能白拿出去嗎?比如說,他為了爭取這項工程,他拿出了一百萬,咱們就舉個例子說吧,拿出了一百萬。他把這個工程拿到手了,那下面呢,是不是就得往回撈了?那他撈就不止撈這一百萬了吧,愈多愈好,那就成倍的,翻番了。用什麼方法呢?偷工減料唄。這是不可少的一個方式方法。那你說那麼大的工程,偷工減料,它不成豆腐渣工程那才怪了呢。

所以現在有很多事,我們人人看在眼裡,心裡都明白,是糊塗嗎?不是糊塗。有的人是沒有辦法,很無奈。現在就是這麼一種現狀吧。

所以我們說,為什麼出現了這麼多貪官落馬?事兒鬧大了,這是我說的第一點原因,就是過不了財、色兩大關。後面還牽扯著色。大家想想,落馬的這些高官,哪一個和色沒有關係?基本上全有關係。他為什麼那麼摟錢?為了養情人嘛,是不是?你沒有錢,誰跟你啊,誰給你當情人哪。是不是這樣?所以財、色這兩關過不去,是貪官落馬的一個很重要的原因。

第二個原因,就是這些人心存僥倖,心想自己一定是那漏網之魚。他們想,被逮住了,算我倒楣,但是那是少數,漏掉的是多數,那我可能就是那個漏掉的。所以我說,第二個原因,是因為他們心存僥倖。這個時候,因為他有這種心態,他就想,不摟白不摟,不貪白不貪,不摟不貪傻瓜蛋。他們不知道「法網恢恢,疏而不漏」的道理,自以為佔了大便宜,豈不知是吃了大虧。這個大虧就是:一是下地獄,二是作餓鬼。你說這個虧吃得大不大?

第三個原因,就是面臨退休,覺得權力要失掉了,在退休之前得猛摟一把。這是很多人為什麼臨近退休栽進去了的根本原因。在我的身邊,這樣的事情時時我能看得見,包括我的同事在內,他們有的在退休之前,就犯了類似的錯誤,就進去了。有的年輕一點的膽很大,也栽進去了,非常讓人惋惜。但是事實真的就是這樣。

我們往下看下面的幾句經文:

利害勝負。結忿成讎。破家亡身。不顧前後。

這四句話就是今天所說的競爭。這個競是互相爭勝、比賽。爭就是力求獲勝,互不相讓。競爭就是為了自己或本集團的利益而跟人爭勝。

佛在三千年前已經看透了我們現代社會,告訴我們,我們現在生活的時代是鬥諍堅固。看看我們目前的現狀,確確實實是鬥諍堅固。現在人與人之間往來,不是講道義,而是講利益。今天有利,是非常親密的朋友;明天沒利了,反目就成仇人。這與從前講道義完全不同。從前不但人和人之間講道義,國家與國家之間也講道義。我們看現在國際上的往來,是利益往來,道義在這裡已經不存在了。這是一件非常可悲的事情。我們看清楚了,不求生極樂世界,我們往哪裡去?

勝負』,現在人與人之間爭的都是勝負,就是連佛門也不能避免。許多道場,出家、在家,四眾同修,也都在爭勝負。佛法與世法是一樣的,什麼樣呢?一樣的衰微。這是眾生沒有福,一個比一個強勢,沒有忍讓的。今天如果你在社會上講忍讓,人家笑你是傻瓜,說你沒本事,說你趕不上時代。

爭的結果是什麼呢?『結忿成』。「忿」是小怨,微不足道的小事,可是小怨會慢慢地結成大冤仇。

到最後,『破家亡身。不顧前後』。這裡面的「前後」是講因果,「前」是前生,「後」是後世。沒有想到我們死後往哪裡去。六道、十法界,你往哪裡去?人如果能夠想到死後,自然就不敢造作惡業。這些地方,老法師說,不能不細講,不能不深入,因為與我們的切身關係太大了。

《觀無量壽佛經》的內容是講淨土的理論,講修學的方法,講九品因果。《觀經》在三輩九品裡明白地告訴我們,上輩往生的、中輩往生的都是修善。他們是什麼人?是凡夫,絕不是聖人。一個真正修上品善的人,有智慧、有慈悲、有善巧,能在一生中捨己為人,積功累德。這樣的人「發菩提心,一向專念」,是上三品往生。中輩往生的,雖然修善,比不上上輩,但他還是世間的善人,他如果不學佛,不求生西方極樂世界,也不墮三惡道,來生必定得人天善果。下三品往生的,都是造惡業的眾生。這些眾生,如果不生到西方極樂世界,必定墮地獄。所以淨宗帶業往生,它真正的意思是帶惡業。我們在大經上看得很清楚,這個法門,上度等覺菩薩,下度地獄眾生。哪些是地獄眾生?就是我們自己。這句話你聽懂了沒有?哪些是地獄眾生?就是我們自己。我們造作惡業,如果不往生西方極樂世界,就是墮地獄。當知,我們自己就是地獄眾生。

今天我們把這個事實搞清楚、搞明白了,現在回頭為時不晚。雖然過去我們造作了地獄的業因、地獄的種子,如果我現在不再繼續造惡,有因,沒有緣,就不會結果。我們有緣分遇到佛法,有緣分遇到《無量壽經》,遇到阿彌陀佛,這是我們大善根現前,證明自己在過去生中不是沒有善根。我們要求生西方極樂世界,就要努力修極樂世界的緣。你有善因,再加上念佛的緣,哪有不得果報的道理呢?果報就是西方極樂世界。我們把這個事實搞清楚了,這一生我們自己可以拍拍胸脯說,我往生決定有把握!不但惡事我不做了,就連惡的言語也不說了,惡的念頭也不生了,念念只有阿彌陀佛,心心只想西方極樂世界,這就對了。

《觀經》上講,作惡的眾生都是墮落三途的眾生,這是下三品的。我們現在仔細地反省自己所造作的惡業,必定墮三途。將來我們往生西方極樂世界是不是僅限於下三品呢?這也不見得。為什麼說不見得呢?我們在《觀經》上看到,阿闍世王他造的惡業不比我們造得輕,他殺父親,害母親,篡奪王位,破和合僧,滅佛法,這是五逆極重之罪,他全造了,他的果報當在阿鼻地獄。但是,他臨終時真正懺悔。臨終之時地獄相現前,這個時候他害怕、恐怖,遇到善友勸他念佛,求生西方極樂世界。他生到西方極樂世界是什麼品位呢?佛說,是上品中生。他的品位那麼高,我們聽了的確有些想不通,這樣的惡人,下下品往生就已經很幸運了,怎麼能是上品中生呢?

佛在經上講,往生西方極樂世界有兩種緣,就是兩種修行方法。一是平時積功累德,發菩提心,一向專念,天天在修行。雖然是天天修,但力量不猛,心不懇切,進度很緩慢。像爬樓梯一樣,你從第一層開始爬,爬到五樓需要很長時間。另一個人,雖然在你的後面,他是坐電梯上去的,一下子就超過你了,就是這個原因。阿闍世王臨終懺悔,懺悔的心真實,懺悔的力量懇切勇猛,於是他就超生至上品中生。這就告訴我們,對世間的惡人不可以輕視,他若是像阿闍世王,臨終懺悔求生也可以超過,品位在我們之上,怎麼可以輕視他呢?另外,對傷害我們最深的人,也不可以輕視,更不可以有怨恨之心。他們是來給你消業障的大善知識,我們要感恩他,他是菩薩表法示現的。佛在經上經常教誡我們,不可以輕視惡人,道理就在這裡。懺悔的力量不可思議。

我們今天學佛進步很緩慢,罪業天天在造,這個很麻煩。臨終的時候懺悔的心又發不出來。為什麼發不出來呢?還沒有死到臨頭,所以還不知道害怕。可是這裡面有個很大的問題,你真的死到臨頭,就怕是迷惑顛倒。到了那個時候,縱然有善友在旁邊提醒你,這個事情非常可怕,因為這個時候提醒你,你迷惑顛倒,你聽不進去。有很多出家人、在家人,他們修行了很多年,走的時候神智顛倒,雖然有人助念也不一定有效果。所以佛在經論裡勸勉我們,平常要認真念佛修福。

我們平常修福,不要享福。那福報留到什麼時候去享受呢?留到臨終最後一口氣去享受。那個時候你清清楚楚、明明白白,即是大福報。只要臨終神志清楚,這個人縱然不想往生,也不墮惡道。凡是墮惡道的,都是迷惑顛倒走的。中國有句話說,好死是五福之一。五福中這一福報是最真實的,關係到你來生的禍與福。所以不要把這一生的福報享盡了,沒有福報,臨終時可不得了。無福即有障礙,念佛也不能往生。

看下面一段經文:

富有慳惜。不肯施與。愛保貪重。心勞身苦。如是至竟。無一隨者。善惡禍福。追命所生。或在樂處。或入苦毒。

『富』是有財富,多財富。財是命中所有的,命裡沒有,不可能發財。如果命裡沒有財,而你有方法去發財,釋迦牟尼佛也會拜你為師。因為他沒有辦法做到這個,你能做到,你就超越因果,把因果定律推翻了。世出世間法都不出因果定律,真的是「一飲一啄,莫非前定」。誰定的?自己定的。你這一生多財,是因為你過去生多修財布施。你這一生聰明智慧,是因為你過去生多修法布施。這些是這一生的果報。佛說,欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。如果你想知道你前世做了些什麼,這一生享受的果報就是;想知道來世果報是什麼樣的,你今生做了些什麼,這就是來生果報的因。

既然知道財富是命中所有,你還求它幹什麼!所以老法師常常勸初學的同修們,讀《了凡四訓》,讀三百遍。讀了有什麼好處?知道因果,然後才能安分守己。否則,用種種不正當的心思手段得來的財富,佛法稱之為「不淨之財」。這個也是你命裡有的,但是你的一切造作錯用了心,你說冤枉不冤枉。用清淨心,它自然也會來,何必起那些惡念、造作那些惡業?起惡念、造惡業,把別人的錢財騙到手,其實還是命裡有的。本來是你命裡有的,你卻通過造惡業把它得到,真是冤枉,真是不值得。

富有的人,錢財很多,禍福的機會都會遇到,要抓住機會,再造善因。不要吝惜,不要保有,要施捨,愈施愈多。我們要向誰學習呢?學習古代的范蠡。春秋時代,越王勾踐的大夫范蠡,他發了大財之後,以他的財富救濟貧苦之人。財散完之後,再從小生意、小買賣做起,做了幾年又發了大財,他又把它布施出去。因為又種了善因,再加上利息,決定比從前得到的更多。范蠡很聰明,應該說他很有智慧,財來了,再散。歷史上記載,他是三聚三散,這是真正有智慧的人。中國古代是供奉范蠡作財神,供他作財神這個很有道理。

愛保貪重』。

「愛」是愛惜。「保」是保護,保護自己的利益。憂慮很多,得失心重,操心哪!想盡辦法保持財富,唯恐財富失掉。殊不知,縱然心勞身苦到極處,也未必能保得住。

如是至竟。無一隨者』。

「至竟」就是一直心勞身苦到老死,還是一樣帶不去,真是「萬般將不去,唯有業隨身」。一生造作了許多罪業,把罪業帶去了,除罪業之外,一樣也帶不走。

善惡禍福。追命所生』。

所得的結果就是這樣,修善,帶走善業;造惡,帶走惡業。惡,感召的果報就是禍害;善,感召的果報就是福報。由此可知,「禍福無門,惟人自召」。禍福在哪裡?不是天上掉下來的,也不是別人加給你的,是自己自作自受。

或在樂處』。

「樂處」是指人天善道。

或入苦毒』。

「苦毒」就是地獄、餓鬼、畜生。

以上所說的,都是敘述人間的真相。我們看了以後,深深反省自己,是不是佛所說的那種人,這才重要。如果自己是佛所說的那一種人,就要從今天開始痛改前非,把自己這些毛病習氣努力斷掉。佛說,要放下!為什麼要放下?放不下的原因是什麼?放不下的原因,是我們對於事實真相沒有看破,不了解現在的生活狀況,不了解來生六道輪迴的真實情況。如果眼前的明瞭了,將來的也明瞭了,路該怎麼走,事該怎麼做,自然就明白了,心裡就有分寸了。

又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散取。

見善憎謗』。

這個「善」,包括善人、善事。見到別人,無論是德行上比自己好的,或者是學術上比自己好的,或者是地位上比自己高的,或者是財富上比自己多的,心裡不平衡、不服氣,放不下,起了憎恨之心,及做出了誹謗的行為。

憎謗,一是心憎,二是誹謗,這都是在造罪業。

不思慕及』。

不知道對別人的善好,生起仰慕之心、效法之心,別人有好處,我們應該學習,歡喜、讚歎。如果別人的善心、善行能利益社會,我們更應當盡心盡力地去幫助,成人之美,造福一方。別人的善行有多大,我們也跟著沾光,功德也一樣大。我們要學會隨喜功德。可是有些人這種善念就是生不起來,反而嫉妒、憎恨,因此造成大惡。

常懷盜心』。

就是以不正當的手段,把別人的利益據為己有,這就是盜心,這就是盜行。手段、方式說之不盡。

「盜」不一定指偷盜,那只是許多盜的方法之一而已。用任何的方式逼迫人,使人不得不向他提供他所需要的東西,這些全都是盜取。雖然人家是恭恭敬敬的,但是不是心甘情願的,是逼不得已的,就是我們現在社會上所講的賄賂。比如說,送禮的人是心甘情願的嗎?不是,是逼不得已的,要求他幫助,不得不這樣做。這在佛法裡就是盜心、盜行,犯盜戒。有人會說,我也沒向他要啊,是他自己送來的。那我問你,他為什麼不送別人,偏偏送給你呢?還不是有求於你嘛,因為你手裡有權哪。

凡是在世間以不正當手段,佔人家一點小便宜,都是盜;佔國家一點小便宜,也是盜;佔工作單位一點小便宜,還是盜。若是犯罪了,就更麻煩了,結的罪就更大。比如,那些落馬高官、那些「紅通人員」等等。盜一個人的,將來還債只還一個人;盜集體的、盜國家的,將來這債沒法還。比如說,偷稅漏稅,你欠債是欠全國十三億人民的,你能還得起嗎?欠債還債,欠命還命。明瞭三世因果,才知道世上沒有佔便宜的事,也沒有吃虧的事。冤冤相報!沒完沒了,生生世世互相酬償,報來報去,六道裡的真相就是如此。這是多麼淒慘,多麼悲痛的事情!如果我們明瞭了這是果報相續的幻相,這一生縱然我們吃虧上當,肯作還債想,欠債還清了。別人欠我的,我布施捨掉,不要了。我們心清淨,心清淨,開智慧,這樣修行必定證果。凡是修行還不能開悟,不能證果,都是障礙,總名叫業障。

什麼是業障?過去、現在所造的業,障礙清淨心,障礙智慧。障礙智慧,不能開悟;障礙清淨心,不能證果。因此我們起心動念不能不謹慎,寧可自己吃虧,不要佔人家便宜,萬萬不可!說明世間因果確實存在。世間貪而無厭的人,把別人的利益佔為己有,自己來享受。享受完了,再想方設法去謀取別人的。他真的把別人的利益拿來自己享用了嗎?如果是真的,釋迦牟尼佛就要拜他為師了,因為佛沒有辦法做到。所謂「一飲一啄,莫非前定」。若能把別人的利益據為己有,因果律不就是推翻了嗎?我們一定要知道,就是你強奪取別人的,還是你自己命裡有的,那真叫冤枉。就是你不奪別人的,自己也有那麼多。被人家損害的那個人是他命裡沒有的,不被別人拿去,也會消耗掉,這才符合因果定律。事實真相就是這樣,所以古人說,「君子樂得做君子,小人冤枉做小人」。就是做小偷偷來的,那也是你命裡有的;如果你命裡沒有,你偷都偷不到。不知道用正當的方法去取得,而用巧詐的方法去取得,真是冤枉造業。

明瞭了事實真相之後,我們才知道以什麼樣的心態處世,自求多福。不了解事實真相,往往是胡作非為,種下了種種嚴重罪業。

神明剋識

這個識在這裡讀zhì。「識」就是記錄,「剋」就是一定,「神明」就是鬼神。凡是人造作的罪業,天上、人間與幽冥界都有鬼神,把我們的起心動念、造作的行為都已登記,列入檔案,這是一種講法。還有另外一種講法,「神明」就是神識,阿賴耶裡落下種子。這個講法非常真實。世界有沒有這樣的神明?有天神、有鬼神。但是天神、鬼神不是人的主宰,他們主宰不了我們。這就好比這個世間,你犯了法,被審判過,這個案子就列入了檔案;如果你不犯過,他不敢侵犯你,沒有權侵犯你。天地鬼神也是如此,你不犯過,他對你不敢輕舉妄動。

記得小時候,媽媽曾經給我和姐姐講過這樣一個故事。

應該說不是故事,是真人真事。當時我們家住的那個村子比較大,一共有三百多戶人家。距離我們那個村子幾里地遠,還有一個村子。這個村子比較小,我記著叫小李家子,是這麼一個地方。

媽媽給我們講的這個事情是這樣的,說有一天快到晌午了,媽媽在外面看到一個什麼景象呢,那一天快到晌午,那就快到中午了唄,天是晴的,但是天上有白雲。我們想一想,天上的雲什麼顏色多?一個是白雲,一個是黑色的雲,當然晚霞朝霞可能也有紅雲。媽媽中午在外面就看到天上有一朵白雲,走得非常快,就像飛起來一樣。媽媽說,就好像人有什麼緊急命令、緊急任務要去執行似的。然後這朵白雲不是飛快地在跑嘛,在跑的過程當中,它逐漸逐漸地就變成了一朵紅雲。媽媽說,就好像人的眼睛紅了一樣。媽媽就當作一個景在看,因為沒有看見過這樣的事情。這個白雲變成了紅雲跑得那麼快,究竟是什麼事啊?後來媽媽說,這個跑得很快的變紅了的這個雲,就跑到小李家子村那個方向去了。然後媽媽說,聽到了一聲巨響,一團紅火球沖天而起。但是那個時候,不知道是怎麼回事。

後來第二天,因為距離很近哪,也就幾里地嘛,這個消息就傳過來了。說那一天就這麼一家子人,這不到晌午了嘛,坐在炕上吃飯。農村那個窗戶都是木頭框,用窗戶紙糊的,不像現在大部分都是玻璃窗,那個時候是用窗戶紙糊的。說有人就看見,從天上下來一個大火球滾動著,就直接奔那一家去了。那個火球是從窗戶上進去的,然後他們也是聽到一聲巨響,一個大火球沖天而起。結果呢,就是那一次,那一家的男主人被雷劈死了。這就是老人們常講的「天打雷劈」。

你看全家人坐在那吃飯,別人什麼事都沒有,唯獨那個男主人被劈死了。後來大家說,這就是他該得的報應。為什麼呢?他不孝父母,打罵父母。所以說,因為他不孝父母,打罵父母,所以他天打雷劈了。你說神靈是你的主宰嗎?不是。誰是你的主宰?你自己。你做惡事就得惡報,你做善事就得善報。

終入惡道

這是說,造作極重惡業的人,果報必墮三惡道。

自有三途。無量苦惱。

「自」是自然。三途是從哪裡來的?是自性因三毒自然變現出來的現象。自性以有惡業因緣,即變一真法界為三惡道,自己在裡面受罪。我們修善業,心念念是善,就自有三善道。三善道也是自性變現出來的。生就是變現的意思。不但六道是自性變現的,聲聞、緣覺、菩薩、佛也是自性變現的。換句話說,存的什麼心,處事、待人、接物,是什麼樣的行止,就是造作。造作因緣,自性就變現出境界。境界隨心所變。唯識經論中講「唯識所變」,《楞嚴經》說「隨眾生心,應所知量」,「隨」是自然,「眾生心」是造作,「應」是現象。果報自然應現出來。事實真的是如此,知道了這些,我們何必造惡業!自性隨惡因緣,即變成三途的現象。眾生一入其中,必定愈迷愈深,境界愈變愈惡。哪一個受惡報的人是心甘情願的?明瞭自造罪業,自作自受,沒話可說。如果這麼想,罪報很快就受完了,就有出頭的日子。不服氣的人,總認為自己是好人,做這麼多好事,我真被冤枉,愈以為冤枉,罪業愈重,業習愈深,苦報愈烈。

經云:輾轉其中。累劫難出。痛不可言。

這幾句話,是世尊的感慨。總結這一大段盜惡的因緣苦報,就是一句「痛不可言」。

記得剛剛開始講盜惡的時候,我說了一句,盜的範圍非常廣泛,我們以前把這個盜看得太狹窄了,以為就是偷點東西叫盜,其實不是。

昨天和今天,我們很大的一段是講的盜惡,內容豐富多了,是不是這樣?以前我們都不知道。現在盜惡這一段我們講完了,能不能體會到盜的範圍非常廣泛的真正含義了?不但是廣泛,而且是非常的廣泛。

我們就《無量壽經》而言,這個盜惡都包括哪些內容呢?讓我們回過頭來再回顧一下,加深認識。

下面,我說的這一段經文,就是盜惡所包含的內容:

不順法度。奢淫驕縱。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。損害忠良。心口各異。機偽多端。尊卑中外。更相欺誑。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成。破家亡身。不顧前後。富有慳惜。不肯施與。愛保貪重。心勞身苦。如是至竟。見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散等都在盜惡的範疇之內。大家一一對號,看自己犯了哪些條。

以上我們回顧的這些,都是包括在盜惡範圍之內的。可能有同修會大吃一驚,原來這些我們都不知道啊,以為就是偷拿點別人的東西才叫盜,原來盜的範圍是這麼廣啊。聽了以後真是汗毛直豎啊。

那麼盜惡的果報是什麼呢?

神明剋識。終入惡道。自有三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。」這就是盜惡的果報。

這一節課的時間到了。感恩大家!阿彌陀佛!

来源:说法狮子吼

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