净土集—印光大师法语菁华 |第3集|悟道法师主讲|港亚洲国际博览馆

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净土集—印光大师法语菁华  悟道法师主讲  (第三集)  2018/12/21  香港亚洲国际博览馆  档名:WD20-039-0003

《净土集.印光大师法语菁华》,诸位同修,我们继续来学习「印光大师法语菁华」。上一节课跟大家学习到,印祖开示因果教育非常重要,给我们说明「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。」《书经》也讲「作善,降之百祥;作不善,降之百殃。」儒跟佛讲的因果报应的道理完全相同。《安士全书》也是引用佛经、道经、儒经三教经典,来给我们发明因果报应的理论与事实。《安士全书》引用佛经最多,因为佛经讲因果报应讲得最详细。我们上一节课学习到,「欲种福田,须凭心地。」我们种福就是完全在我们这个心,我们学习到二十七种善恶果报。为人,我们现在在人间你得到豪贵,尊贵、富豪,在社会上有很高的地位,是过去世礼事三宝,礼敬奉事三宝,会得到豪贵的果报。

香港首富李嘉诚先生,听说在香港造一尊观音像非常庄严,我们这里同修要请我去看,我都一直没有时间。刚才问王会长,王会长也还没去看过,有时间的同修也可以去看。听说那个地方要先预约的,一个月前要预约,一天开放给四百个人去看这个观音像。我请王会长先帮我去看一下,看它那是什么质料做的,我们也来做一尊。我们做都是给大家同共发心,造这个佛像,钱多少都可以,一块钱人民币起跳,一块钱也可以。造佛像给大家种善根,这个功德不可思议,这在《地藏菩萨本愿经》讲的,还有《佛说大乘造像功德经》,《造像功德经》也讲得很多,所以造佛像有不可思议的功德。这些我们都可以来修,在三宝里面修那非常殊胜,特别家亲眷属有人生重病,还有往生,造恶业、堕恶道,造佛像印经这个都可以给他回向,佛像也是很有需要的。我们看到佛像,实际上也是接受到佛光的注照。

佛像我们要造标准的,要有规格的,所以要依照《佛说大乘造像量度经》这个标准、这个规格去造,这个佛像才合乎佛经上讲的规格标准。过去,台北的陈永信居士是我们道场的护法,他花了四万块台币请人画一尊佛像,老和尚回台湾,他说赶快给老和尚看,请老和尚给我们印证一下,我花了四万块画这个佛像庄不庄严?我就赶快请给老和尚看,老和尚说这个好像是人像,不像佛像。他请的不是专门画佛像的,而且对佛像不内行,是一般的画家。佛像比如说双手过膝,那个画家想,人哪有手那么长的,没有吧?他就画一个人像,所以画出来像人像,那不是佛像。所以造佛像有它的规格的,造西方三圣根据《观无量寿佛经》,观音菩萨戴天冠,这头顶上是一尊化佛,化佛那就是观音;一个宝瓶那是大势至,这要根据经典做标准。皈依三宝,皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依法就要依法不依人,依法,法就是经典,经典讲的,依这个为标准。不能依人自己想的做标准,我们是凡夫想的都是错的,不能做标准,所以要依三宝。

大富就是要布施;长寿是持戒,第一个是持不杀生戒,会得长寿的果报;端正,修忍辱;勤修就会精进;明达也就有智慧了;声清就是歌咏三宝,我们唱赞就是歌咏三宝,会得到声清的果报,声音清畅哀亮。洁净,从慈心来的;不净,有的人很邋遢、很肮脏,他过去生是从猪来投胎到人间来的。悭贪,就是过去生是从狗投胎的。狠戾那是羊,过去生是羊。轻躁就是从猕猴,过去生是猴子。所以现在有很多好动儿,一刻都停不下来蹦蹦跳跳的,过去生是猴子,猴子就蹦蹦跳跳的。过去生他是猴子,这一生投胎来做人,那个习气还在,所以就蹦蹦跳跳的,我们现在叫过动儿。腥臭就是鱼鳖来的,身体发出腥臭味,腥臭味是过去生从鱼鳖这一道来的,腥臭味也是有它的一个因果。含毒从蛇来的,有的人那个心很毒,从蛇来投胎的。无慈,这个人没有慈悲心,从虎狼中来的。有的人很凶狠,没有慈悲心,我也看过这样的人,真的,翻脸那真的是凶狠,要杀人。以上十五种善恶果报,就是在人间有这种情况,过去世他是修什么因,从哪一道来的,看这一生他的习气,他的样子就可以知道,过去生他是修什么因。

下面讲,为人「颛愚:不教他」,就是愚痴,他就不肯教人,自己懂,也不愿意教人,就会得愚痴的果报。「瘖哑:谤毁人」,不能讲话了,这过去生毁谤人,毁谤、造两舌。在纪文达公《阅微草堂笔记》,也是在《净土集》后面的「草堂集」,「草堂集」有个公案,就是有个书生是江苏人,他到乡下一个旧房子去读书,整理整理去读书,读书人要找个安静的地方。他一个人住,晚上有个很美丽的女子站在窗前,这个书生他心里也知道不是鬼,就是狐狸,他也不怕,就请她进来坐,进来坐她也不讲话。这样每天晚上来一个多月,他一直问她的话,她都不回答。后来有一天晚上她来了,这个书生又问她,妳姓什么、叫什么名字?跟她对谈。后来就叫他拿笔给她写,她说她是个瘖鬼(哑巴鬼),不会讲话的瘖鬼。她是明朝,因为纪晓岚那是清朝,她是明朝有一个大官,她是大官的侍姬(妾),侍姬服侍那个大官的。她造两舌的口业,常常弄得一家人水火不兼容,挑拨、离间、分化,所以死了之后阴间判她做瘖鬼,就是不能讲话。她就求这个书生帮她写十部《金刚经》,她才能脱离鬼道,哑巴鬼这个鬼道。后来这个书生就答应了,替她写十部《金刚经》给她回向。回向完之后那天晚上她又来答谢,她说你帮我写《金刚经》,阴间冥司判我可以再到人间投胎。但是说她到人间来投胎还有余报,还要投胎三次做哑巴的妇人,不会讲话的,到人间来还要三世做哑巴不会讲话,她这个业报才消。所以不能够去谤毁人。

「下使:负债不还」,做人家的奴隶,这个都是人间的余报,果报是在三恶道。我们看驴、马、牛这些为人家出苦力的,都是过去世欠人家的钱财没还。所以我们有句俗话讲,欠人家的钱没有还,来生再做牛做马还给你。真的是做牛做马!我到大理鸡足山去,有一次坐驴子,驴子就是运东西,不然就载客人,赶驴子就有一个鞭子在后面打。后来我就给同修讲,我说大概这驴子过去欠这个人的,现在要这样还给他,欠他的钱。下面讲「丑黑」,就是如果我们长得很丑、很黑,「遮佛光明」,就是丑陋不好看,所以不要遮佛光明,佛像我们尽量让大家能看到。「生麋鹿中:惊怖人」,鹿在森林里面常常惊怖,有人去打猎,或者遇到猛兽,常常惊慌逃跑,这在生前就是惊怖人,常常让别人受惊、恐怖,将来会得这个果报。「生在龙中:喜调戏」,会往生到龙当中就是喜欢调戏。

「身生恶疮:鞭挞众生」,身体会长恶疮,就是过去世用鞭,鞭打众生,让众生皮开肉绽,就会得到生长恶疮的果报。「人见欢喜:见人欢喜」,人家看到你很欢喜,就是你看到人家欢喜。所以我们同修来这里,我看你们很欢喜,你看我也很欢喜。「常遭县官:笼系众生」,常常被官府抓去关,就是过去世常常把众生关起来,比如说把鸟、什么动物把牠关起来,让牠不得自由,自己果报都是在三恶道,在人间也常常遭到拘禁被关。「短小」,人短小,就是「轻蔑人」。「丑陋:喜瞋恚」,很丑就是喜欢发脾气。「无知:不学问」,没有知识、没有智能,不学。《论语》开头讲「学而时习之,不亦说乎。」人生,从生下来到老死,天天都要学,死了才不用学。还活在世间,活到老学到老,活到死学到死,天天都要学习,要求学,学无止境。以上有十二条,十一个是恶业,都是恶报,只有一条是善,就是人见欢喜,见人欢喜,这一条是善的。

「福田心地说」,福田就从心地来说。下面周安士举出,「有果无用:锦绣满箱,而所穿不过布素;金银满柜,而适口仅免糟糠。可以安闲矣,必欲劳筋疲骨。可以快乐矣,但见终日愁眉。此有福而不能受用也,由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳。否则或因人之劝,而勉强一施耳;不然,或既施之后,旋生悔心耳。(意本《弥勒所问经》)。」这给我们讲福田心地,这个心态不一样,各人种的福得的果报也就不一样。锦绣满箱,很多金银珠宝一大箱,好的衣物箱子都满满的。所穿不过布素,穿的还是很简单的、很素的,锦绣那些他也穿不到。金银满柜,而适口仅免糟糠。钱很多,但是吃的也是很粗糙的,只是比牛马吃的好一些而已。你看,衣服很多,也穿不着;钱很多,吃都吃得很不好,比贫穷人吃得还不好。可以安闲,可以安乐、清闲,必欲劳筋疲骨,可以安闲,但是也没办法,闲不下来,还是要劳这个筋骨,疲劳筋骨,就是也没有办法得到片刻的安闲。可以快乐矣,但见终日愁眉,物质生活都没问题,方方面面都没问题,可以很快乐,但是还是不快乐,终日还是愁眉苦脸。此有福而不能受用也,这就是他有福报,但是他得不到受用,有福,有果无用,有这个果但是用不到。

这个我也真看过的确是有,以前我父亲一个朋友,也是做同行的,做模板建筑的。家很有钱,他没有儿子,领养一个儿子,那个儿子很会花钱。他很有钱他都不会享受,他儿子可会享受了,开的都是进口车,吃得好。跟他父亲拿钱一次几百万做生意,做什么亏什么,都不赚钱,钱还是要给他,来跟他讨债的,他很有钱。每次碰到我们:我儿子昨天又来跟我要钱。我说你不给他不就好了吗?旁边另外一个朋友私下给我讲,你不知道,他在这边埋怨他儿子,当他儿子出现在他眼前,他整个心都软了,他要什么给什么。他自己吃什么?他一天到晚一直工作做到很晚,天黑了还在做,吃什么?吃一块面包,他那么有钱。所以我看到这一段,就想到这个人,的确是有这样的人,有果无用,有福但是没有受用,他过得还是很辛苦,有福果没有受用。

为什么会有这样的果报?下面给我们说明,由于宿生布施之时,不能发至诚心、欢喜心耳。就是布施的时候他没有发至诚心,没有诚心,也没有欢喜心,就是烦恼心在布施的。师父,我这个钱给你!他没有至诚心、没有欢喜心布施。这个也是布施,将来会得果报就很辛苦,有果无用;所以布施,大家要至诚心、欢喜心。否则,或者另外一种原因,或因人之劝,而勉强一施。自己很不愿意布施,但是人家一劝再劝三劝,好吧!我就布施五百,好像割肉一样。再一种原因,不然或既施之后,旋生悔心。或者布施之后:错了,刚才我如果不布施多好,留下来自己用多好。所以《太上感应篇》讲「施与后悔」,布施以后又后悔,这个司过之神都要记过的,布施还要被记过,因为他布施之后又后悔了。另外一种果报,就是布施之后后悔,你来生开始会赚到钱,前面会赚到钱,后面他钱财就破产了,就没有了,因为他后悔。所以布施就不要后悔,我现在也是在学这个,布施就不要后悔。

这是意本《弥勒所问经》,这是从《弥勒所问经》经文里面讲的。所以我们三宝弟子,讲这个都要有经典根据的;没有经典根据,自己不能乱讲,不可以乱讲、乱猜,这个都是错的,要依经,依三宝,皈依三宝。所以刚才庄严给我讲,现在灾难这么多是不是我们第二天敲正板鼓?我说是哪一部经讲的?其实敲正板才是正规的。你那个课本的板眼来看,没有花鼓的板眼,那都是正板鼓的板眼。不能颠倒,把正确的看作颠倒,把不正确的说成是正确的,不能乱讲。你要讲一个什么,你要看看经典,经典有没有,佛有没有这么讲,有这么讲那才可以相信,没有这么讲不能相信。还没有证阿罗汉果之前,不可以相信自己的意思,我们还没有证阿罗汉果之前,一定要依三宝,依佛、依法、依僧,要依经典。你看这里周安士居士他举出这个,不是他讲的,不是他认为可能是这样,不是,他是根据经里面讲的,引用经典来给我们讲的,这才是皈依三宝的三宝弟子。所以不能乱讲,敲了一天正板鼓就有灾难,那以前花鼓敲那么多,都没灾难吗?不可以乱讲的,要纠正。

这一条是有果无用,有果报没有受用。下面这条是「有用无果」,他有受用,但是他没有果报。「荜门圭窦之人,而常居人之华堂大厦,疏食菜羹之子,而辄啖人之海错山珍。此有受用,而非其福也。」这就好像我们老和尚常讲,有很多有钱的人盖了很好的别墅,主人难得去住一天,甚至都没去住过,谁在住?他请的佣人,现在请外劳,那外劳在享受,主人没时间去住。请的人去住,但是不是他的,实际上是他在受用,这叫有用无果,那不是他的,但是他有受用。吃的也是一样,吃山珍海味他有这个受用,但是不是他的福报,而是享主人的福报。这是什么因?「由于宿生自己不能布施,但知劝人作福耳;否则或见人布施,为之欢喜赞叹耳。」这个因就是由于宿生自己不能布施,他自己不能去修布施,但知劝人作福,他自己不肯布施,但是他会劝别人去布施。好像我有钱我不布施,我劝你去布施,我劝你布施,有没有这样的人?有。我都还碰到过,他自己有钱不拿出来,叫别人,你来布施。但是他劝也有福报,将来来生他就是有那个受用,但是不是他的。或者是看到别人布施,他在旁边欢喜赞叹,他自己不能布施。

我们要得到这种正面的果报就自己布施,我没钱,一块港币有没有?大概没有穷到一块钱都没有,一块钱也可以布施。我们老和尚讲经不是常讲吗?章嘉大师教他修布施,他也没钱,他给章嘉大师讲,我没钱,这么穷三餐糊口就勉强。他说一块钱有没有?一毛钱有没有?这个倒有。那你就从一毛、一块布施。所以我们老和尚他现在福报这么大,是从一毛、一块布施的。我也是学习这样,我们用布施,所以我现在印《乾隆大藏经》,我是一块台币起跳的。一部《大藏经》要多少钱?那个时候价钱,一块钱起跳。我没有钱,一毛钱也没有印《大藏经》,那个时候标价,是九万九台币一部《乾隆大藏经》,没钱。老和尚叫我去劝台湾地区的同修,要消灾的,不可以找一、二个有钱的人发心,要给住在台湾所有的人大家都发心。所以我就从一块钱开始,人人都做得到,连孤儿院都来布施,孤儿院很多铜板。我们庄净师那个时候还没出家,在柜台做义工,算钱以前又没有数钞机,算钱算到手都受伤了,包绷带。所以我们自己来修最好。

下面讲,「先富后贫,《业报差别经》云:若有众生,因劝布施,后还追悔,以是因缘,先富后贫。」就是你这一生,你年轻的时候赚大钱,得到大财富,大概中年以后事业就失败,破产了。在《业报差别经》里面讲,这是什么原因?若有众生,因劝布施,后还追悔。人家劝他布施,他布施又后悔。所以不要追悔,追就是追回来,追悔,把那个钱追回来有没有?我都碰到过,布施给我钱又跟我要回去的,真人真事。《太上感应篇》讲「与人不追悔」,这是「积善章」讲的,与人不追悔,你给予别人不要去追回来,不要后悔。如果你修这样的因,你将来会发财,后面又没有了,因为你追悔了!因果一定是相应的,所以给人就给人不要追悔。这是先富后贫。下面是「先贫后富」,有的人前半生,年轻的时候没钱,到晚年他才发财,先贫后富。「复有众生,因劝少施,施已欢喜,生在人间,先贫后富。」复就是又有一类众生,因为人家劝他布施,他布施得很少,不多,但是他布施以后,心很欢喜。生在人间,先贫后富,在年轻的时候没有钱,不发达,但是到中年以后也就发达了,先贫后富。所以,我们布施生欢喜心,这是最好的要生欢喜心。现在很多同修布施,我看大家都很欢喜,这个非常好!

下面讲,「劳而致富」,就是很辛劳才能得到财富。「富有富之因,劳亦有劳之因。如经言:斋僧者,必得大富,此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,必以劳苦得之。」这条是讲斋僧,现在我们中国大陆、台湾这个地方,农历七月都是斋僧,平常也有斋僧,请出家人吃饭,斋僧。佛在经上讲,斋僧必得大富,你斋僧会得到大富,大富贵。我们看《了凡四训》,了凡居士他当宝坻县长,他就五台山斋僧一万,他打万僧斋,就是请一万个出家人吃一餐饭,请一万个吃一餐叫万僧斋。也有打千僧斋的,请一千个出家人;也有打罗汉斋的,那就几百个人;也有如意斋的,这有分好几种。你打斋必得大富,你将来会得到大富。此定理也,此是一定的道理,一定会得到大富,所以斋僧,也是有很多人喜欢斋僧,喜欢请出家人吃饭。

请出家人吃饭,若请僧到家,请这个出家人到你家去吃饭,这个僧就要奔走往来,要坐车或者走路很辛苦,坐了很久的车子才到你家,就是吃一餐饭那很辛苦。你修这个因将来来生你得到大富,虽然享大富,那就很劳苦才能得到,你要很辛劳、很辛苦才能得到这个财富。所以建议大家,你要斋僧最好把饮食送到寺庙,让出家人不要跑来跑去,你将来就很容易得到。如果请出家人到家里来,但是现在常常居士请我到他家去:来我家普照普照、加持加持。将来你会得到大富,但是你也很辛苦,因为我坐车也坐得很辛苦。上海有居士问我,师父,我为什么赚钱这么辛苦?我大概不好意思说,因为请我吃饭你都没有来台湾供养,我要跑到上海去才有得吃,所以赚钱就很辛苦。如果你送到我这们里来,你赚得就很轻松。

下面就给我们讲,「逸而得富:若其送食至庵院」,如果你把饮食送到寺院庵堂供养出家人,「使众僧安然得食」,众僧他不用很辛苦这样奔波跑来跑去,「则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。」这不得了!你看不但在人间,你还生天,天上享天福,天人的衣食是自然的,自然的都不用很辛苦。在人间,你也享自然快乐之报,你赚钱一点都不辛苦,因为你没有让出家人辛苦,所以你得到的果报就不辛苦,就得到这个福报。所以大家以后打斋,记住,送到寺院去,或者折合现金也可以,给寺院他们自己来办。当然你准备好的,是最理想,你自己做菜做好,做得很殊胜的,做好的送到寺院去这是最好,你打斋会得大福。讲到这里,恐怕很多寺院东西太多吃不完,又会给出家人造成麻烦,所以建议也不要送太多。因为我们也常常收到东西吃不完,都坏掉了,增加烦恼。所以最好一餐吃完,后面不用有些后续的工作,这是最理想的,就是一餐吃得完这是最好。

下面这一条,是讲「贫而能施」,就是贫穷他又能布施,这难能可贵。「经又云:复有众生」,这个小字讲,「必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣。」经典都是讲众生,为什么不讲人?因为人是在六道的一道,其他还有五道,不是只有人道能布施,其他五道也能布施,六道众生统统能修布施,所以佛都讲众生。「先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽,以习施故,虽处贫穷,而乐行施。」这是贫而能施,有的人他没什么钱,但是他很喜欢布施,他能布施。经典讲,复有众生他为什么这样?先曾布施,不遇福田,流浪生死,在于人道,以不遇福田故,果报微劣,随得随尽。他修布施,但是他因缘不好,没有遇到福田。我们那个种子种在很贫瘠的土地长一点点,收的那么一点点,它那个不是肥沃的土地;如果肥沃的土地,种一点点长出来很多。

所以他布施没有真正遇到福田,在六道里面流浪生死。在人道也不遇福田,遇不到福田,所以他虽然有在修布施,但果报很小,随得随尽,果报得到马上就没有了,因为很小,他没有遇到真正的福田,没有因缘遇到。所以大家遇到福田也是有因缘的,也是有福报遇到这个因缘。佛在经上给我们讲,这都是我们可以修的,所以要广种福田,我们要来学习。我也很喜欢跟大家分享这个,我教大家怎么认识福田,你种下去真的就是舍一得万报。大家要布施,我建议大家读《地藏菩萨本愿经.校量布施功德品第十》,第十品就是教我们怎么布施,要学。什么是福田?怎么修?印经是一项,还有修补旧的经,修补旧的佛像,修补旧的寺庙,供奉三宝,救济贫穷、残疾的,造佛像这些都是修福的项目,非常重要。这个贫而能施。

下面这一条是「富而不施」。上面讲他因为有布施的习气,虽然贫穷,没有遇到福田,但是他很喜欢布施,很乐意行布施。下面是「富而不施,复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施。值良福田,以田胜故,资生具足。先不习故,虽富而悭。」又有一种人他因缘好,他很悭吝的,他为什么很有钱,但是不肯布施?有没有这样的人?有,太多了。我现在看到很多大企业家,请我去做法会,包红包比你们少,大企业!在大陆都投资的大企业。我不要说哪一家了,你自己去想。为什么现在我们看到很多有钱的人,他不一定像你们这么慷慨要布施。我遇到很多有钱人,从来没有包过一个小红包给我,没有。他既然这么不肯布施,他怎么会那么有钱?佛就给我们讲出来,复有众生,未曾布施,但是他因缘好,遇到善知识,遇到像我们净老和尚这样的善知识,暂时一行布施,暂时的,遇到这个善知识想布施一下!他是偶尔布施一下而已,但是他布施到这是良田,真的是舍一得万报。以田胜故,因为他布施那是福田很殊胜的,所以他这一生很有钱,资生具足。但是他那个悭吝的习气还在,所以富而不施。前面是贫而能施这个因果,都有因果。

时间又到了。下面还有「施多福少,施少福多」,布施很多得到福报少,布施很少得到福报很多,我们下次再来学习。以后我也想透过微信,有一些群组加到我的微信,希望跟大家分享,来看看我们香港这边,有没有办法提供一些方式,还是你们自己去组。希望我们短的一天五分钟、十分钟,讲一些因果,大家收听也方便,这个也是方便大家。另外就是欢迎收看我们华藏净宗弘化网,这个网站你手机现在都点得出来,不要一直看那些有的没有的,多听经,这个比较有用。大家要多珍惜我们的生命,好好来学习比较重要,修来生福比较重要,不要浪费时间、浪费生命,人生过得就没有意义了。《论语》讲的「学而时习之,不亦说乎。」好,今天我们到此都圆满,也快过年了,在这里跟大家拜个早年,祝大家新年吉祥,法喜充满。我们就明年见,阿弥陀佛!

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