每日论语 |第80集|MP3文字|悟道法师主讲|华藏净宗学会

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每日论语  悟道法师主讲  (第八十集)  2019/2/10  台湾华藏净宗学会  档名:WD20-037-0080

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诸位同学早上好!我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》,「里仁篇」第五章。

【子曰。富与贵。是人之所欲也。不以其道得之。不处也。贫与贱。是人之所恶也。不以其道得之。不去也。】

『子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。』「富贵是人们所欲求的,不由道理得来的富贵,虽然富贵了我也不要。例如古代泄柳、段干木的不仕,黔娄的安于贫穷而不仕,再有如不食嗟来食,最终饿死而不食的人。很多古人是如此,有骨气!」

『贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。』「贫贱是人们所厌恶的,不以其道得之不去也。」贫贱是人们所不要的,不以其道得之,也不去除贫贱。总是要以道得之,如果不以其道可以去掉贫贱,圣贤是不去的。「作善降祥,这才是富贵的道理原因;不作善而来了吉祥,这种好事我不要。贫贱很痛苦,有贫贱的苦因,所谓作恶降殃,若没有作恶事而得贫贱,这是天命,我也不去除贫贱,我就接受它。」这个就是雪庐老人给我们讲的这段书文、这段经书的意思,「贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也」。

「有些学佛人闹家变就发牢骚,以佛理来讲,有人一生都作善事而家庭却遭到不幸的,孔子尚且死了儿子,尧舜也都很好,他们的儿子却都不好,这是什么道理?大家想想。」

「这一章若从文法解析就容易明白。自从宋朝程子、朱子以后,《论语》就分汉儒与宋儒的注解,争执很久,开了骂人的端倪。陆陇其为清朝康熙年间的进士,著书很多,他虽然崇尚朱子,但他的《松阳讲义》还是有可观的地方。王夫之的《读四书大全说》,简直就像骂大街,一直骂到孟子,有如法家之流,刻薄寡恩,文字尖刻到极处。他也引佛家的名词,七菩提分、八圣道分,他只知名词,名相尚且不知。」这是雪庐老人给我们举出两种注解。

「《集解》,孔曰:不以其道得富贵,则仁者不处。不是仁者就不如此了。何晏曰:时有否泰,故君子履道而反贫贱,此则不以其道得之,虽是人之所恶,不可违而去之。例如孔子不出仕,阳货屡劝他出仕,最终还是不出仕,因为时间不对,不是因为行道而得贫贱。临财毋苟得,不因富贵而苟且求得。《集解》这一段讲得很好。」这是给我们列出《集解》这本注解,注解这一段讲得很好。

「经文以外的少说,只要就著经文解释就可以了,虽然依佛学讲容易,但是就有羼杂,所以儒家的经典就以儒家解说,不用佛学解释。吾讲书以佛学譬喻,这就是羼杂,应当各行其是。而且批评谁好谁坏,这也不好。佛法是出世,儒家是入世,像是卖药与卖棺材的互骂,其实两者都不能少,可以并存。」这是用譬喻给我们讲,出世、入世都需要,所以就不能互相批评。

「孙奇逢《四书近指》:人初生时,只有此身,原来贫贱,非有所失也。至富贵则有所得矣。无失无所得,有得有所失。故均一非道,富贵不可处,以其外来。贫贱不可去,以其所从来。」「人一下生」,我们人一生下来,「只有身体,赤著身而来」,出来的时候什么都没有,「是贫?还是富?」「人人下生都是如此,皇帝、太子也是如此,谈不上贫」,也谈不上富,「加一件衣服就是富了,下生时是不贫不富。所以贫是本来就如此,并不是干不好事的才贫了,长大得到衣食住家就算富贵了。所以富贵是外来的,本来是无失也无所得,有得才有失,有衣食住便有失。不论有道、无道,富贵都不可靠,贫贱也去不了,因为贫贱是与生俱来的。」就像我们出生,什么都空空,什么也没带来。

「这一段没有说佛学,而是含有佛学的义理。孔夫子饭疏食饮水,曲肱而乐;颜子有田三十亩,却安于一箪食一瓢饮,过著本来面目的生活;尧王禹王的宫殿茅茨不剪,也很俭朴;子路很慷慨,穿着破缊袍和穿着狐裘的富贵人站在一起,一点也不在乎,因为贫贱富贵都不在他的心中。喜好读书的,穿敝衣,有钱就布施,这些全在于各位的修养。吾青年时曾学这一套,所以知道,学佛后才改掉。所以人全在于觉悟,全在于能改,要生而知之者极少。」这个是我们人就是要觉悟,要能改过。生下来就像圣人的,这个很少很少。

「道指仁字,这是汉儒的注解。」

「附注」,这里有个括弧,「非雪公所言」,下面不是雪庐老人讲的,是《反身录》这个书讲的,我们给它念一念。「《反身录》:伊尹一介弗取,千驷弗顾,夫子疏水曲肱而乐,不义之富贵如浮云;颜子之乐不以箪瓢改;柳下惠之介不以三公易。古之圣贤未有不审富贵安贫贱,以清其源而正其流者,而况于中材下士乎。伊尹是商汤的贤相,名挚,最初耕于莘野,汤三聘才答应前往辅佐汤,帮助汤伐桀,而王天下,汤尊伊尹为阿衡。汤崩逝后,汤的孙子太甲继位,太甲无道」,伊尹把他放逐到桐宫,「过了三年,太甲悔过,伊尹才归政于太甲」,把这个政权再归还给他。

「《论语.述而篇》:子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣,不义而富且贵,于我如浮云。」「述而篇」讲的不义的富贵,这个是圣贤人他不取的。

「雍也篇:子曰:贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也。」在「雍也篇」,孔子也赞叹颜回安贫乐道。

「柳下惠,春秋时鲁国人,居柳下,谥曰惠,孟子称为圣之和。」

「世间得贫贱的道理很多,例如不守绳检,博弈斗狠,奢侈纵肆,都是取贫贱的道理。」这个世间会得到贫贱有很多方面的,以上列出来了,都是取贫贱之道。如果没有这等事而得到贫贱,那这个贫贱就是「生于天命」,命中注定,「所以不去」。

好,这章书我们就学习到这里,祝大家福慧增长,法喜充满,阿弥陀佛!

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