答疑解惑
问：黄老《大经解》中，对善导、法然、亲鸾诸位大师极为赞叹，并说：实则我国之净宗正脉的承传。提到亲鸾上人所提倡的净土真宗，“唯凭一个‘信’字，纯依他力。唯以佛果功德为依，与密宗相类。如蕅益大师说：得生与否，全由信愿之有无。是谓往生关键。日净土真宗之说，即全在其中。夏老居士说：净宗即密之显说”，对此段注解，敬请开示！
答：黄老跟夏老讲的都是正确的。净宗能不能往生？确实就像蕅益大师说的，能不能往生全在信愿之有无。至于往生极乐世界的品位，那就是念佛功夫的浅深。我们《华严》上讲得多，你能放下对于一切人事物的执着，生方便有余土；你能够把分别也放下，那你生实报庄严土，这叫功夫，功夫是放下。用一句佛号把所有一切妄念统统取而代之，这就对了。《金刚经》上讲得好，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，《心经》讲得最彻底，“无智亦无得”。你还能不放下？你放下多少，你往上面提升多少。你放不下，佛也帮不上忙，再慈悲都没有办法，一定要你自己肯放下。
自己往生没有把握的时候，不干弘法利生的事情，先成就自己，再成就别人。但是自己没有成就，可以把自己每天修行的功德回向遍法界虚空界一切众生，这就全都顾到。最怕的是到处跑，心都跑散乱了，心不清净，心不定！但是功夫是定，没有定，哪来的功夫？所以这非常重要。
问：黄老居士《大经解》中，有“以果为因，从果起修，所修即果，因果同时”、“以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心”、“当相即道，即事而真”、“从有念巧入无念，即凡心顿显果德”，可否请法师开示其精义。
答：净宗是从果上修，因果同时，不像其他的法门修因证果，难。“从有念巧入无念”，这个很重要，我们起心念佛是有念，用这句佛号把我们的念头取而代之，归到这个佛号。我们念佛是因，成佛是果。所以你们在《中峰三时系念》里面可以看到，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，这是自性真实之果，关键还是要把妄想分别执着念掉，让这个心里面没有任何妄念，只有一句佛号，这就是从有念巧入无念，到最后这一句阿弥陀佛念而无念，无念而念，有念跟无念是一不是二，这才达到究竟。确实是凡夫顿显果德。所以这个法门无比的殊胜。
问：环保人员常常批评放生会破坏自然生态，威胁原栖息生物的生存空间，请问此说法是否正确？如何达到放生目的又不会干扰原栖息物种？
答：放生要调查，这个地方合不合适？既不干扰原地的这些生物，同时你放的生物，它也能够生存；随便去放，这不负责任。所以现在如其讲放生，不如提倡护生，爱护动物。爱护动物最重要的是，不但不杀生，最好能做到不吃肉，素食，这对身体真的是健康。我们提倡自己种菜，香港很困难，土地找不到，我看跟深圳交界，还有一些山上没有什么人住的，到那个地方，那就有地方种菜，所以往香港边缘地区移民也行。
（节录自21-352学佛答问）
来源：jingkong法师专集网
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