经论辑要：金刚经讲义节要述记（228）
７.“深解”与最初之“谛听”相应。若不谛听，断难深解。故闻说是经之闻，非泛泛之闻，所谓闻慧是也。
“‘深解’与最初之‘谛听’相应。若不谛听，断难深解”。江居士在此教导并提醒我们，这非常重要！早年有许多修学之人，问我修行与讲经的方法。我老实告之，方法在其次，关键是学习的心理及态度；若无良好的态度，再好的方法都不能成就。我曾于讲《内典研习要领》时做了一个比例，修学的态度占百分之九十，而方法，充其量只占百分之十。由此可知，修学的态度决定成败。这非常重要！“谛听”就是好态度，仔细认真的听，不是泛泛之闻。
“故闻说是经之闻，非泛泛之闻，所谓闻慧是也”。一定要认真，仔细听，否则很难得受用。若不能如此谛听，就很难深解。因此“谛听”非常重要，要认真、专注，学习贵在“专精”。
８.禅宗六祖能师，闻“应无所住，而生其心”，而得顿悟。古今无第二人。传授衣钵以后，尚为猎人羁绊十余年。此正佛祖加被，磨炼其金刚慧剑耳。若在末世，尤难之难。万人修道，成就不过一、二而已，原因在此。
此段经文之义理的确非常深广。学佛之人，心要清净，清净心中没有分别、没有执着。清净心就是广大心；、深心。观察一切事，方能才看得远，看得透彻。暂且不论学佛，世间人人希望自己有福、有慧，福慧并非从天而降，必须自己修得。真正修福修慧的机缘并不多，若能遇此机缘，即自己有福有慧。若不能辨别何者为真实的福慧，而错过了机缘，实在可惜。
一切经论之中，佛时常提醒我们续佛慧命，即希望正法久住，代代相传。不仅相传，而且要尽心尽力将其发扬光大，普度众生，此乃真实的福慧。第一等的福慧；我们要认真落实及修学。续佛慧命重要的一件事，第一等是培养后续的人才，第二等才是注疏传世。为经论作注解，传于后世。人才是活的，是第一功德。二种都需有人关心、鼓励才能成就。四众弟子都要有使命感，勿轻忽此事。
六祖惠能大师是再来人，听五祖讲《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，就开悟了。若由文字上看，约为《金刚经》的四分之一，就开悟了，不及经文的二分之一，后面不需再讲，都已明白。不但《金刚经》不需讲，甚至《大藏经》也不需讲，全都明白。一悟，一切悟；一经通，一切经通，这是事实。唯有真正明白这个事实，才愿意一门深入，方有澈悟之可能。悟了之后要起行，要在行中磨练。如果有解无行，不能成就。惠能大师修禅定，于何处修行？于猎人队中修了十五年。他并未每天盘腿面壁打坐，而是伺候猎人。这十五年所修的是究竟圆满的六波罗蜜︱布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。在猎人的环境，于生活、工作、处世待人接物中，修究竟圆满的六般罗蜜，就是真实的奉行“应无所住，而生其心”，惠能大师做到了。
能大师在猎人队里十五年的修行，他人视之为避难，但我们发现他在修行、用功，福慧增长。“此正佛祖加被，磨炼其金刚慧剑耳”，六祖十五年的光阴并未空过，“若在末世”。如果在今天的环境就难了，何人愿将自已既有的环境供养、奉献给别人弘法利生？所以，正法的弘扬与承传，依旧障碍重重。此乃众生无福，得不到佛祖的加持，故“尤难之难。万人修道，成就不过一、二而已”。所指一、二，是老实念佛，求生净土之人。若离念佛求生净土法门，无一人能成就，原因在此。
>>续载中……
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，华藏讲记组恭敬整理。）
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