太上感应篇| 第187集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡净宗学会

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太上感应篇  (第一八七集)  2000/4/6  新加坡净宗学会  档名:19-012-0187

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诸位同学,大家好!请掀开《感应篇》第一百一十六节:

 

【唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。】

 

这些都是属于不敬。如果是讲天地鬼神,现代科学他们不能够接受。『流星』,几乎每天都能够见到,在晴朗的夜晚,这是太空物理的现象。『虹霓』,这是空中水蒸气受阳光反射而产生的现象。『三光』,是指日月星。所以整个合起来,我们用合理的解释,无非古德都是教我们修敬,就是对于一切人、一切事、一切万物常存恭敬心,这是教学的原理。是不是像道教里面所讲的,这是由司命之神在主宰,像阴阳之气,这又是一个说法。如果欢喜研究,也是一门学说,我们听他们讲也能够讲出一番很完美的道理,有兴趣可以去研究。如果对这个没有兴趣,知道教学整个的大宗旨,无非是教诚教敬而已。诚敬是性德,诚敬能够开发自性,诚敬到极处,就是佛家讲的「戒定慧」三学,也就是自性的流露。下面一节是一百一十七节:

 

【春月燎猎。】

 

『燎猎』,就是现在印尼讲的烧巴,就是属于这一类,火烧山。这桩事情非常残忍,为什么?山上小动物一个都跑不掉,这个杀伤力比什么样的战争还要残酷,所以这个罪报,佛在《地藏菩萨本愿经》上讲得很清楚,果报在地狱。地狱罪受满之后,你欠的这些众生的命债,欠命的要还命,欠钱要还钱,这一把火烧死多少这些动物,将来偿命的时候可麻烦了,你要偿多久才把这些命债还清?所以这个事情不能干,万万做不得。即使无意,无意也要背这个因果责任,所以在山林当中,用火一定要小心谨慎。我们生火有许多因素,我们煮东西吃会生火;如果夜晚在野外露宿,一定要生火,这火野兽看到牠会回避,所以叫营火。但是离开的时候,这个火一定要熄灭得很干净,不要在无意当中引起灾难,要小心谨慎。还有不好习惯抽烟的人,烟蒂随便丢,如果在干旱的季节当中,也能够引起火灾,这火烧山,都必须要小心谨慎。注解里面注得很详细。下面两句说:

 

【对北恶骂。】

 

『北』,在前面我们读过,代表上方。

 

【无故杀龟打蛇。】

 

龟跟蛇在动物里面,寿命都很长,灵性很高的。你们听到天目山齐居士给你们做的报告,他们放鳖,鳖跟龟是属于一类的,放生的时候牠们懂得,在船上放生,放完了之后,牠会绕船绕一周,然后回头看,再离去,牠有灵性,牠很感激你。只是牠不通人类的语言,语言上面没有交通,但是你看牠的表情,牠跟人有什么两样!决定不能够杀害。人要真正懂得爱人爱物,决定不会去吃众生肉。可是有的人也问,动物有生命,植物也有生命,为什么你不吃动物,你还吃植物?当然一个真正仁慈的人,植物也不吃。可是我们是凡夫,我们还没有能够到达这个境界,连饮食都可以离开。在六道里面,色界天离开了,色界天不需要饮食,真的连植物他也不吃了,人家养分从哪里得来?诸位在经上常看到「禅悦为食」,他的养分是从禅悦里面得来的,不需要从外面的物质。我们今天没有到达这个境界,没有饮食不能维护这个生命,因此我们的选择,是选择非不得已,我们决定不伤害它。佛在戒经里面告诉出家人,「清净比丘,不踏生草」,那些草是植物,你看它长得活活泼泼的,你怎么能忍心从它上面走过?除非一定要从这里走,没有道路,这个可以,这有开缘。如果有路,你就一定要在路上走,不能够踏生草。这是对于植物的爱护,花草树木的爱护,非不得已决定不可以伤害。

 

戒经里面告诉我们,从前出家人住山,住山总要搭个茅蓬,就地取材,一定要砍几棵树。砍树的前三天,要给它诵经、念咒、给它祝福,请树神搬家,这一般人很难理解。佛在经上告诉我们,树木高度超过一个人就有树神,现在我们跟年轻人讲,他不相信。何谓树神?实在是说有鬼神依附在树里面,那个树是他的家,他住在那个地方,依附树木花草,就变成了花神树神。哪一类的众生?特别喜欢树木花草的,喜欢树木花草,死了以后还喜欢,还离不开,就变成花神树神,精灵附在这些物体上。我们要毁坏他居住的所在,他也生烦恼,他虽然会离开,但是他会生烦恼,所以必须预先要去告诉他,预先去祭祀,诵经、超度、结缘,让他离开搬家,他另外再去选一棵树木。这些事情绝不是迷信,诸佛菩萨他们心地清净,耳目聪明,我们凡夫见不到的,他能见得到,我们听不到的,他能听得到,他教我们这种作法,决定是有道理的,决定对我们有利益的。对于树木花草都爱护,哪有不爱护动物的道理!

 

所以凡事我们都要细心去思惟,冷静的去观察,了解宇宙人生真相,不可以随顺自己的烦恼习气,强词夺理。这些动物,动物是应该被人吃的,生下来就是被人吃的,人也是动物,那为什么不吃?你的父母、兄弟、妻子、儿女都是动物,你为什么不吃?怎么讲也讲不通,纯粹是一个满足自私自利的欲望,造无量无边罪业,还以为他有理,这个错了!明白的人,有道心的人,对于饮食这一方面都生惭愧心,我们今天在遇难,不得已,没有法子。所以饮食所需慎重的选择,尽量减少对人对物的伤害,尽可能的减少,这是慈悲心的流露。寿命长的更不可以伤害牠,这个地方特别说明龟蛇,这都是寿命很长的。你看「燎猎」,为什么他讲『春月』,他不讲夏月、秋月,他一定讲「春月」?春天是万物生长的时期,春生、夏长、秋收、冬藏,这个季节是一切万物生长的一个季节,怎么能够忍心杀害?这个心是很残忍的心,没有仁慈,没有爱心。我们读古圣先贤的教诲,从这些地方体会到他们的仁慈博爱,也要从这个地方来学习,养成习惯,仁民爱物的习惯。

 

这里讲的『唾流星』,这是很小的事情,极其微细的事情。现在是文明社会,大家都懂得不随地吐痰,这是个好习惯,这是养成自己的恭敬。实在要吐痰的时候,我们用卫生纸包起来,也不随便丢弃。没有垃圾桶的地方,包起来放在口袋里面,必须到有垃圾桶的时候才可以丢弃,一定要养成习惯。很小的事情,在这里能够观察,你对人事物的敬心、敬意。这些要教,不但要教,而且要知道把敬意扩大,从这个极微细之处,扩大到敬一切人、敬一切事、敬一切物。

 

今天我们在新加坡,经常与九大宗教往来,每一个宗教所奉祀的神圣都不相同,我们平等的恭敬,清净赞叹,普同供养。我们的目的是希望求得,不同的国土,不同的族群,不同的宗教,在这个社会上都能够和睦相处,都能够彼此尊重,互助合作,平等对待。这是所有宗教所希求的天堂,佛家讲的极乐世界、华藏世界,穆斯林讲的天园、天国,说法虽然不一样,但是那个社会状况是一样的,祥和的,没有一丝毫的缺陷,美满的。怎样能够达到这样理想的目标?必须要有行动,接受古圣先贤教诲,我们要做到。特别是佛家的《华严经》,你看看《华严经》里面多少不同的族群,不同的种类,天地万物、一切众神都包括在其中,大家都能和睦相处,平等对待,这是最好的教学,最好的示范,我们应当要学习,应当要落实。不但我们对于不同的宗教,对于一切万物都要以大慈悲心、真诚的爱心,将我们这个身体做出全面的贡献,为一切大众服务,这是佛陀教导我们的。

 

这个书到此地是一个大段落,把善与恶都介绍了一个大概。下面是总结,善恶两大段的总结,差不多占全书十之七、八,这是结罪。文也有几段,并不是很长,他后面特别又把「杀、盗」这两条给我们做了一个详细的劝勉,这很难得。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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净土大经科注第五回

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