三、怎样才能保证临终时顺利往生到极乐世界
【提要】
怎样才能有深重的信愿呢？ 关键在于出离心。为什么呢？ 要知道， 信愿不足的根本原因是耽著世间、爱重娑婆。因为越是耽著轮回世间的事、爱重娑婆世界的享乐， 与它相反的心—— 看破世间， 放下娑婆， 希求极乐的心必然会越薄弱。因为欣乐和厌离是截然相反的心态， 对轮回有欣乐之心就决定不会厌离； 而生娑婆和生极乐也是完全相反的两条路， 只要对娑婆深深贪恋， 就决定不会欣求极乐。相反， 如果生起了真实无伪的出离心， 不再贪恋轮回，那么你所造的业决定不会再随顺轮回。
【提纲】
（一）业成熟果报的次第
（二）净业成熟的情况
（三）净业最重，决定往生
（四）重心修净业
（五）信愿深切，净业则重
（六）信愿深重的根本是出离心
（一）业成熟果报的次第
我们都知道，来世去哪里完全取决于自己的业，也就是依靠业的牵引决定来世的生处。从总体上看，造恶业会转生三恶趣；造有漏善业会生到三善趣；修集净业资粮可以往生到清净佛土。我们从无始以来到今天为止，相续中已经积累了无量无边的业。那么，我们临终的时候会受哪种业的牵引，下一世到底会在什么地方受生呢？这就要看在临终的时候，自相续中的哪种业先成熟。这个最先成熟的业就会牵引自己去相应的地方受生。那么，临终时哪种业会最先成熟呢？
《俱舍论》中这样讲到：在自相续中许许多多的业里面，重业最先成熟；如果有些业轻重程度相等，就看临终时哪种业现前，这个业的果就会先成熟；如果几种业在临终同时现前，就看生前对哪种业串习的次数多，次数多的先成熟；如果有的业串习的力量也相同，就看造业的次序，哪种业先造，它的果会先成熟。
对于这个道理，古德曾经用一个比喻这样解释：在一个码头上只有一艘船，但是有很多人要过河。这时，如果来了一个大官，因为他的权势大、力量大，所以一定是他最先上船渡河；如果来的人权力相同，就看谁离船最近，就先渡谁过去；如果他们离船一样近，就看谁跟船老大比较熟悉，熟人先过；如果都是熟人，就看谁先打招呼，谁就先上船。
又好比说我要出门买衣服。但是服装店很多，我到底去哪一家呢？如果平时对于某一家店情有独钟，特别信任，就会毫不犹豫、不加选择地直接去那家买；如果都差不多，就看哪一家店离自己住的地方比较近；如果都很近，就看平常习惯往哪个方向走；如果在同一个方向，同一条街上，就看当时遇到什么缘，比如哪一家搞促销，就会到那家去买。这样就很清楚临终时到底哪种业先成熟了。
（二）净业成熟的情况
我们临终的目标唯一是往生极乐世界，那么，临终的时候，能不能保证自己相续中的净业首先成熟呢？现在我们依靠这种规律，来观察一下就会知道。
首先看看自己相续当中的净业是不是最重，重于所有的轮回染业？如果你净业的成分非常大，平时根本不想轮回里的事，心心念念唯一想着阿弥陀佛，想要往生极乐世界，又一直不断地念佛，回向时心也很猛利，全部回向于往生极乐世界。这样非常精勤地积集净业资粮，到临终的时候，必定已经形成强大的势力，这样就决定能够往生。
如果自己的净业不是最重的，平时造的净业和染业的势力均等、不相上下，那就要看临终时哪种业先现前，也就是遇到的缘能够把哪种业引发出来。如果当时能够遇到善知识、善道友，在一旁提醒自己一定要求往生，要忆念阿弥陀佛，并且给自己助念。依靠这种因缘，自己的心能够转到求生极乐净土上面，能够提起念佛的心。由于自己现前的心已经缘在净土方面，一心念佛，这样也能往生。
如果临终的时候，净业和染业同时现前。比方说，道友们在助念，自己的家人在一旁哭哭啼啼，结果自己的心既想往生又放不下儿女，这两种心同时现前。那么就要看自己平时在哪方面串习得比较多一些。如果自己平时很多时间用在念佛方面，心里想阿弥陀佛，想往生极乐世界的次数多一些，那么，这时求往生的心就会先冒出来，能够回转心意，缘在念佛上面，从而实现往生。
如果平时串习的力量也是一样的，就要看染业和净业当中哪种业先造。但是这就很难把握了。
这样分析完，一方面能清楚地知道，按照现在自己的真实状况，到底能不能往生？另一方面也会明白，该怎么做才能保证自己临终时能够往生。下面我们把这个问题展开来具体讲讲。
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