贰、正宗分
如此信已， 则娑婆即自心所感之秽， 而自心秽， 理应厌离。极乐即自心所感之净， 而自心净， 理应欣求。厌秽须舍至究竟，方无可舍。欣净须取至究竟，方无可取。
——蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》
一、出离心是往生的必要条件
【提要】
不论在哪种情况下， 心里都要警醒自己： 我人生最大的目标就是去极乐世界。时时不要忘记。这一点非常关键。由此一来，所有长远的规划都在西方净土， 而不是在娑婆世界。虽然暂时由业力还在这里居留， 但不会再为这个世界做很多长久的打算， 这种心态很重要。
【提纲】
（一）出离心对于往生至关重要
（二）出离心的标准
（三）爱极乐胜过爱娑婆
（四）培养净土情感
（五）念念不忘西方
（六）日日培养往生潜势力
出离心就是「厌离娑婆，欣求极乐」。这是往生的必要条件，也是基本条件。
（一）出离心对于往生至关重要
当今时代，大多数念佛人普遍存在的问题是信、愿、行不到量。不能说不信，但是这个信心不够圆满；也不是没有愿，但是这个愿力不够坚定；也不是没有行，而是不能精进。
为什么信、愿、行不到量呢？根本原因就是没有出离心。有了出离心，就自然能够厌离娑婆、欣求极乐。这样在信、愿、行上面都能达到彻底。
那么，该如何培养出离心呢？这不是口头上说说就能有的，而是必须通过长期的闻思，启发清净的智慧，从而在见解上获得决定。有了这个定解，心就会发生猛利的变动，从这里就会产生出强大的信、愿、行。
具体该怎样产生定解呢？这里必须要把握好两个要点：一个是要认识苦谛；另一个就是要认识极乐世界不可思议的功德庄严。也就是一方面一定要看到娑婆世界的苦，真正看透轮回唯一是苦的自性，非常的可怕。另一方面要清楚地认识到极乐世界具有无比殊胜的功德，是真实安乐的体性。
这样生起了正确的认识后，对于整个轮回不再抱有任何希望，彻底的厌离娑婆，并且会一心坚定地求生西方极乐世界。内心里面发生了这样的转变，自然就会出生到量的信、愿、行。也就是说，这时的信达到了圆满，完全相信轮回纯一是苦，相信弥陀愿海就是那样不可思议，阿弥陀佛决定能救拔我出离生死苦海，由此对阿弥陀佛生起无比的信心。这时的愿也达到了坚定，心中没有一丝一毫的犹豫，一心想要摆脱轮回，唯一希求往生极乐，再没有其他的想法。这时的行也具足了精进，在信、愿的推动下，会实实在在、全力以赴地行持。像这样，信、愿、行就很彻底了。
蕅益大师在《弥陀要解》中也说到：「信愿为慧行，持名为行行。得生不得生全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。」说的就是这个道理。
我们都看过很多有关往生净土方面的传记，能很明显的发现，凡是往生的人都具足真实、到量的信、愿，没有一个例外。而生起到量的信、愿，必须在关键的要点上下功夫，也就是要在你的心里聚集好它的因——出离心。否则虽然不能说信、愿、行完全没有，但是达不到量，不合标准，也不会有大的作用。这就好比我们要生火，首先必须把燃料放好，各方面的因缘集聚完备，温度达到一定程度时，才会燃烧起来。如果温度不够，各方面的条件不圆满，始终是无法点燃的。
（二）出离心的标准
关于出离心的标准，高一点来说，就是对于娑婆世界，对于整个三界轮回，下至一刹那的羡慕心、希求心也没有。但是，这对于现在大多数人来说，一刹那不离开求解脱的心，这太高了，做不到。有时候遇到一些悦意的对境，很可能会忘失正念，这也情有可原。毕竟作为末法时代的凡夫众生，很难出生强大的对治力量。
所以，我们不从高处谈，就只从最基本的来说。也就是大多数人不一定有因缘出家，或者离开维持生活的正常工作，去深山里闭关修行。但从最低程度来讲，一定要有出离的想法，也就是在自己的心里，轮回世间和极乐净土这二者之间，以净土的心为重。这就是出离心的基本条件。如果连这种最起码的心态都没有，那就很危险。因为平时都不能这样把握住自己的心，到临终时更不可能把握好。所以，每个人都要辨别清楚，在心上做出正确的取舍，否则一辈子浑浑噩噩，到时候耽误的是自己。
评论