发大誓愿(第二回)第6集(文字+视频)净空法师2015年5月12日

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发大誓愿(第二回)  (第六集)  2015/5/17  日本四季之汤温泉遗产酒店  档名:02-044

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  诸位法师,诸位同学,请看经本第二十八页第一行,经文第十一章有两愿,十九愿、二十愿。请看经文:

  

【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根迴向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。】

  

这是第十九愿。下面第二十愿:

  

【临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。】

  

前面有五愿,善导大师说这是阿弥陀佛最真实的五愿。在这裡第二十愿,『作阿惟越致菩萨』,这一句也非常重要,说明我们念佛往生到极乐世界是什麽个地位,为我们说出来了,这个地位非常高。阿惟越致是梵语,翻成中国话是不退转,阿惟越致就是不退转,三种不退转圆满证得叫阿惟越致。三种不退,第一种是位不退,阿罗汉证得位不退;第二种是行不退,行不退是菩萨,权实菩萨行不退,不会退转到二乘;第三种叫念不退,这最高的了,念念趣向萨婆若海。萨婆若也是梵语,就是一切种智海,一切智海就是圆满成佛。所以证得这三种不退,大乘裡面统统叫他做法身菩萨,这个地位就高了,他们住在什麽地方?住在实报庄严土,不是同居土。这个地位跟禅宗裡面大彻大悟、明心见性是平等的。所以这麽高的地位这叫人真难信,念这句佛号往生极乐世界就证这麽高的位次。那个修八万四千法门的人要修无量劫才能修到,我们这一生这麽便宜就得到了,谁相信?真的,相信的人太少了,能够相信的人,那就是《弥陀经》上所说的大善根、大福德、大因缘。《弥陀经》上说,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,你这三个条件具足了,你才能相信。

  

我们今天相信了,相信凭什麽?凭佛所说。我们过去生中生生世世都修这个法门,也就是临终信心不足没去得了,这一生到世间又遇到了,非常幸运的遇到了。遇到淨土的人多,为什麽说我们幸运?我们遇到夏莲公的《无量寿经》会集本。这个本子抗战时候才会集成的,抗战胜利之后刚刚流通,所以老一辈的,我们的老师、老一辈的很多人没有见到过。无论是在国内、是在海外,海外就更不必说了,没见过这个本子,很遗憾。第二个,黄念祖老居士的注解。他的注解很用心,用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来注解这部经,每一句都有出处,都有来由的,这个非常难得,真正是正知正见。莲公会集的本子,是在五种原译本裡头的文字,一个字都没有改动。论会集,这是最忠实的会集,最难得的会集本。一般会集本都改动经文,他一个字没敢改动,十年时间完成。我们都遇到了,这稀有难逢!

  

第三,又遇到南阳,这个南阳是中国的河南省南阳,诸葛亮的老家,提起诸葛亮很多人知道,诸葛亮就是那个地方的人,南阳一个小庙,来佛寺,海贤老和尚为我们表法、为我们证明。证明什麽?第一个,证明极乐世界真有。怎麽是真有?大概他去过了十几趟。这不是假的,这是真的。阿弥陀佛真有,念佛念到他那个功夫,想见极乐世界,极乐世界就现前;想见阿弥陀佛,阿弥陀佛就在现前。这是什麽功夫?理一心不乱。通常我们一般念到功夫成片,前面跟诸位说了,这是功夫最浅的。什麽叫成片?心裡面除了阿弥陀佛之外,其他都没有,全放下了,没有杂念,没有妄想,只有阿弥陀佛。如果功夫念到这个程度,就有机会见佛了,在这个时候阿弥陀佛会现身给你看,会来送消息给你。这个消息大概就是告诉你,你的寿命还有多长,等到你命终的时候,佛来接引你到极乐世界。你就放心了,你的信心、愿心自然就坚定,不会动摇了,这叫功夫成片。功夫真正成片的人,不愿意再住在这个世间,还有寿命都不要了,求佛现在带他到极乐世界,行不行?行。这样的人还不少,所以阿弥陀佛就带他走了。

  

海贤老和尚不认识字,没有念过书,是农村裡面出生的,对于种植这些常识他很丰富,除这个之外他一无所知,他都不懂。二十岁出家,这个人具足很好的修学的条件,那就是他的本质、本性:老实、听话、真干,这种人难得,这种人决定会有成就,海贤他就是属于这种人。他还有个师弟,还有个老母亲,另外在当时还有一个叫老德和尚,都是老实、听话、真干,这四个。老和尚给他剃头,就教他一句「南无阿弥陀佛」,告诉他一直念下去,他就念了九十二年,一百一十二岁往生,为我们表演,做出念佛人的榜样给我们看。确实他二六时中,也就是一天到晚,心裡头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什麽都不装,统统不放在心上,心上就是一句阿弥陀佛九十二年。我们想功夫成片他什麽时候得到?功夫成片不难,三年、五年一定得到,换句话说,就是二十五岁。三十岁就可以念到事一心不乱,这往生品位高了。功夫成片生凡圣同居土,事一心不乱生方便有馀土,再向上提升,理一心不乱,他有没有得到?得到了,应该在四十岁左右,也就是这句佛号念了将近二十年。理一心不乱是什麽?就是禅宗的大彻大悟、明心见性,在这个地位上,世出世间一切法他全通了。这一点,我们学佛的人也要深信不疑,为什麽?现在我们生在这个时代,是佛法将灭未灭的这个时代,我们要不用功、要不老实,佛教会在我们这一代就灭掉,以后就没有了。那这出家人罪过可大了,出家人的使命就是延续佛法的慧命。

  

怎样延续?一定要学经教。像老和尚这几个,刚才讲的,他们没有学经教,他们不认识字,没有念过书,没有学过,但是他念到理一心不乱、明心见性,所有,不但是释迦牟尼佛,一切诸佛所说的经教他没有一样不通,他虽然不认识字,你念给他听,他讲给你听,他有这个本事,讲得一点都不错,跟佛讲的完全相同。这是什麽原因?一切法都是从自性流出来的,你见了性,你怎麽会不知道?当然知道。前面有例子,谁做的榜样?释迦牟尼佛做的。释迦牟尼佛一生说这麽多经,谁给他讲的?没有人。他从哪裡学得来的?没有人教他,都是自己悟的。怎麽悟的?见性就悟到了。所以只要见性,一切法是从自性裡面流出来的。不但佛如是,菩萨如是,在中国我们想老子、庄子、孟子都是的,都是明心见性,自性裡头流出来。中国古人所讲的「读书千遍,其义自见」,着重那个见,你念书念上它一千遍,意思自己就出来了,不要人教你,自己就出来了。这种方法西方人没有,西方人也不会相信,你给他们讲这个方法,他不相信,不学怎麽会?不学全会了,还一样都不漏,只有佛法,只有中国传统文化裡面,有这种理念,有这种方法。我们懂这种方法,我们要求一切智,就是无所不知,不是难事情,可以做得到,依照佛传的这个理念方法,你认真去做,你就会得到。

  

惠能大师不认识字,禅宗的,明心见性。那一年他多大年岁?二十四岁,他开悟的,年岁太轻,你在外面弘法人家不相信。所以五祖和尚,他的老师叫他躲藏起来,不要人知道,隐居。他藏在猎人队裡头,帮人家做伙夫。在猎人队裡十五年之后他才出来,遇到印宗法师,这人家才知道他。真的,没有一部经他不懂的,你向他请教,他给你讲解。为什麽?佛在《华严经》上说得好,「一切众生本来是佛」,就是因为你本来是佛。你现在为什麽变成众生?是你迷了佛性,你起心动念、分别执着把自性障碍住了,自性裡面无量智慧、无量德能、无量相好统统障碍不能现前,是这个原因。现在你懂得了,你能够把妄想放下、把分别放下、把执着放下,就见性了,就恢复了。这一恢复,你就全通了,不需要人教。

  

释迦牟尼佛没人教他。再看其他宗教,耶稣是被人害死的,他教学只有三年,他也是无所不通,在佛法讲是明心见性的人;穆罕默德不认识字,没有念过书,他说出一部《古兰经》,别人给他记录,他说,那是什麽?回教最主要修学的经典,都是从自性流出来的。所以我们这样才真正彻底搞清楚、搞明白了,全世界每个宗教的那些创始人都是明心见性。明心见性就是佛,那就都是佛的化身,佛是应以什麽身得度就现什麽身。所以我们明瞭、肯定了,神是一体,他们称神、称上帝,是一体;教是一家,全世界的宗教是一家。宗教裡面的众神是一体,就是佛家讲的自性,那麽全世界的宗教可以团结,宗教可以互相学习,一点矛盾都没有。只是在讲学的时候有浅深程度上的不同,浅学的有分别,深入没有分别了,就融汇一体了,这是我们不能不知道的。知道之后我们才晓得,佛经忏仪裡面所讲的一切恭敬、一心礼拜,这个意思就明白了。一心,没有分别、没有执着叫一心,动了一个念头就是二心。一心,没有起心动念叫一心,一心是真心。用真心来礼拜、来恭敬遍法界虚空界一切众生,为什麽?他们全是佛菩萨。觉悟的人知道,迷惑的人不知道。

  

在这一愿裡面,『十方众生,闻我名号』,这个我是阿弥陀佛自称。听到阿弥陀佛这个名号,要怎样?要『发菩提心,修诸功德,奉行六波罗蜜,坚固不退。复以善根迴向,愿生我国,一心念我,昼夜不断』,这是闻名发心愿。十九愿最重要的就是发菩提心,我们在《无量寿经》后面有经文,「三辈往生」、「往生正因」裡面都说到,往生的条件是「发菩提心,一向专念」这八个字。所以发菩提心非常重要,一向专念没有发菩提心不能往生。什麽叫菩提心?这下面说,《观无量寿经》中,《观无量寿佛经》提到发菩提心含有三心。第一个至诚心,真诚到极处,这是菩提心的体。有体一定有作用,作用就是深心、就是迴向发愿心。深心是自受用,迴向发愿心是他受用,这个作用裡头有自利、有利他。深心是自受用,迴向发愿心是他受用。马鸣菩萨在《大乘起信论》裡面说菩提心,他讲的是直心、深心、大悲心,与《观经》裡面字面不一样,意思相同。此三心,古来祖师大德解释很多,各位可以参考,不再多说了。蕅益大师是我们淨土宗第九代的祖师,他在《弥陀要解》裡面所说的,说得非常简单扼要,人人都听得懂,他说真正发愿求生西方极乐世界的心,就是发菩提心。这个地方要注意,真正发愿求生,这不是假的,是真的;真想到极乐世界去,真想见阿弥陀佛,亲近弥陀,蕅益大师说的确实有道理。从《往生传》上看,有不少念佛往生的人,尤其乡下老太婆,站着走的、坐着走的都有,她们并不知道什麽叫菩提心,但是她们真正是一心一意求生西方,这个心就是菩提心。所以蕅益大师一语道破。

  

我们对西方极乐世界的要求,第一个不能怀疑,真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛。现在科学很发达,量子力学家已经把宇宙的奥祕揭开了。宇宙的奥祕有三样事情:第一个是物质,物质到底是什麽,这个祕密被揭穿了;第二个是念头,起心动念,这是什麽;第三个是自然现象,这是科学家所研究的大问题。现在头一关解破了,物质是什麽?物质是假的,物质是幻相,根本就没有这个东西的存在,真相被科学家揭穿了。正是像《金刚经》上所说的「凡所有相」,相就是物质现象,「皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。佛在《金刚经》上所说的,今天科学家看到了,佛经上讲的是真的,不是假的。科学家用了四百年的时间,一代一代都在深入研究,到现在最近二十年才把它揭穿,揭祕,知道原来物质现象是从念头变现出来的。物质分析到最后,物质不见了,什麽东西出现?念头波动现象看到了,原来是这个幻相。我们看了科学报告,对于佛法更是深信不疑了。

  

为什麽念头能治病?为什麽念头有这麽大的作用?原来物质是念头变现的。我们的身体是物质现象,如果我们念头好、念头正,这海贤老和尚做出榜样来给我们看了,人怎麽样?一百一十二岁健康,不生病。为什麽不生病?他没有恶念,不但恶念没有,善念也没有,每天断恶修善,断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,所以他的心永远是清淨平等觉,他就健康长寿。一百一十二岁头脑清楚,不迷惑,身体跟年轻人一样,还爬树去摘柿子。一百一十二岁的老人,上树去摘柿子分给信徒们,你看看光碟上所表演的,你就知道了。走,知道哪一天走,几点几分都清楚,什麽时候要走。所以一个月之前,一些老朋友都去见见面、打打招呼,告别了,都去看一看。自己以前住过的地方都去巡寮一下,那都是辞行,告诉大家他要走了。走得那麽自在。有同参道友告诉他,老和尚,你晓得什麽时候走,你告诉我们,我们帮你助念。他怎麽说?靠人助念不牢靠,我走不要人助念,我自己念佛往生,不需要人。真的,他没有告诉人,他晚上走的,别人都睡觉,他走了。到第二天早晨起来叫老和尚,老和尚已经走了,非常自在。

  

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净土大经科注第五回

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