净土大经科注（第四回） （第四七四集） 2017/7/5 英国威尔士三一圣戴维大学兰彼得校区 档名：02-041-0474
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ四二页第六行看起：
「夫净土乃一切世间难信之法，于此能信，是即无相智慧。」念老在这一开头就告诉我们，这个法门，不但是在我们这个世间，是无比殊胜的法门，即使是在十方三世一切诸佛剎土，都是难信之法。所以底下的话，是祖师们常常乐道的。能信是即无相智慧，无相智慧这句话不好懂，这句话是大乘空慧的现象。确确实实明了一切法是假的，不是真的，在一切法里头，能够不起心不动念，当然更不可能有分别执着，这叫无相智慧。无相智慧，换句话说，就是禅宗所说的，大彻大悟，明心见性。大彻大悟是从无相而显现的，这个智慧是自性本来具足的，不是学来的，本来具足的，这是事实真相。除这个之外，都是幻相，都是妄相。无相智慧是真相，心地清净，一念不生，具足大圆满智慧。大圆满智慧是自性本有的，这个时候现前了，障碍没有了，智慧现前，佛说这个他能信，他不怀疑。能信的人，见阿弥陀佛、见极乐世界，确实轻而易举，他想见就见到、想看就看到。
念老下面引《金刚经》的话说，「如《金刚经》云：闻是章句，乃至一念生净信者，……是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。又」，还是《金刚经》上的话，「其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相，无人相、无众生相、无寿者相。」这都是《金刚经》上的话，我、人、众生是形相，寿者是寿命，寿命的长短是属于寿者，衍生所有一切物质现象存在的空间与时间。这些现象都看破了，都不会起来了。
众生有没有？有。寿者有没有？有。有相跟无相同时存在，一生一切生，一灭一切灭。好像这个大屏幕，我们按下频道，屏幕上的相就出现了，同时出现。实际上不是同时，有先后，有先后次第，但是这个先后次第，我们觉察不到，也就是说它的速度太快了。一秒钟它的生灭次数，是二千二百四十兆，单位不是万，不是亿，是兆。一秒钟，二千二百四十兆次的生灭，我们觉察不到。我们能够觉察的，大概是二分之一秒、四分之一秒，再快就看不到了，肉眼的能力很有限，要知道。所以见不能用眼见，用什么？用见性见色相，用闻性闻音声，用六根的根性就能照见五蕴皆空，就看到真相，那是真心。我们现前用的是妄心，妄心就是生灭心。我们一分钟能见到的相分很粗，换句话说，许许多多的幻相重迭在一起，被我们看见了。个别的幻相决定见不到，它就在你面前，眼看不到，耳听不到，鼻闻不到，六根没有办法接触到，这是事实真相。
我们学佛这么多年，对佛经上讲的现象，还是感到怀疑，它到底有多快，生灭的频率到底多快？佛经上有说，我们听了不能接受，不以为然。当我们看到量子力学家的研究报告，我完全相信了，这是经过科学的证明。量子力学家告诉我们，量子的生灭频率很高，高到无法计算，跟佛在大乘经上讲的完全相同，我们对于佛经才相信，不怀疑了。
如果没有量子，那只有一个方法，自己禅定到一定的功夫，豁然看见了。大乘佛法里面修行人，无论在家出家，定功，因戒得定，因定开慧，定到某个一定的程度，智慧豁然现前。正是所谓小悟开小慧，大悟开大智慧，彻悟就能见性，也是经历很多层次，定功不断的加深，一直到明心见性。宗门用这个方法，教下也用这个方法，教下叫止观，止是放下，观是觉悟，同一个道理，止是放下，观是看破，明白了。明白之后怎么样？妄心就不动了。妄心不动的时候真心就现前，真的本无动摇，真心本来不动，你回归到不动，妄心止住了，真心现前。妄心就是虚妄，动它起作用，不动它不起作用。这个道理要晓得，我们能够看到宇宙，能够观察到太空，能够看到细菌，在显微镜下面小的，大的，借着仪器都能看到，能看到的全是假的，没有一样是真的，这个要知道。《心经》里面告诉我们，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是」，大乘教里头这样的句子很多，都是提醒我们一定要见性，见性问题才能解决。见性以后再听到净土，完全能接受，功夫不够的人，用念佛的方法快速成就。
《破空论》上说，这蕅益大师说的，「设复计有少许我人等相，决不能信此经」。此经是讲的《金刚经》，《金刚经》是属于般若，对于般若经上所说的看不懂。单单讲这物质现象是假的，我们就很难接受，明明是真的摆在我面前，它怎么是假的。深入大乘经典的人能接受，佛在经上讲的可以接受，他心清净，知道清净心的境界，跟我们一般起心动念，确实不相同，确实不一样。所以佛常教我们用心，要用真心，不要用妄心，用真心你就成佛了，用妄心你还是凡夫。怎么样用真心？离一切相真心就现前，把一切相放下，假的不是真的，不要受它干扰，真心如如不动，没有起心动念，没有分别执着。
我们把它分开来看，凡夫见色闻声，六根接触六尘境界，都是起心动念，极其微细的起心动念。但是它的变化非常大，也就是经上给我们说的，一弹指三十二亿百千念，起心动念。从起心动念就生起分别，由分别生执着，六道凡夫。阿罗汉的定功智慧比我们高，他知道一切法是假的，六根接触六尘境界，他还有起心动念，没有执着，阿罗汉还有分别，没有执着。到菩萨，功夫比阿罗汉高，菩萨不分别，不但没有执着，分别没有了，比阿罗汉高。再提升一级，能做到不起心不动念，这在大乘教里称为法身菩萨，也就是我们常常看到的，没有起心动念、没有分别执着。到不起心不动念，那是破一品无明见一分本性，见到真性了，他六根对六尘境界，没有起心动念。示现在人间，我们看起来，跟世间一般人没什么两样，实际上不同。不同就是我们六根在六尘上，起心动念，分别执着；他六根在六尘境界上，不起心不动念、不分别不执着。我这几句话就说明，佛、菩萨、阿罗汉、凡夫有什么不一样，这就说清楚了。
我们修行怎么个修法？一定要知道，就是六根在六尘上面修行。修什么？我们先修不执着，执着放下了。真放下了，证阿罗汉果，超越六道轮回。不可以执着，这是我的，那是你的，这都属于执着。分别这个身是我，这个衣服是我的，从分别起执着，阿罗汉没有了，菩萨也没有了。菩萨比阿罗汉高，不但没有执着，连分别也没有。不分别，就肯定遍法界虚空界一切万法，跟自己同一体，这是菩萨境界，阿罗汉、辟支佛还没到这个境界。最高的，佛陀，六根在六尘境界里，不起心不动念、不分别不执着，明心见性，见性成佛。
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