底下又举出一个事例，『李霁巖直谅益友』，同时冯开之他有一个朋友，这个朋友叫李霁巖，「直谅益友」，这个底下有小注，直谅是「信实」，益友，孔老夫子说，「益者三友，友直、友谅、友多闻」，这三个条件是对我们有利益的朋友。第一个，这个朋友正直，正直有什么好处？见到你的过失他就会说，这叫直友。李霁巖在三个条件当中，他就是以信实为主。『时面攻其非』，这个非是过失，面是当面，当面说他的过失。这一点我们要注意到，这是交友之道，朋友的感情再好，朋友确实有规过劝善的责任，要不能做到规过劝善，这不能算是朋友。诸位要晓得，朋友是五伦之一，所以他有道义，这是道义的结合，里面最重要的当然就是规过劝善。
规过劝善不能当大众之面，这一点要记住的；换句话说，要在屏处，就是没有第三者在旁可以劝过，有第三者在旁，那要顾全朋友的面子。你不要听到孔老夫子说友直，我是你的好朋友，我正直，大庭广众之下你有什么过失，你这一说，叫他下不了台，他在社会上不能做人了。这不但不能维持友谊，恐怕将来变成仇恨，一辈子解不开，那就用错了。所以有第三者在场，对待朋友的时候，都得赞扬他的好处，前面说了，隐恶扬善；没有第三者在场就不必隐恶，他有什么恶，一桩一桩指出来告诉他，劝他改过自新，有第三者是必须要尊重，这是我们必须要知道的。但是要同时是好朋友，那也无所谓，就是关系、交情够的，三个人、四个人都有这种密切的关系，这个行。这是哪些场合？譬如说，我们举一个例子来讲，兄弟、亲戚之间，这个关系很密切，一家人，十个、八个在场的时候，一样可以攻过的，因为这个不是外人。再有一种，同学，同学确确实实有这个关系，不管离开老师、离开学校有多少年，这个关系总是存在的，同学与同学之间，彼此大家都是同学，这个可以。但是没有这两种关系，外面有一个生人来，不行，那就不可以。
我再举一个例子给我们同修说明这个，在过去台中李老师教学，我们是有一个小班，参加他这个班大概有二十几个人，这个班上课是关门上课的，门窗都关起来的。为什么？里面是有打、有骂、有批评的，老师说学生是一点不客气，学生跟学生，同学当中批评，在这个场合里面没有一切顾忌，哪一点不对，一桩一桩的说出来。所以听了，有的时候面红耳赤。为什么要关起门？外面有一个人来的时侯，他不是我们同学，那就不好意思。所以外面有一个人来，我们里面一团和气，大家都客客气气、恭恭敬敬的，没有外人就不是这样的。这就是同学之间有这样的交情，同学、同志之间是可以的，除此以外是要避讳的，什么场合才能够说话。
当然这几个人，了凡先生跟冯先生、李先生他们三个人可能是同学、同志，这个关系很深，三个人在一起，看到这个李先生时而面攻其非，不是一次、二次，常常这样，说他的过失。但是这个冯先生度量很大，『但见其平怀顺受，未尝有一言相报』，这就是福相。诸位要晓得，怎么叫福相？凡是你朋友指责你过失的时候，你要提出来辩别，我没有，你冤枉我了，有的时候真的有冤枉，不是假的，真冤枉了，提出来辩别，可是你那个朋友劝善他是出于善意的、好心的，你这一辩别，他就疑惑了，你不接受，好了，下一次再不说了，你就少了一个直友了。所以有福之人，冤枉也不要紧，只要你肯说，不是的我也承认是的，这样一来，你的直友就多了；直友多了，你自己看不出自己过失，会常常有人指点你，你才有改过的路子，你这不就是福来了！你一辩别，下一次别人不敢讲话了，见了你都恭维你、都恭敬你，你自己的过失自己不知道；换句话说，你的过失永远都改不掉，将来吃亏的是谁？吃亏的是自己。所以这就是福相。
老师对于学生的观察有的时候也看走了眼，看错了，有冤枉学生的，凡是那个学生喜欢辩别的，我们过去同学当中也有这种人，我们老师就很少讲他，为什么？他常常提出答辩，老师对他就客气了，客气他就不得利益。诸位再读读历史，你看看唐太宗，唐太宗懂得这个道理，这是一个开明的帝王，任何人都可以跟他说话，都可以给他建议，他统统采纳，都接受。有人就给他说，有那些根本就不合道理的这些建议，你为什么要接受？他说我要不接受，拒绝了，还有什么人敢给我提建议？诸位想想这个道理，不合理的他也接受，他不照这个做就是了，还是欢欢喜喜的接受，合理的他就做，不合理的他接受，不做；换句话说，他都接受，只要你给他建议，他都有奖励，都有勉励，这是福相。诸位想想，现在这种人确实不多，这就说明了，有福的人不多，没有福的人多，薄福之人太多了，厚福之人太少了。我们从这一点看出，这个冯开之先生跟前面他看到的丁敬宇一样，确有厚德。
『予告之曰』，这个告之就是告诉冯开之，『福有福始，祸有祸先』，这就是祸福都有一个开端，聪明的人、有慧眼的人都能够看得出。『此心果谦，天必相之』，这个相就是保佑的意思，果然是真正的谦虚，像前面所说的，天地鬼神没有不保佑的。由此可知，我们学佛的同修们，天天都祈求佛菩萨保佑我们，佛菩萨要保佑我们，绝不是我们每一天在佛菩萨形像面前磕头礼拜、烧香供养，不在乎这些，那些是形式、是外表，单靠些形式外表，没有感应的，感应道交是在心地上，不在外表，这要分清楚。内里面果然是谦敬，家庭环境许可，可以供佛菩萨形像，如法供养，家庭环境不许可的你就不要勉强。晓得最重要的是学谦敬，真正的谦敬，诸位想想，家人焉有不受感化的道理？这才是真正的护持正法，真正的在帮助佛弘扬大法。可见得满盈是障碍，那就叫业障，谦虚就是福源。『兄今年决第矣』，这是他给他下的一个断语，你今年去求取功名一定能够高中，『已而果然』。这都是说谦德之效。下面又有一段：
【赵裕峰光远。山东冠县人。童年举于乡。久不第。其父为嘉善三尹。随之任。慕钱明吾。而执文见之。明吾悉抹其文。赵不惟不怒。且心服而速改焉。明年遂登第。】
这一段，你看他每一段前面都冠着有年代，这一段没有冠年代，连在一起，那就是说明这是同一年，同一年的事。又遇到这么一桩事情，『赵裕峰』，凡是写在前面，不是他的字就是他的号，底下是他的名『光远』。『山东冠县人』，这是说他的籍贯。『童年举于乡，久不第』，这个举于乡是说乡试，换句话说，在乡试里面得到了功名，初步的，得到秀才，考取了秀才，以后在省试考了好多年，就是好多次，都没有考中。『其父为嘉善三尹』，嘉善是浙江嘉善县，这个三尹我这里没有考察，诸位要看看白话注解里头，大概有说明这个三尹是个什么官。
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