【道者曰。中全要命。命不该中。文虽工。无益也。须自己做个转变。】
这几句话一点都不错，说实在的话，文章好不好是另外一桩事情，能不能中，命里头的，文是属于其次。过去科举时代，能不能考中第一个条件是在阴功，就是在积德，命里面没有，文章再好也没用处。这个理，世法里头，只知其当然，不知其所以然，在佛门里面就把所以然的道理说得非常的透彻。文章之好坏是属于慧，功名是属于福，可见得这是两桩事情。在因地里面，修慧不修福，他会有世间第一等的文章，但是怎么样？他一生就没有功名、没有富贵，他前生没有修因，这一生哪有这个果报？这是一定的道理。有的人前生修的有福，福修得很大，这一生没有修慧，这一生他一样也中，也做大官享厚禄，他有没有学问？没有学问。没有学问怎么会享那么大的福报？诸位打开历史来看，你看过去多少朝代那些帝王，王太子，皇帝死了之后，他九五之尊做了皇帝，饭桶一个，他是皇帝，福报比哪个都大，一切事情底下人替他办。你要看起来很不服气，不服气有什么办法？人家前世福修得多，命好。命是自己修的、是自己造的，不是天生的，诸位要懂这个道理。
还有很多考中功名的，学问是平平常常，考中了。换句话说，正如同我们现在考试一样，说个老实话，那些考取的未必个个是真才实学，考不取的未必是不行。里头就不知道有多少考大学的，他什么都不懂，他就只知道那几个题目，还刚好碰上了，他就高高考中了；还有是一肚子学问，书念得很通达，单单就那几个不会，就碰上了，这种情形多得是。可见得阴功，不但是过去，现在也不例外，这是我们年轻同学你们自己同学当中比较比较，考学校情形是不是如此？可见得修因与这个果报是一定相应。这个道者当然懂得佛法，因此他这个说理说得比一般就更要透彻了，几乎与了凡先生遇到云谷大师是相彷彿，教他把这个命运转过来。诸位要懂得这个道理，可见得修因比什么都重要。
尤其在今日之下，诸位要晓得，这一、二年以来，我们佛教衰了，比不上过去几年。不但衰，现在还有不少妖魔鬼怪在作乱，这对我们佛教是大大的不利。你看这两天的报纸，好像有一个学校老师在家里面设坛，被教育当局查到了，现在学校也免职，把他解聘了。这些都是邪道。但是社会上邪正不分，把这些妖魔鬼怪都算作佛教，我们佛教就跟着倒霉了。过去这些学校有不少的老师、学生对于佛教都有很深的信仰，现在不敢学了。我听有个同学告诉我，在去年，像这个家庭里面私设的佛堂，就是鸾坛，数字大概有六、七百之多，今年几乎有二、三千。所以现在政府注意了，妖言惑众，不得了！许多这些知识分子，一般人被这个欺骗还情有可原，受过高等教育依然这样的迷信，实实在在是值得惋惜。这对我们佛教当然有很大的影响。可是话得说回来，我们要追究责任，我们佛教本身应当要负责任，我们自己做的宣传工作不够，所以才叫社会一般大众对于佛教误解。佛教的道理虽然是深，但是并不是不能接受，并不是不能理解，只要详加解释，人人都能听得懂，都能够接受。
所以追根究柢是我们正法弘扬不力，没有人提倡。过去道安老法师在世的时候，他老人家还注意到，极力的提倡，今日之下我们再找一个像道安法师这样的人，哪里去找去？老法师在世的时候我们不觉得，去了之后我们才晓得关系太大了。拿大专佛学讲座来说，当年在台北市想成立一个大专讲座，几乎没有一个人赞成的。那个时候焦国宝带了一群大专学生到处去磕头，去求法师们出来发心，没有一个答应。找到松山寺的时候，道安法师一口答应，别人不肯办，他来办。当时我们也有一些老同修还记得，在松山寺那个棚子里面，那个时候还没有建房子，现在旁边建的这个，那个上面的寮房，关房上面的寮房，过去那个地方搭一个棚子，下雨天上课里面都漏雨，一百多个人在那个地方上课，台北市大专讲座是这样起来的。以后老法师接善导寺的住持，才跟佛教会谈妥，借用这个地方，这是老同学们都知道的。
大专讲座我们法施会的同仁出了很多力量，这个讲堂可以说除了佛像、佛龛、讲台之外，其余的这些设施都是我们法施会捐出来的。老法师过去了之后，你看在佛教弘扬上就走下坡了。我听说外面现在闹得很厉害，台中李老师弘法也受影响，他的寒假、暑假讲座都不敢办了。这些都不是好现象，我们同学要认识清楚。换句话说，脚踏实地认真的依《了凡四训》、依《感应篇》来修学，脚踏实地的去做，绝不可好高骛远，老老实实的修行。经上常说，共业里面还有别业，哪个人修哪个人可以免这个灾难，你能多劝一个就多救一个。我们再看这个文里面，这是教他自己做个转变。
【张曰。既是命。如何转变。】
既然命里头注定的，命里面注定的还能转得了吗？给诸位说，能转。
【道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。广积阴德。何福不可求哉。】
这就教他改造命运的方法，跟前面云谷禅师教给了凡先生的是一个宗旨。命运固然是前生所造之因，这就说之为天然，可是佛法里常说，因要遇到缘才能结果，如果要没有缘，虽有因不能结果。如果要讲造因，可以说每一个人十法界的因统统都有，你有成佛的因，你有成菩萨的因，你也有生天的因，你也有三恶道之因，统统都有，真是可以说万法具足。在现在我们所得的果报，这不过是阿赖耶里面业识的种子，这就是因，无量无边的种子，一个现行而已。这一桩为什么现行？这一个遇到缘了，遇缘才起现行。但是缘我们可以控制，因不能控制，因是过去造的，没有办法控制，果也没有办法控制，缘自己能控制，既能控制缘，就可以控制果报，佛法里面讲转变因果的道理就在这个缘字上。这个理佛经里面讲得太清楚了，过去世我们造的恶因，现在我们不要给它恶缘，虽有恶因，不结恶果；过去世还有一些善的因，现在世再给它善缘，善因就有善的果报。可见得转移命运完全在缘上，这是佛法特别强调的，叫缘生论，专门有一本书说这个道理。
这个『立命』，立是说建立，也就是有改造的意思，建立是自己的意思，自己可以做得了主宰。怎么样建立？『力行善事，广积阴德』，前面说过，积善不必让别人知道，这叫阴德，德要积，善事要力行。『何福不可求哉』，真正是有求必应，求什么就得什么，没有求不到的，求功名得功名，求富贵得富贵，乃至于求长寿得长寿，没有求不到的，没有得不到的。问题就是你肯不肯，你会不会，你懂不懂这个道理，你是不是认真去做了？你看《感应篇》里面讲，《感应篇》给我们讲的期限是三年，你只要认真的去积善，三年一定有果报。三年不是很长的时间，人人都能做得到。像这一种书，说老实话，比讲佛经有受用。为什么？固然佛经讲的理论高深，高深是高深，果报长远，讲的成佛、讲的作祖，成佛要三大阿僧祇劫以后，这个地方讲的求功名、求富贵，三年就得到了，这个距离近，只要肯修，立刻就获得，看的果报是小，但是由这里能够看出效果来。张先生就说：
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