「色法是地、水、火、风，四大」，所谓是地，就是它是个物体，我们今天讲物质；水是讲的湿度；火是讲的温度；风是讲它是个动的，它不是静态的，它是动态的。四大就是四大性质，我们今天讲的基本物质，或者说原子、或者讲电子，它一定是个物质，这就是电，它带的所谓有阴阳电；湿度，湿度就是水大；它有温度，就是火大；风它是动的，不是静的。四大就是讲基本的物质，用这四个字来做代表，基本物质它里面一定有这四个要素。
心法里面，在眼就是见，在耳是闻，「见闻觉知嗅尝」，在舌叫尝，在鼻叫嗅，在身叫觉，在意叫知，这是心法，「第八识（阿赖耶）的见分」，色法是第八识，阿赖耶的相分。经里面告诉我们「元依一精明」，一精明就是第八识的见分。「分作六和合」，六和合就是见闻觉知嗅尝，这六样东西实际上是一样东西，它在六根里面起六种不同的作用。譬如像我们现在用的电，电好比我们把它比作见分，它在灯它就放光；如果放在电热器里面，它就生暖气；在这个冷气机里面，它就变成了冷气、冷风。其实电是一个东西，它在不同的机器就产生不同的作用。所以六根的根性是一个，是阿赖耶识的见分，它起作用是六种不同，眼耳鼻舌身意，这六种不同的器官，它就产生六种不同的作用。但是要晓得六种不同的作用，它是一个见分，阿赖耶的见分。「命根」，我们今天讲命，它必须具备三个条件，他有息，息就是有呼吸，人要没有呼吸就死了，他有呼吸。他有煖，就是他有温度，有体温，体温没有，人全身冷了，这是死人，活的人他有温度。他有识，识就是有感觉，就是有见闻觉知嗅尝，有这个作用。我把这个表跟诸位说了之后，再跟诸位讲这段的大意。
命浊，简单的说，就是世间人常常感叹的「人生苦短」，就是命浊的意思。纵然这一生荣华富贵，一生都在顺境里面，可是你一年比一年衰老，你的青春没有办法永远保存住，这是命浊的相。你在世间再大的福报，你有再多的金钱，你有再高的地位，你有再大的权威，没有办法叫你不老，没有办法叫你不害病，没有办法叫你不死；换句话说，老病死是命浊之相！这是没有法子离开。我们再看看极乐世界的人，他们没有这个现象，为什么？他是莲花化生，他是长生不老，他是是无量寿；换句话说，我们世界有生老病死之苦。西方极乐世界没有，生不苦，莲花化生，没有老苦，没有病苦，也没有死苦，到那里真正叫得了永生。我们如果真正发心求永生，诸位要记住，唯有往生西方极乐世界，这才是真正可靠，我们要「转命浊为无量寿」。人生在五浊恶世，根机实在讲是浅薄得很，外面有许多邪恶的境界在那里诱惑我们，日夜的在诱惑；内里面又有许多错误的见解、错误的思想。内外交感，在这样境界里面，诸位想想，修行谈何容易？
所以，诸佛菩萨教导我们，首先教我们自己要看破、要放下，要立定脚跟不被外境所转。「不为境缘所惑」，不被它迷惑，境是讲境界，缘是讲人事；换句话说，不被物质境界所迷惑，也不会被人所迷惑。人事、环境都不迷惑，你才能超越五浊恶世，「觉悟人生幻化」！晓得这个世间不是坚牢的。我们在天文望远镜里面看到太空当中，许多星球确实有成住坏空这个现象。星球既然有成住坏空，我们地球在太空当中，也是一个星球，它也不例外。所以你要晓得太阳系中，我们这个地球也是有成住坏空的，有什么值得留恋？真正觉悟了，应当发大心，舍去幻化，要证得真实。上面一段经文，「以上说明得道难」，五浊恶世里头，得道真正是不容易！下面给我们说明「说法难」。请看经文：
【为诸众生。说是一切世间难信之法。】
这是说明说法难，『诸众生』，这个范围包括得很广大，这个字很广大，不但是世间众生，包括声闻、缘觉、菩萨在内。因为净土法门确实是圆顿大法，根浅的众生固然是难信，就是二乘，甚至于菩萨他还有怀疑。所以佛在此地说，这是『一切世间难信之法』，「一切世间」，就是指的智正觉世间在内，罗汉、辟支佛、菩萨包括他们在内。
莲池大师举出这十种难信，我们把它写在此地，第一个我们现在居住的世界是个污秽、秽土，是个不清净的地方，但是无始劫以来，我们在这个环境里已经习惯。乍听佛给我们讲有这样清净庄严的净土，我们都不敢相信。所以听到佛这样讲西方有个极乐世界，总以为这是释迦牟尼佛的理想国，理想国不会把它当真，不会以为是真有。甚至于许多念佛的人，还是认为这个恐怕未必真有！难信之一。
纵然好像信了有西方极乐世界，有阿弥陀佛，可是想一想十方皆是佛国土，我何必一定要往生西方？我生东方琉璃世界还不是一样，何必一定要生西方？这是讲难信之二。
第三，纵然信了可以往生西方极乐世界，这又怀疑娑婆世界去极乐世界，有十万亿个佛国土，这个距离太远，这样远的距离我们怎么能够到达得了，就是用光的速度也没办法？难信之三！
第四，多少学佛的同修们，自己感觉得一生造的罪业太重，这一生已经造这样的重罪，过去生中更不必说。所以他学佛只求眼前能够消灾就好，不敢再想我要生到西方极乐世界，我要亲近诸佛菩萨，他不敢发这个心。这是难信之四！
第五，纵然信得过可以往生西方极乐世界，但是世间人总有个观念以为什么？这个成道一定有特别的法门，一定有个很难修的法门，哪有这么简单？但持名号就能往生，这一个方法是叫很多人发生疑惑，以为什么？这太简单了，这么简单靠得住吗？难信之五。
第六，经典里面讲修学这个法门，不难！若一日、若二日到若七日，便生彼国，这真靠得住吗？在我们今天台湾这个地区，这个寺庙里头打佛七的，念七天佛的太多了，没看到有一个人往生！所以不相信七天往生。实在说个老实话，如果哪个寺庙里打佛七，门口挂个招牌，「我这里若一日到若七日，你们在这里念佛决定往生西方极乐世界」。我想一个人都不会参加，这七天就要死了，哪个人还敢去？没有一个人敢去！幸亏七天往生不了，他就去打七去。如果七天真的往生，没有一个人参加！
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