第三痴心，痴是愚痴，对于邪正、真妄、善恶、是非、利害，没有能力辨别，这叫愚痴。以学佛的来说，哪是真正的佛法，哪是假佛法，哪是纯佛法，哪个里头有掺杂不纯的佛法，不能够辨别清楚，也是愚痴。佛在楞严会上所说的，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」，你有没有能力辨别邪正？不能辨别邪正，你就不能断烦恼障，没有办法超越烦恼浊。
第四是「慢心」，慢就是贡高我慢，于一切众生兴起了骄傲，不能够谦虚。世间人总以为好像骄傲是桩好事情，自己有了一点长处、特长，所谓是值得骄傲。可见得骄傲、傲慢，世间人是不愿意把它除掉，他不晓得这是根本烦恼。佛法的修学，无论是大小乘首先要破除傲慢，《华严经》普贤菩萨十大愿王，第一愿教我们所修学的「礼敬诸佛」。诸位想想这条容不容易做得到？一般学佛人这容易做到，我凡是见到佛都礼拜，那你是错解了经意。你要晓得诸佛是谁，你要把境界搞清楚，《华严经》、《圆觉经》上，佛给我们说得清清楚楚，「一切众生本来成佛」。你对于一切众生有没有恭敬？你对于泥塑木雕佛菩萨的偶像，你给它磕头、顶礼、膜拜，你看到一切活生生的人在那个地方，你不去恭敬他，你那个礼敬诸佛，你怎么能做得到？不但有情的众生是诸佛，无情的众生也不例外，《华严》所说的「情与无情，同圆种智」，所以礼敬诸佛不容易做到！
无情说的是什么？植物、矿物、桌椅、板凳都是诸佛，你礼敬吗？关于这点，我们将来要给诸位讲解《普贤行愿品》，我们会在《行愿品》当中细细的来跟诸位探讨，如何来修学十大愿王。十大愿王乃是成佛之道，凡是修学大乘佛法的，不能不注意。所以十大愿王头一个就是破除骄慢之心，你看《华严》里面善财童子，就是一个榜样。做学生的人只有他一个，除自己以外都是善知识，善知识就是老师。除我自己以外，每个众生都是我的老师，都是诸佛，都是菩萨，你这个恭敬心才生起来，谦敬之心生起来，贡高我慢的烦恼才能够断得尽。如果善财有两个同伴一起去参访，那就坏了，为什么？同伴你跟我差不多，你是我同学，我对你还要什么尊敬的？那不行。所以菩萨道上修行只许一个人，这一个人就是自己，除自己之外全都是诸佛。我们礼敬诸佛是这个意思，「赞叹如来」也是这个意思，「广修供养」还是这个意思，你想这个境界多么广大！所以才能够把根本烦恼连根拔除。
第五是「疑心」，此地之疑就是对于圣教，对于佛菩萨的教诫，佛菩萨的经典起怀疑。怀疑他所讲的理论，怀疑他所讲的方法，怀疑他所讲种种境界，对于世间圣人所说的你也怀疑。世出世间圣贤所讲的，你有了疑心，你就不能够决断，没有办法下定决心，没有法子立自己的主意，这一切善法就无从修习，这叫烦恼混浊了我们的自性。回过头来我们再看看西方极乐世界，那边是诸上善人他们见思烦恼都断尽。如果我们能得这些善知识为同参伴侣，我们的道业、学业、品德，当然天天增进而不会退转。所以要「转烦恼浊成断德」，断就是断烦恼，把前面的见惑、思惑，就是五利使、五钝使统统断除，这就是常寂光的意思。诸位晓得怎么断？寂就断了。寂是不动，寂是定的意思，心定了，常寂就是一心不乱，常寂就是禅定，心常常是寂净的，净极就放光。《楞严》里面讲的「净极光通达」，净极了就放光，转烦恼浊成为常寂光。
再看底下「众生浊」，众生浊是怎么回事情？「揽五阴见慢为体，恶名秽称即其相」，五阴是色受想行识，这是五阴。见慢，「见我、慢我」，这是在第七识里头四大烦恼常相随，这是四大烦恼之二，是讲这两种。在众生浊里面，五阴里面色阴就是色法，受想行识是属于心法，五阴展开就是百法。这个地方所说的众生，它是集聚五阴为身，我们这个物质的身体就是色法，是地水火风四大所成，这是我们物质的身体，叫色身。除色身之外我们还有个精神，精神就属于心法，受想行识。「受阴、想阴」在百法里面，是属于五遍行里面的两种，五遍行是触、作意、受、想、思，八个识统统都有，遍行心所两个心所。「行阴」包括的范围就很广，五十一个心所除了色、想，还有四十九个心所都是属于行阴。除相应的四十九个心所之外，还有二十四个不相应的心所，也在行阴里面所包括的，最后「识阴」就是八识，由此可知，说五阴就是说百法。经典里面有些地方称五阴，有些地方称五蕴，你们念《心经》，《心经》里面叫「五蕴」。你看经文里面讲的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，这个五蕴就是我们此地所讲的五阴。我们一个人具足五阴，整个大宇宙也是五阴，可见得我们一个人与这个大宇宙，实在说是一不是二。为什么？大宇宙是大的五阴，我们一个人身是小的五阴，而小的五阴跟大的五阴是一模一样，根本就没有两样。你要是真正彻底觉悟，才晓得就像《老子》所说的「天地与我同根，万物与我一体」，一点都不错。
见慢的果报，这个见就是第七识里头的四大烦恼常相随，第一个就是有错误的见解，这个见解是什么？就是我执。执着五阴是我，以为我有主宰的能力，我有自在的意思，其实主宰与自在全都没有，这是种错误的见解，错误的执着。慢就是傲慢，只要有我，我总会比别人要高一点，这个贡高我慢的心自然它就生起来。纵然是那些做乞丐的，诸位想想，贫贱到乞丐，他还有什么可傲慢的？可是乞丐虽然在马路旁边要钱，看到富人走过去，他还瞧不起。还在旁边说风凉话，「那有什么了不起？不过是有几个臭铜钱而已」；换句话说，好像还比他要高一点。由此可知，我慢的烦恼是一切众生俱生的烦恼，只要有我，他就会傲慢，这叫众生浊。再看看西方极乐世界清净庄严，微妙相好，我们要是把两个世界一比较，你自然就会发心求生西方极乐世界，超越众生浊。众生浊里面必须要有信愿之心，对西方极乐世界要有信仰之心，对娑婆世界要有厌弃之心，你才能够超越，「转众生浊为莲花化生，清净胜妙」。
下面一段这是讲到「命浊」，命的意思是讲色法、心法，这就是五阴，五阴里头的色，受想行识是心。必须要连持这就叫命，就是要连续保持，这是命之体。它的现相？「催年减寿即其相」，这点我们确实要觉悟，人，说个老实话，他从出生的那天起就很精进，一点都不懈怠，往哪里去？往死亡里面去。你看寿命过一天少一天，过一天少一天，它不会老停在那里，催年减寿！这是我们要觉悟的。一般凡夫你细细的想想，岂不是生下来就往坟墓里面走，一剎那它都不肯停留。我们如果觉悟到这个相，你就晓得可怕，就知道可怕。
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