其实这个事情也并不很难懂，像我们现代学校的教学，学生的成绩，我们念书在学校里头，学生成绩每个月考试有进步、有退步。可是诸位要晓得，在我们从前私塾的教学，有进步没有退步，那是什么原因？私塾教学它不是同一个标准。像我们现在学校教学，它是同样一个标准，在这个标准有超过的，进步；有不及的，就退步。以前私塾教学是每个人各个有他自己的标准，譬如说甲这个学生他的能力很强，他一天可以背一千字这样的进度，老师每天教他背一千字，他不退。乙就笨一点没有这个能力，一天只能背一百字，老师每天就教他背一百字，他也不退。如果要是讲这个乙也要叫他每天背一千字的话，他就得要留级了，甚至于被开除，跟不上。
西方极乐世界的众生，各人以各人自己善根福德因缘，各个蒙佛加持，所以只要一往生西方极乐世界都证三种不退，「位不退、行不退、念不退」，这也是不可思议。因此一往生西方极乐世界，因为他不退转，所以他分段生死就了了，真的超越六道生死轮回，这也是不可思议的事情。如果在通途上来说，要想超越三界六道轮回，分段生死要了，必须要烦恼障断尽，要修成阿罗汉，要修成九次第定，这很难。佛在小乘经上讲，证得须陀洹果之后，天上人间七次往返，才能够把烦恼障断尽，超越六道生死轮回。诸位要晓得，人间寿命不长，天上寿命长，这个七番生死要多少时间！所以不能一生成就。这个法门是一生成就，一生往生，一生成佛，所以这个法门叫当生成就的法门。
这是从「因缘果」上来说，诸位一看也就明白了，这讲「分段尽」，这两条是因，烦恼障尽，所知障尽，这是成佛之因。分段尽就是往生，带业往生这是缘，正报；变易生死尽了，这是果报，这是成佛，一生补处就是成佛。所以西方极乐世界，的确具足圆满菩提的因、缘、果，我们要是把这点看清楚了，我们对于这个法门就相信，决定不会再有怀疑。为什么？你看为什么能够成佛？圆满菩提就是成佛。为什么能成佛？因为因缘果他统统具足，那他怎么不成佛！而这个因缘果，我们自己具不具足？具足。今天我们最重视的这个缘，因是我们真如本性里头，阿赖耶识十法界的种子没有一个人不具足，缺的就是缘，今天我们只要把往生的缘具备，我们能够带业往生，永不退转，我们成佛也就是一生决定可以做到，这是净土不可思议之事。
底下再给诸位介绍「净土之理」，有事必有理，理论的依据是什么？我们也从这四层上来看，先说「依报」，就是环境，刚才说过西方极乐世界每个人的质能转变，他都做得到。不像我们今天把少数这些物质转变为能量，只有那些科学家，还要特殊的设备，像核子反应炉，要用这个设备才能够把质转为能。西方极乐世界不必要，每个人都有这能力，每家都有这个能力，所以他得大自在。因为能量取之不尽，用之不竭，想要什么物质，能量就会转变什么物质。像大本经里面讲，极乐世界的人他想吃饭，这一念之中他的饭菜都现前，想吃什么菜什么菜就现前。而且餐具想用金的碗，餐具都是金的；想用银的，餐具都是银的。随心所欲，变化所现，它就变现，吃完之后不要，也用不着去洗碗、洗碟子，不要了。为什么？这些物质一转变又变成能，就化为乌有。诸位想想，这是我们科学家一天到晚也在想的！想到什么？理上是讲得通，事情办不到，不知道怎么变化。它那里懂得这个方法，所以他才大自在；这个原理，我们科学家已经承认了。
「说法」，为什么它六尘说法？何以有清旦供养十万亿佛这种能力？说老实话，这种能力连光速都赶不上。我们今天晓得，最快速度是光，一秒钟三十万公里。一秒钟三十万公里，说是一个清早晨，要去游历十万亿个银河系，做不到；他的速度，比光的速度大得太多了。这种能力从哪里来？这个说法是「离言虑分别」，故说法无有穷尽。这个道理在我们地球上二、三千年来，佛法教学里面见到过一点迹象。有些聪明智慧绝顶的人，他的能力从哪来的？是因为他离言虑分别。
像六祖大师他的能力之所以产生，靠他的清净心。「本来无一物，何处惹尘埃」，心清净，心清净所示现的万德万能。在经典里面，我们看到舍利弗尊者辩才无碍，有人请问释迦牟尼佛，舍利弗尊者何以有那么大的智慧？佛解释给他说，舍利弗的心就像一个鼓一样。诸位想鼓里面有些什么东西？鼓里面是空空如也，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。这就说明心清净至极则生智慧，这种智慧为他受用，则无所不知，无所不能，这是说法无尽之理。显示在极乐世界六尘说法，清旦闻十方诸佛说法，是根据这个道理。
讲到「正报」，就是前面讲的转识成智，转阿赖耶成大圆镜智，所以叫光寿无量，是这么个道理。换句话说，如果我们不能够转识成智，我们的光明寿量是业报所显现的，业报所显现的时间就不长。你的业报善，你示现的身相好，健康长寿，你有福；如果你的业力不善，所示现的身相丑陋，寿命不长，不很健康，而且还造恶业，受业力的支配，不自在。再讲到往生，往生有性具、有事造，这是很重要的。说法离言虑分别，言是言语，虑就是思惟，离言语思惟，离一切分别故无尽；「正报，识性转」，转成大圆镜智，所以光寿无量。
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