我也常常劝导同修，一定要觉悟，要觉悟得快，迟了来不及，灾祸临头了，你的心乱了，这最可怕的时候。灾祸临头，没有畏惧心，正好到极乐世界。这个时候一句佛号，请阿弥陀佛来接引，我们的缘成熟了。往生到极乐世界才真的叫一了百了，我们修行功德真正圆满了，在哪里圆满？在极乐世界圆满。好！常常念着极乐世界这个老家。这个世间，无论是什么酸甜苦辣，都别放在心上，没事，我只有一个目标，出离，求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。到极乐世界，无论修学哪个法门都行，为什么？寿命长！我们在这个地方寿命，超过一百岁不容易，很少，到极乐世界个个都是无量寿，寿命无量，无量法门，无量寿命。所以只要你想学，佛没有不教的道理，佛都给你讲。何况一门通了门门都通，怕的就是一门不通，到极乐世界一切通达明了。这部经释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界，传到中国来，在中国先后翻译十二次。非常可惜，这十二个版本有七个失传，现在传世的只有五个本子，加上这个会集本。遇到不容易，遇到要珍惜，你就决定得生净土。
现在在世间，种种「忧苦万端，不能出离」。这叫『死生不得』。下面有一句话说，『示众见之』，这句话好，「显此恶果，普令大众皆得见之，令知因果不虚」，让你产生戒惧。你看到了害怕，害怕不能解决问题，赶快回头，这一害怕就回头了，依教奉行，信愿持名，求生净土，没有一个不往生的。造作的罪业不怕，罪业只要真正忏悔，真正忏悔主要是后不再造，我过去造作罪业，无知，现在明白了，决定不造，就解脱了，就有把握了。这一门叫二力法门，自己愿意去，这是自己的力量，另外是阿弥陀佛的加持，佛来接引。
「示众见之者」，这句话说得好！让大家看到眼前因缘果报。这一句我们可以说时时看到，处处都看到，但是起的作用不大，什么原因？我们迷惑了，我们看见了，看见有没有警觉心？没有警觉心，看了就把它忘掉，没把它当作一回事，所以你的警觉心提不起来，你的业消不了，你还是没把握去。没有把握就怀疑，怀疑就决定你不能去。怎么办？疑没有断，读经，用古人的方法，读书千遍，其义自见。我就会劝你，你每天把这个经念十遍。第一年比较困难，不熟。念了一年半载之后，经念熟了，能背诵了，而且背得一字不错，大概念一遍只需要半个小时，这就好办了，一天念十遍，五、六个小时就解决了。帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心。有信有愿，临命终时，这一句佛号就能感动阿弥陀佛来接引你。重要，比什么都重要！大经大论好，几个人能得利益？净土三经一论的好处是人人能得圆满的利益，这是我们有幸遇到了。
我们再看后面这一科，「后世果报」。
【或于寿终。入三恶道。愁痛酷毒。自相燋然。】
这就非常可怜！我们看念老的注解。接着说，『或于寿终，入三恶道』，「乃后世之果报，明五烧也」。烧是什么意思？烧是地狱。地狱多，种类多，但是它有共同的现象，就是一片火光，即称为烧，纵然是寒冰地狱，可是感受业报的人他还是感觉到四面都是大火。「愁痛者，忧悲苦痛也。酷毒，极惨之苦痛也」。这种苦痛，真的我们无法想象，只有经历过来的人他才知道，经历过来的人表演给我们看。我在十几年前，那个时候老朋友很多，每年我回国去一次，有的时候两次，住个十天半个月，看看老朋友。那一段时间里面，我也遇到不少附体，找我超度的也不少。我对这桩事情总还是有怀疑，他堕地狱了，怎么会跑出来？附在人身上，把地狱受苦那个状况做出来给我们看，表演给我们看。
最明显的就唐太宗。以后，我对这桩事情终于搞清楚了，让我亲自看到。就是我们印《群书治要》，得到这部书之后，我就发心印了一万套，跟大家结缘，这一万套多半是送学校图书馆、国家图书馆去收藏，目的是希望这个书永远传下去，不至于消失，这是一桩好事。编辑这部书是唐太宗。这个书印好了，书店把样本寄给我看，那时候我在澳洲，我们有七、八个人，在欣赏这部新书。同修当中突然有一个被唐太宗附体，突然跪在我们面前，自称我是李世民。我一听李世民来了，我就请他坐。他不敢坐，一直跪在地下，好在时间不长，不超过十分钟。我问他来干什么？他说感恩。我说我们对你没有做功德，这么多年来，我们道场没有给唐太宗立个牌位，也没人能想起他来，我说我没有恩德。他就说《群书治要》。我就想起来了，《群书治要》是他下令编辑的，在中国失传，现在又出现了，我们把它翻印，印一万套流通，这个功德他得受用，地藏王菩萨带他脱离地狱。这表演不出来的，我们这几个同修当中，她没有办法表演，也没有办法表演这么逼真，所以我对于唐太宗附体就相信了。一个相信，其他附体我也能接受，也能相信了。鬼神，幽冥界。我再把他的这个碟片，唐太宗这个碟片，多看几遍，里面透露的信息，无间地狱苦不堪言！别人问他无间地狱怎么样？你别问了，太苦太苦了！真的，经本上形容的是极惨之苦痛。
我们从这里把它串连起来看，神学里所说的，附体所说的，科学所说的，量子所说的，把它总的贯穿起来看，得到一个结论，这个结论是什么？一切法从心想生，这句话佛在经上说的。大乘教里面讲得很多，佛常常讲。六祖惠能大师，咱们中国人，不认识字，没有念过书，他告诉我们，「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭」，不生不灭的，自性就是我们的真心，是我们的本性，说本性、说真心是一个意思。「本自具足」，为什么本自具足？因为他最后一句话说的是「能生万法」，万法就是整个宇宙，整个宇宙是自性变现出来的，自性对于整个宇宙当然明了，一点都不模糊。所以它具足，具足无量智慧，具足无量德能，它能知遍法界虚空界万事万法，不是外面学来的，只要见性都知道了。这就是本自具足的意思，讲得清楚、讲得明白。「能生万法」，那我们就明白了，万法是自性所生的。
我们是自性迷失了，所以对万法的真相一无所知，都把它当真。如果明心见性了，自性所生的万法真相你完全明白了。真相是什么？空无所有。画面一面一面过去，过去，再不能回头了，再找不到了。而且一切万法，自性所生的，它的寿命多长？那就是大乘经上所说的三十二亿百千念，一弹指，它的速度这么快。一秒钟能弹几次？有人告诉我可以弹七次，我相信。佛经上常常用七，那就再乘七，三十二亿百千念乘七，一秒钟七次，等于二千二百四十兆次，一秒钟。一秒钟里头有二千二百四十兆次的生灭，这么快的速度。我们清楚了，这是跟今天量子力学家核对，他告诉我们的。在这样高速度的频率波动之下，你怎么能发现它的真相？根本就不能发现，速度太快了。
『酷毒』，极惨之痛苦，形容地狱。「然者燃烧」，「燋然，狱火剧貌。自者，自业所感也。故云自相燋然」，自相。我们要知道，这把真相说出来了，我们如果翻过来，我的起心动念、言语造作都是善的，不是恶的，这就转地狱为天堂，我们应当要做。心里头没有恶念，怎么样才能做到？要从根本上转。根本上转就是惠能末后这句所说的，「何期自性，能生万法」。整个宇宙哪里来的？是我心里头变现的，我的念头变现的。我的念头全善，宇宙全善；我的念头不善，宇宙就不善，就这么个道理。所以我们的前途、我们的命运，其实掌握在自己的手上，不是掌握在别人。要掌握在佛那里，佛就不必要这么麻烦了，他就替我们转了。他转不了，是我们自作自受，必须是你自己转，就对了，自己一转就转过来。我今天把这个娑婆世界一转就转成极乐世界，对了。这桩事情要紧，我们有理论的依据，有良好的方法，佛祖会教给我们，转过来就对了。好，今天我们就学习到此地，谢谢大家。
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