大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 蔡礼旭老师主讲 （第三集） 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-053-0003
大家好！我们这几天上的课程，是如何有效的学习，而学习首要的是立定志向。有目标、有方向，我们所有的努力都跟这个目标是相应的，而不是背道而驰的。而这个目标，我们以孔子的目标为自己的目标，师志如己志。
要力行这个目标，从哪里开始下手？我们在念《弟子规》「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，念得很激动，激动完，要从哪里开始努力？我们看「圣与贤，可驯致」，什么是圣贤人？圣贤人绝对不是头顶放光，圣贤人是演什么像什么，把每一个角色尽心尽力做到圆满，这是圣贤人。绝对不是他在事业上可以赚很多钱，但是孩子教不好，这个绝对不是圣贤人。而且说坦白话，他事业好，那只是个假象。事业好，一般现在是说财富。只是看财富，这个不准，怎么说？比方巴林银行，好像是一九九五年倒闭。这一家一百多年的连锁银行，全世界很多地方都有它的分公司，这么大的一个银行，宣布倒闭，被一个期货员给搞垮了。请问大家，倒闭前一天，你觉得它成功吗？世间人说成功。可是真正有智慧的人，很可能在十年前、二十年前就已经看出来这一家必定倒闭了。为什么？它忘了本。本在烂了，哪怕它现在是参天大树，它是迟早倒下来，没有侥幸的，「德者本也，财者末也」。
现在在各行各业，撑著一个场面给人看，这是太普遍的现象，而当事人事实上心里都有莫名的恐慌，也不知道问题出在哪里。所以现在世间的人，他有财富，那个是他的福分，能不能守住财富，那要靠他的智慧。没有智慧，钱财来得愈快，可能是灾祸而不是福分。所以老子提醒我们「祸福相倚」，福气来了，不战战兢兢，不广施恩德给贫穷、需要的人，积财，就增长贪心了。积财伤道义，旁边的人都很可怜了，我们一点都不管。所以怎么保住财富，这个是学问。赚钱靠机会，很可能祖上有德，可以赚到钱，花钱要靠智慧。很多人一花钱，把自己的身体搞坏了，把家庭都破坏掉了，这个就是没有智慧。所以，我们刚刚跟大家提到，今天他对孩子都教不好，他不可能把团体带好。「其家不可教，而能教人者，无之」，在《大学》里面讲得很斩钉截铁，不可能，连他最亲的人都不能感化，他还能感化更远的人吗？所以，今天家里的人都不听我们的，公司里的人还挺听我们的，真的假的？他是挺听money（钱）的，今天是因为你发给他薪水，他不是打从内心里佩服你，这个时候团队里面没有真正的人和、真正的凝聚力。没有真正的凝聚力，要垮掉是可以在一夕之间垮掉的。
有一句话说到，「国不务大，而务得人心」。国家、团体不务很大，最重要的是凝聚力、民心，「天时不如地利，地利不如人和」，二人同心，其利都可以断金。可是你组织很大，大家的见解都不同，很可能都变多头马车了。所以我们发展一定要稳扎稳打、循序渐进，不可以操之过急，跟人家比一个场面，这个就麻烦了。无欲速，欲速则不达，整个组织的发展，最重要的，让它水到渠成、瓜熟蒂落，就像大自然给我们的启示，让它很成熟，而不是去硬把它摘下来的，不是去强求来的。再来，「佐不务多」，这个佐就是辅佐的贤才，你旁边的股肱大臣、左右臂膀，这个非常重要。不在你有很多这些高级主管、这些给你意见的人，最重要的是他贤不贤德。你高薪请来很多的主管，他无德，你花的钱都白花了。而且，贤俊的人很直率，他会对你直言，把一些你不喜欢听的会告诉你。一个人要得很贤俊之人，首先要有度量，你才感得来这样的人。所以《弟子规》说，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。我们有这个雅量，才能感来魏徵，自己要是唐太宗，才能感来魏徵。不然我们又说，「唐太宗运气好啦，他能遇到魏徵，像我都不行」，那又把责任怎么样？又推给别人了。「方以类聚，物以群分」，会来到我们生命中的人，很多都跟我们的心是相应的。我们喜欢听好话，阿谀谄媚的就来了；我们很喜欢听正直的言语，很希望能找到自己问题，正直的朋友就来了。
有一句话提到，「汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡」。商汤、周武王，这个谔谔就是他在朝廷之上，都是主动的纳谏，希望这些大臣从方方面面给他指出问题，生怕他们不讲，所以这些大臣都对他直言不讳，把很多客观的状况、基层的状况告诉他。桀纣，这些是暴君，他在朝廷之上，底下的人都不敢讲话，讲话很可能就要拖出去被修理了。所以为什么会兴？能纳谏。为什么会亡？就是暴虐，听不进去意见。魏文侯有一天刚好在哼著一首歌，他哼著哼著就说：「啊，我最高兴的事，就是所有的人都听我的。」他就这么唱着哼著这个词，在那儿唱啊唱啊。他旁边刚好有一位琴师（乐师），这个乐师是瞎子。为什么乐师是瞎子？因为他从事音乐，怕自己的专注力被眼睛分散，为了要能够做出真能教化人心的音乐，他要专注他的耳力，他就把眼睛给弄瞎了。所以古代人那种舍自己的身去成就别人的心，让我们非常的动容。当他听到自己的国君在唱着这句话，他最高兴的事就是所有的人都听他的，这个乐师马上抱着他的琴就往国君讲话的地方整个冲过去，冲撞他的国君，而且是非常的勇猛。因为他瞎了，他也看不准，他就听着那个声音就冲过去了。结果魏文侯被他吓了一大跳，赶紧闪开，但是因为太紧急了，魏文侯也跌下去，把国君的帽子都摔坏了，前面的帽带撒在地上。
魏文侯很惊慌，马上说到：「冲撞国君判什么罪？」旁边的士兵马上说：「判死罪。」「好！」就把这个乐师师旷抓住，要去行刑了。这些读书人每当要被行刑的时候都是很从容，都会让那个想杀的人觉得很奇怪。师旷就很从容的对他国君讲：「国君啊，我既然是死罪了，你可不可以让我讲两句话？」「好，你就讲吧。」师旷就讲：「我从小就听到，尧舜都是希望别人给他很多的意见，桀纣就是自以为是、自大自尊，都不听人家的意见。我刚刚听到『我最高兴就是所有的人都听我的』，我以为我是听到桀纣。所以国君，我是要撞桀纣，我不是要撞你啊！」所以事实上劝人不是很复杂，就是把人的正念给提起来就对了，而不是要跟对方比高下，「我比较有德，你比较无德」，不是这个样子的。只要把对方的正念提起来，他马上就能转过来了。
有一次齐景公最喜欢的马被部下给养死了。齐景公很生气：「来人啊，马上给我拖出去砍了！」就要杀了那个人。然后晏婴马上就说：「这个人太可恶了，不用别人动手，我来就好了。」晏婴马上就上前去要杀那个人，然后对那个人说：「我告诉你，你犯了三个大罪。第一，把君王最心爱的马给养死了。第二个大罪，是让国人听到君王居然为了一匹马杀人。第三个大罪是什么？是让所有的诸侯国都轻视我们的国君，居然为了马杀自己的人民。你看你罪重不重！」齐景公说：「好了好了，放了他，放了他。」所以劝诫是用一切的善巧，把国君、把领导的正念提起来就对了，而不是很冲，去抵触国君，或者抵触领导者。
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