圣贤教什么？伦理，家和，家和万事兴；在社会上，学过道德，与社会大众相处有道德，能够守住四维八德。中国人讲伦常，伦是伦理，常是常道，必须要遵守的，仁、义、礼、智、信，这才叫人；不仁、不义、无礼、无智、无信，那是什么人？那是禽兽，那不是人。中国人至少要学会懂得五伦，人与人的关系，懂得尽人伦的责任，就是时时刻刻不能把五常丢掉，常是永远不变的，五个字：第一个是仁，仁是爱人；第二个是义，义要循理，不能随便动，要合乎理、合乎义；人与人之间要有礼，不但对别人，对自己也要守；礼能生智慧；对人决定有信用，就是不妄语。圣贤教什么？教四维，教八德。这是社会普及教育，男女老少，人人都遵守，社会祥和，太平盛世出现。我们生在今天，今天的社会五伦没有了，五伦没有，父子没有亲爱，现在不孝父母的儿女太多太多了。父母年岁老了，不闻不问，甚至于老了，把他送到老人院去，他的房子自己接收了，老人无家可归，多么伤心。儿女不知道，没想到，他自己这么做法，他老了，他的儿女也是如法炮制，到那个时候知道了，后悔莫及。你不孝父母，你的儿女不可能孝顺你；你不尊重老师，你的学生不会尊重你。这是因果，善因有善果，恶因有恶报。
今天活在这个世间，无论地位多高，无论拥有多少财富，过的什么日子？苦，就这一个字。我们是过去生中累积的善根福德，在这一生遇到佛法，遇到净土，稀有难逢！几个人遇到？不说别人，我们的亲朋好友，有几个人认识佛教？有几个人念佛求往生？他不知道，依旧在这个社会搞竞争，你就想到多苦，真的是苦不堪言。特别是在现代的社会，科技发达，可惜方向偏邪，都用在战争上，战争带给人类是人类集体自杀，核武、生化战争没有胜负，同归于尽。我们生在这个时代。好的，是我们认清楚佛法，我们对净宗深信不疑，我们来生有好去处，往生西方阿弥陀佛的极乐世界。释迦牟尼佛无尽的慈悲，把这桩事情，详详细细介绍给我们，为我们讲《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，专门介绍极乐世界，附带讲经介绍的有两百多种经论。换句话说，世尊当年在世，劝大家念佛往生极乐世界，几乎是常常讲，不断的劝告，为什么？因为这个法门是真实因果。信愿持名是真因，极乐世界是真果，往生极乐世界等于成佛，往生极乐世界最后究竟成佛，这到哪里去找！
念老在此地引《弥陀要解》，以「厌离娑婆，欣求极乐」为愿。这几个字重要，我们这一生有什么愿望？这就几个字，厌离娑婆，欣求极乐，这就对了。「又以信愿持名为一乘真因」，一乘是上上乘法，比大乘还高。佛法里头讲小乘，阿罗汉、辟支佛；大乘，菩萨；一乘是如来，诸佛如来。信愿持名这四个字，一乘真因，我们要把它掌握到，不能疏忽。要像海贤老和尚一样，真信切愿，求生这个愿非常恳切，佛号不中断，持名就是念佛。有信有愿，念这句佛号，这就是一乘真因。一乘真因是佛法的究竟圆满，我们千万不要轻易看过。「故知世尊劝谕，正是往生切要」。释迦牟尼佛劝导的，教诲我们，许多人不知道，正是往生的切要，这还得了！我们一生要的是什么？念念要的就是这个。没想到，世尊几乎常常挂在嘴上，劝导我们，信、愿、持名。劝我们「发此自觉觉他之大心」，真正相信是自觉，劝告别人是觉他，功德跟世尊没有两样，劝念佛，不是劝别的。「念佛名号，才契本经之宗」，宗是宗旨、宗趣，是这部经上讲的最重要的一句话，就是「发菩提心，一向专念」。菩提是梵语，翻成中国的意思是觉悟。什么人觉悟了？信愿持名的人觉悟了，老实念佛的人觉悟了，把佛号忘掉的人是迷惑颠倒。我们今天怎么办？念念不能离开阿弥陀佛，其他的统统放下。为什么？全是假的。这个话海贤老和尚常常劝人，好好念佛，其他的都是假的。
下面念老劝我们，「既发大心，则应以至诚之心，积累善本，以求得本愿之妙果」。什么叫一向专念？真诚到极处就是菩提心，菩提心上只有一句阿弥陀佛。要记住，觉悟了就一句阿弥陀佛。谁觉悟了？海贤老和尚觉悟了，他把释迦牟尼佛八万四千法门都放弃了，专修净土。他成功了，他真往生了，真正到极乐世界去作佛了，这还得了！他劝我们，我们要记住，要真干。「善本」，善的根本。这个用树来做比喻，树有根有本，能生枝干，枝叶花果，所以能生称为根本。善根就是能生善，生一切善法。本经所说的善本是什么？能生生万善，世出世法第一善法、无比的善法就是信愿念佛。我们要真干，善本就是善根，能生，生出世间的善法，成佛了；生世间善法，你度众生。度众生是大善，没有比这个更善；对自己成佛是大善，没有比成佛更善的了，什么样的善都不能跟它相比，我们要记住。
「《胜鬘经上》曰：善本，本亦因也。欲以此善为菩提根，故名为本。」此善是什么？真信西方有极乐世界，没有比这个更善的，真信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信念阿弥陀佛能生极乐世界，没有怀疑，没有犹豫，一天到晚一句佛号念到底，你决定得生，世出世间的善根你抓到了，世出世间的善果你必定得到。「善本，通名诸善，别指称名念佛」。这句话要记住，特别是赞叹信、愿、持名，求生净土，这叫善本。积累善本那是什么？一向专念。你想不想一天到晚在那里积善，在那里累积世出世间一切善的大根大本，你要不要干？怎么干法？原来就是信、愿、持名，就在这一句南无阿弥陀佛，或者是一句阿弥陀佛，就圆满，就完成了。
「因称名念佛正是往生极乐之善本。积累善本正是一向专念」。一向专念，一个方向，不拐弯，一直念下去，海贤老和尚给我们念了九十二年，我们看到了。一向专念，就这一个方向，走极乐世界的路，八万四千法门让给别人行，我只取信愿持名求生净土，一向专念。「以下」，下面，「释尊重宣极乐之胜妙」，殊胜微妙，劝我们求生。「须臾者，为四十八分钟，指片刻也」，很短的时间，不到一个小时。「佛勉世人，一世勤苦」，信愿持名，「犹如片刻」。这个话什么人体会到？海贤老和尚体会到了，九十二年如一弹指，他就圆满了。离开我们三年了，还不算太晚。
我们再看下面这段经文，「永得乐果」。前面真实因果，短时修因，永得乐果。我们不能再错过机会，错过机会太可惜了。什么都不要想，就想阿弥陀佛，你就对了，想什么都错了。信愿念佛是我们这一生的第一大事，头等大事，其他的好事有缘遇到了，随喜就好，这个人就是真正觉悟、彻底觉悟了。我们在来佛寺见到三个，海贤老和尚，跟他的师弟海庆老和尚，他的母亲，都是一生没念过书，不认识字，但是他们真觉悟了，紧紧的抓住信愿持名，这一生圆满成就。我们看这段经文，释迦牟尼佛告诉我们的：
【后生。】
『后』是以后。现在你至心求愿，积累善本，以后你一定生到：
【无量寿国。】
『无量寿国』就是极乐世界。
【快乐无极。】
好不好？我们要不要？真要还是假要？对这个世间还有留恋的，那是假的，不是真的；丝毫留恋都没有，在这个世间过日子随缘，有很好，没有也很好。这一句阿弥陀佛可不能丢掉，好事阿弥陀佛，坏事还是阿弥陀佛，阿弥陀佛永远不变，这就决定得生；生到极乐世界，『快乐无极』。举个例子来说：
【永拔生死之苦。】
『生死之苦』是六道轮回，是十法界。
【无复苦恼之患。】
我们再没有苦恼的忧患，没有了，极乐世界没有。
【寿千万劫。】
不是千万年。实在说是无量寿，千万劫还有到头的时候，只是寿命长，无量寿是真的。有些什么快乐？
【自在随意。】
这叫你快乐极了，你得大自在，换句话说，念念如意，心想事成。
我们看念老的注解。「后生极乐」，无量寿国就是极乐世界，「其乐无有穷尽。妙乐无边，超逾十方，无有终止。故云无极」。超逾十方是超过，十方世界诸佛刹土都美好、都快乐，但是跟极乐世界要相比，它就差远了。无有终止，就是不生不灭，这是无有终止。这里头还有念老引用，「如天台大师忍空之《劝心往生论》云」，这是天台宗祖师著作，他在这个论里头说：「今生荣华一期之程，结苦果于亿劫」，这两句话好，我们也要把它记住。这是说这个人有大智慧、有大福报，在这一生荣华富贵，荣华富贵到极处是帝王，但是在他的一生时间并不长，如果要造作不善的业，那就结苦果于亿劫，一点都不假。
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