为什麽西方极乐世界你能不退转？原因就是这裡他天天上课、天天听经，听经就是提醒自己要断烦恼。我们的烦恼无量无边，通过听经不断的明白，不断的洗刷自己的错误。所以我们现在想要真正不退转，真的一天不可不听经，古人讲的，三日不读圣贤书，则面目可憎。现在这个时代跟古人就不一样了，比古人的社会要污染太多，一日不读圣贤书，面目可憎，甚至我感觉到半日不读圣贤书都面目可憎，那念头就会起来了。所以天天听课、天天薰习，这才能不退转。要知道在现在这个社会，这麽大的污染，这麽多的诱惑，一般凡人肯定退转、肯定堕落。即使你从小受到良好的教育，读过圣贤书，可是你现在如果不读，肯定退转。这是我们师父常讲的，自己想想是不是？真是这样。你试试一个礼拜不听经，你看看是不是烦恼就多了？甚至恶念都会起来。内有烦恼，外有诱惑，内外交感，岂能不堕落？所以在这个时代当中说不堕落的人，那就是阿惟越致菩萨了。谁是？你自己是，你自己得当阿惟越致菩萨。唯有一个方法，就用极乐世界的方法，天天听经、天天闻法不间断。阿弥陀佛就是这样来教学的，阿弥陀佛是天天演畅妙法。所以，我们现在想想我们师父上人也是天天演畅妙法，目的只有一个，是让我们能够不退。这是他老人家无限慈悲，八十五高龄，还每天四个小时讲经不间断，真的不辞疲倦。
李炳南老先生是我们师父的老师，也是这麽做，真的一生讲经说法不间断，一直到九十七岁往生，往生前一个礼拜还上台讲经，虽然当时身体已经很虚弱，还把最后一部经讲完。在场的人没有不落泪的，真正是李炳老自己写的那首诗所表达的，「不改心肠热，全怜暗路人。但能光照远，不惜自焚身」。这是讲的蜡烛、油灯，心肠是热的，燃烧自己，照亮别人。光明代表觉悟、代表智慧，让众生破迷开悟，不惜自己牺牲奉献。蜡烛成灰泪始乾，一直到最后终了。这是师父上人也是这样示现，以佛心为己心，以佛行为己行。所以师父老人家每天都四小时，我们这后生晚辈更不敢懒散懈怠了。我现在都做不到一天四个小时，我是隔天四个小时，一个礼拜二十二个小时。我们师父一个礼拜二十八个小时，比我多六个小时，八十五高龄，我们是三十八，年龄还不到他的一半。所以真是在老人家面前都生惭愧心，唯有自己努力修学，不辞疲倦，好好的讲经供养大众，报师父上人的恩。底下我们再看经文：
【即时香风。吹七宝树。出五音声。无量妙华。随风四散。自然供养。如是不绝。】
『即时』就是此时此刻，『香风吹七宝树』，那风是香的，你闻到那个香味都能开悟，吹着七宝树，树木都是七宝所成，这是无情的众生，都能『出五音声』。五音，这是中国古代用五音来代表旋律、音阶，宫、商、角、徵、羽这是五音。现在在五音基础上又加了两个半音，叫七音，西方的乐谱都是用七音。那麽七音组合在一起，或者五音组合在一起，就能够变成一曲美妙的旋律，非常悦耳，就像交响乐一样。那个七宝树，这树上都是七宝，风一吹，互相碰撞，就好像风铃叮叮噹噹响起美妙的音乐。『无量妙华，随风四散』，这风不仅吹树，还吹着花，那花有的在空中，有的在树上，这一吹，那树上的花也吹下来了，空中的花就在飘舞。「随风四散」，散花，那个散花也不是很零乱，它有一定的图桉，有一定的规矩。『自然供养，如是不绝』，你看这是无情众生听到阿弥陀佛说法都受感动，它也来供养，证明极乐世界这个法界不可思议，有情众生、无情众生同体的，那树、花、风都是阿弥陀佛法身，所以都能够作供养。
这些音声光色都有表法，都能让我们看到、听到，就生觉悟心。所以极乐世界叫六尘说法，你走到哪儿，不管在哪裡，身在何处，都听到法音，所以你不可能退转，你不想听都不行，都有。当然你也不会不想听，这是法音让你无量欢喜，法喜充满。你说，我实在可能会累吧？你要真累，所不欲闻，了无所闻，那你就不听也可以。不听，什麽音声都没有，寂静之音也能让你觉悟。那个寂静也是六尘，外面的境界，寂静的境界，也是让你开悟的，所以你不退转。如是不绝，这个供养是不绝的，让我们常念三宝，念佛、念法、念僧。也就是这些极乐世界的有情无情众生，有情众生，你看阿弥陀佛、诸大菩萨，甚至连鸟都是阿弥陀佛变现的，都给你说法；无情众生，这一切的树木花草都是时刻提醒你，皈依佛觉而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧淨而不染。我们再看下面经文：
【一切诸天。皆齎百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。】
这是极乐世界大众的日常生活状况，可以说是真正的幸福美满，你听到了这个，真是哪能说不想去？你看『一切诸天，皆齎百千华香』，这天是天神，实际上就是菩萨，不是真正六道裡面的天。你看《华严经》、《地藏经》裡面都讲到天神，那些天神都是菩萨示现，为了度众生，他示现天神的身分。这些天神用他的神通，皆齎百千华香，这个齎是送给众生的意思。把这花香，百千的花和香，还有『万种伎乐』，伎乐就是歌舞，拿来做什麽？『供养彼佛，及诸菩萨、声闻之众』。这些供具、歌舞，都是供养阿弥陀佛的，当然也是到十方世界供养诸佛。
你看极乐世界非常的活泼、非常的开放，载歌载舞来供养。这在佛门裡面特别是出家人，歌舞是不允许的，譬如说唱歌伎乐，那是娱乐、享受，怎麽可以？修行人以苦为师、以戒为师，心地要清淨，一尘不染，怎麽还染着这些伎乐歌舞？极乐世界它就开放了，为什麽？在我们这个世界，因为我们有贪瞋痴的习气，如果遇到了这些染缘，歌舞看了之后就会生起贪爱心，就迷上去了，出不来了。所以你看小乘戒律裡面特别严格的戒这些，出家《沙弥律仪》裡面，沙弥十戒，就不允许有歌舞，不能歌舞倡伎故往观听，你故意想去听、去看，都不可以。在家人有持八关斋戒的，也是要受这个，八关斋戒总共是九条戒，除了前面五戒，不杀、盗、淫、妄、酒之外（这个淫是不淫欲，跟出家人一样的戒律，八关斋戒就是一天一夜过出家的生活），除了这前面五戒，还有不着香花鬘，不香涂身，不能打扮，像用的这些香什麽的都不可以用了，什麽女孩子擦口红、喷香水都不可以，化妆品都不行，洗澡都不能用香皂。这是以苦为师，断对身的执着。还有不歌舞倡伎、不往观听，那是断享受的心、娱乐的心，能够把自己的道心护住。还有不坐高广大床，高广大床一睡上去、一坐上去，享受的心就生起来了。最后不非时食，就是过了中午就不可以吃饭，不可以吃任何的东西，甚至有色的饮料都不可以喝，八关斋戒。那麽在家如果受了菩萨戒的，每个月六斋日就得受八关斋戒，这是戒律规定。所以我现在是受了菩萨戒，搭了菩萨缦衣，至少我们在这个戒条上得好好持。所以今天正好是斋日，我就受八关斋。这些都是严格防范过失，帮助你心清淨。
我们是凡人，我们要承认不是菩萨，所以必须要严持戒律，等以后到了西方极乐世界你就可以放开，你歌舞什麽享受都随意。说老实话，你不会生染着心，你只是念阿弥陀佛，念念觉悟。现在不行，现在就得用戒律来严持，让自己平平安安度过馀生，往生淨土。所以，现在我们这个阶段要懂得，现在是初级阶段、小学阶段，等你上了大学，这些规矩就可以放开。小学什麽都得规定好，你没成年，什麽都得守规矩，严加管教。等你将来长大就放鬆了，你自己能自律了，遇到这些染着的东西你不动心了，那才可以放开。最后经文总结：
【此皆无量寿佛本愿加威。及曾供养如来。善根相续。无缺减故。善修习故。善摄取故。善成就故。】
这是总结，讲这些极乐世界菩萨们的受用功德，全是阿弥陀佛本愿加持。不仅是阿弥陀佛本愿加持，还有你自己，『及曾供养如来，善根相续』。如果说我们自己没有曾经供养无量无边的诸佛如来，也不可能有这个善根，那阿弥陀佛也不能够说加持得我们这麽顺利。所以他老人家提拔我们，我们还要有一定条件，那就是我们自己善根要具足，也就是说，你要深信切愿求生淨土，你这善根才叫足。那麽加持你，让你善根相续，继续增长。『无缺减故』，就是没有欠缺、没有减少，让你的善根愈来愈圆满。那我们怎麽做？我们就是要天天听经闻法、天天念佛、天天改过自新。改过自新叫『善修习故』。修习，修什麽？就是改过，把错误的、过失改过来，就叫修习。用什麽做标准？就用《无量寿经》做标准。『善摄取故』，摄取是帮助众生，不仅自己要做，还要帮助众生做，自度度他。『善成就故』，这成就自己，也成就众生，自他二利，让自己的身心一天比一天清淨。只要我们大家认真的修行，功夫不会白修，你的效果一定能见到，天天进步。这样，极乐世界就会往生愈来愈有把握。
这一章我们就讲到此地就圆满了，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。我们一起来合掌恭念迴向偈：愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第三十七集） 2011/2/25 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0037
评论