这裡还得提醒大家一下，专字的重要，专求，专是什麽？一心一意，没别的想法，就这一个想法，我这一生什麽都不求，只求往生极乐世界，世间一切名利财富统统放下，那些东西，生不带来、死不带去，要是执着它，你肯定就被它拖累了，所以专求重要。我们一生真要干的事情就是念佛、念《无量寿经》，学佛也得专，其他的法门也要放下，也是只求极乐世界，只修淨土法门，你这个心就清淨了。其他的法门好不好？好。那是什麽？根性高的人，他们是大德，他们去修，要承认我自己是凡夫。总之我是这样想的，我都不如别人，别人能修那些法门，他能成就；我修那法门，我决定成就不了，为什麽？我烦恼习气重，修那些法门功夫不得力，所以我只好认真老实念佛，凭佛力接引往生。等到往生西方极乐世界以后，我就是阿惟越致菩萨了，那我不会亚于他们，他们比不上我，那个时候，我能够分身到十方世界广度众生，那是八地以上的菩萨。然后也要志求淨土，也要像阿弥陀佛一样建立极乐世界，跟阿弥陀佛等于是共享资源，共用极乐世界来接引众生。阿弥陀佛说法就讲到此地，这是世尊为我们转述阿弥陀佛所说的法，因为世尊看到极乐世界，听到弥陀说法，他给我们转述。底下是释迦牟尼佛讲法，我们来看经文：
【闻法乐受行。得至清淨处。必于无量尊。受记成等觉。】
这是佛给我们说明菩萨听法所得到的利益。『闻法乐受行』，这个闻法，是讲十方世界来的菩萨来听阿弥陀佛说法；听了之后非常欢喜，乐受行，这个乐读去声，是好乐那个乐（音要），也就是说，很欢喜接受奉行。『得至清淨处』，清淨处就是清淨心，心清淨就佛土清淨，这是听法之后得到的果报。当然听法，一定要乐受行，你得依教奉行。听了之后你不肯去奉行，那听了是白听，你得不到清淨处。所以，我们听经闻法最重要的，要落实到自己的生活，没别的，就是看破放下，在生活当中一切时一切处就练看破放下，不执着，你的心就清淨了。下面『必于无量尊』，无量尊就是阿弥陀佛，『受记成等觉』。你看这又讲受记，证明到了西方极乐世界肯定成佛。那麽成佛之前就是等觉位，这些菩萨已经证得等觉的果位了，那是补处佛，等着后补，什麽时候遇到缘成熟了，这些等觉菩萨就能够示现到那个世界成佛。我们再看下面经文：
【无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。】
这是讲闻名不退，这些菩萨们闻法得到的三不退的利益。『无边殊胜刹』，这是讲十方诸佛刹土。『其佛本愿力』，其佛是讲一切诸佛刹土裡面的佛。这些佛没有一尊不劝一切众生求生淨土，没有一尊不劝大众念《无量寿经》、给大家讲《无量寿经》的。劝大家念佛求生淨土，这就是诸佛的本愿力，那麽听到的人，就是佛的学生。『闻名欲往生』，闻名，闻到阿弥陀佛的名号，也就是听到《无量寿经》。闻名不是只听到那一句阿弥陀佛名号，闻跟听还是不一样，闻是你真听懂了，是把《无量寿经》的义理你弄明白了。那有什麽样的效果？你肯定欲往生，你就会生起信愿求生淨土。『自致不退转』，说老实话，现在就证得三不退，你不会退转了。所以，你看阿弥陀佛四十八大愿裡头，讲闻名发心、闻名得福、闻名得忍，这说明什麽？你只要能闻名，必得阿弥陀佛这一些愿的加持，你就能够生起信愿，求生淨土，这个就很重要。连信愿的生起都要靠佛的加持。佛怎麽加持你？因为你闻名了，你把《无量寿经》听懂了，理搞清楚之后，佛加持你，你信愿就生起来了。信愿生起来之后，你就决定往生。蕅益大师讲，往生与否，全由信愿之有无。这经文上显示的，这是阿弥陀佛以及诸佛的本愿力加持你，「自至不退转」，现在就是三不退的菩萨。我们再看底下经文：
【菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。捨彼轮迴身。俱令登彼岸。】
这是佛给我们讚歎这些菩萨，菩萨兴起『至愿』，「至」是讲到极处；「愿」，到了极处，那麽这个愿是什麽愿？菩萨的愿当然是为了广度一切众生成佛，这个愿叫至愿。具体来讲，怎麽能够帮助一切众生成佛？当然这个法门最殊胜、最方便。所以菩萨兴起至愿，『愿己国无异』，自己的国土无异于极乐世界。换句话说，这些菩萨也都是在十方世界劝导众生往生淨土，他们也是专修专弘淨土法门。那麽我们自己也要发这个心，愿己国无异，自己的国土也要像极乐世界一样。怎麽能做到？经上告诉我们，「心淨则佛土淨」，你的心清淨，你的国土就清淨，极乐世界正是清淨心所变现的国土。所以我们要想自己的国土无异于极乐世界，那就得认真的修清淨心，心淨则土淨，境由心造，境随心转。所以，当我们在这个处境当中看到不如意的事情，我们就要回头去忏悔，肯定是我自己的心不清淨。如果心清淨，怎麽能见到这些不如意？所以凡是见到了，行有不得，反求诸己，这叫修行。
『普念度一切』，这个普是普遍、平等。如果我们的心还有高下，就不是普念了，还分善恶好丑，这就不是普念了，就不能度一切了。看到那善人我就多度他，恶人我就远离他，心不平等。『各发菩提心』，得要发起真正的菩提心，就是成佛道的心。那我们现在要发，不是说等到西方极乐世界到那儿才发，不行，你要不发菩提心，你到不了极乐世界，心得现在就发。发了菩提心干什麽？度众生。你说「我没有能力度众生」，不要紧，但是心要发，现在我们是有心无力，将来到极乐世界就有力了，可是心要一样。所以，发起菩提心之后，自度度他，自己要认真修行，每天读《无量寿经》、听《无量寿经》，依教奉行，然后遇到有缘人，我们要多跟他结缘，送他一本《无量寿经》，送他一片光盘，介绍他来学习，给他种善根，这就是菩提心。表现呢？要有行为的表现，这是真的。『捨彼轮迴身』，这就是决定要超越六道轮迴，我们这一生不能再搞轮迴了，搞够了，要『俱令登彼岸』，自己要到极乐世界去，彼岸就是极乐世界，而且帮助一切有缘众生也要到极乐世界去。这个彼岸有两层意思，一个是你能够明心见性、见性成佛，这是真实的彼岸。你说你了脱生死、出三界、证阿罗汉，还未必能够是圆满的彼岸，他证得了涅槃，是偏空涅槃，不是究竟涅槃。第二个意思，彼岸就是指极乐世界。说老实话，你一到极乐世界就超越十法界了，超越了阿罗汉、辟支佛、菩萨十法界的这些境界，你决定能够明心见性、见性成佛，这个好处真是说之不尽。下面我们再看偈子：
【奉事万亿佛。飞化遍诸刹。恭敬欢喜去。还到安养国。】
『奉事万亿佛』，这个万亿不是数字，它是代表无量无边一切诸佛。我们能奉事这麽多佛吗？真的能。你到了西方极乐世界你去奉事诸佛，当然奉事诸佛是为了求法、为了提升，亲近佛陀，我们提升就快。那万亿佛，我怎麽去得了这麽多地方？一个佛在一个佛土裡头，这是万亿佛土。那是什麽？你分身去，你绝对不可能去完一个再一个，那时间用得太长了！你是分身，分无量无边身，去供养奉事无量无边佛。『飞化遍诸刹』，飞是飞行，化就是化身，你速度非常快，每一个身瞬间就到了诸佛国土。你念头一动，「我要供养诸佛」，你的身已经在那个佛的面前，非常的快速，所以遍诸刹，遍至一切诸佛刹土。那麽供养完毕，听完法了，『恭敬欢喜去，还到安养国』，这安养国就是极乐世界。所以你到了西方极乐世界，那真是太殊胜了，天天干什麽？供养诸佛，到处旅行，旅行时间不用很长，瞬间就到了，然后瞬间又回来了。供养佛之后欢喜离开，回到了西方极乐世界，再来亲近阿弥陀佛。所以，极乐世界的那个生活状况真是令我们羡慕不已。我们羡慕，就得真干，发心努力的修信愿行，放下这世间一切，求生淨土。这一章的经文就讲到这裡，下面再看底下一章：
【歌歎佛德第二十七。】
这一章经文是介绍西方极乐世界菩萨们，前面主要是介绍十方菩萨到极乐世界去供养阿弥陀佛。这一章主要是讲极乐世界的菩萨去供养十方诸佛，这有去的、有来的，极乐世界可热闹了！那麽为什麽特别提到极乐世界要到他方、十方诸佛刹土去供佛？其实这裡头有缘故，要知道，我们如果这一生往生到极乐世界了，我们也是这麽做。极乐世界的菩萨都不忘本，我们为什麽能到极乐世界？一想，这是释迦牟尼佛教导我们的，如果没有他的介绍，我还不认识极乐世界，还不知道弥陀本愿，那我怎麽能来？现在来了，就得要回去报恩，不能忘本，饮水思源，所以要回到自己的原来的国土那裡供养佛。
有的人说，释迦牟尼佛已经灭度了，我上哪裡找释迦牟尼佛？其实你要知道，释迦牟尼佛的教化区叫三千大千世界，这个地区有多大？一个世界实际上是一个银河系，这是黄念祖老居士做过考证，是一个银河系。三千大千世界，这是讲三个千相乘，一千乘一千再乘一千，十亿，十亿个银河系，这麽大的区域，全是释迦牟尼佛教化区。释迦牟尼佛三千年前在我们地球上示现成佛，地球是三千大千世界裡面很小很小的一个星球，他不可能只到我们这个地方，还有其他的星球上他也会示现，佛本身是不生不灭的，哪裡有缘，他就在哪示现。所以释迦牟尼佛有没有入灭？没有入灭！你看前面经文上都有讲到，「于此中下，而现灭度」，佛是对谁示现灭度？对中下根人，中根、下根的，不知道佛根本是不生不灭的，只看到了佛的身体是要去世了，就以为佛入灭了，佛哪有生灭？上根的人就知道佛没有生灭，所以佛示现灭度只是对中下根人。所以，你到了西方极乐世界，你想再回来供养释迦牟尼佛，随时可以！不仅供养，你还『歌歎佛德』，歌颂、讚歎。当然，歌颂讚歎本身也是教化众生。所以，这是知恩报恩，极乐世界的菩萨们都给我们做这样的榜样。我们再来一起看经文：
【佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边淨刹。供养诸佛。】
这一开头是世尊告诉阿难尊者，这是下面介绍极乐世界的人事状况，『彼国菩萨』，西方极乐世界统统都是菩萨，全是阿惟越致菩萨。这些菩萨们『承佛威神』，承佛，就是指阿弥陀佛，仰承阿弥陀佛的本愿威神加持。做什麽？『于一食顷，复往十方无边淨刹，供养诸佛』。所以，极乐世界的菩萨到他方世界供养佛，这是阿弥陀佛本愿加持。论加持，大家是平等的，等觉菩萨也要受到加持。那我们这些凡夫，现在一品烦恼都没断，带业往生的，到了极乐世界也一样受加持，也一样有这个能力，「于一食顷」，就是吃顿饭的工夫，就能够遍供诸佛，到诸佛刹土承事供养诸佛如来，这太殊胜了！
我看了这个都羡慕极了，我现在说，你说别说太远了，别说佛了，就是想要见见我们师父上人，想要亲近他老人家，现在他都不在我们身边，他现在在澳洲。师父老人家要我不要离开香港，在这裡讲经不断，说香港需要人讲经，可以帮助消灾免难，让我定在这儿，其实我心裡好想去见见师父。结果你看，没有化身，如果有化身就好了，这边一边给大家讲着，一边就在师父身边听法了，多好！现在是分身无术，麻烦。那麽有时很多同修，也有很多问题也来问我们，我们看到他这样也是有着很多烦恼的，甚至很痛苦的，来求我们帮助他解决，我们也很愿意帮助他解决，但也是分身无术，也没有这个能力，只能是什麽？跟他讲一讲佛法，劝他来多听经，不听经，你肯定会有烦恼。那我就做不到说，每个人想听经，我分个身去你那裡跟你讲，现在做不到。到极乐世界那就真正做到了，你有多少众生都行，对无量无边众生，就现无量无边身。现在只能是近似的去做，怎麽做？送片光盘给你，光盘那就是分身，打开电视，你就看到分身，打开网路，你也就看到分身。我们现在也只能看到师父的分身，天天听师父讲经，就看到师父的这个化身，但是他是平面的，不是立体的，而且只有他对我说，我也不能问他，没有那麽殊胜。所以，极乐世界那就是真正的殊胜。
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