学生读诵：从 cóng ㄘㄨㄥˊ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。从，跟随。合两个「人」会意，像两人前后相从。（按：今通行简体的「从」字，是繁体「从」的本字。）
备注：《说文》：「相听也。从二人。」段注：「按从者今之从字。从行而从废矣。」
典籍所见：（１）跟随。《论语．公冶长》：「道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？」（２）自、由。《孟子．离娄下》：「施施从外来。」（３）舒缓悠閒的样子。《诗经．小雅．都人士．序》：「古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。」
常用词：服从，从此，三从四德，言听计从。
教授：同学们看甲文的写法跟金文、小篆方向是相反的，但是意思是一样。一个人跟从在另外一个人旁边，有相从的意思。所以《说文》说：「相听也。从二人。」段注说：「从者今之从字。」他说的「今」是什么时候？现在吗？
学生：清朝。
教授：是他那个时代，他是乾隆时代。今者之从字，又说「从行而从废」。段玉裁可万想不到，二、三百年之后，现在被废的「从」又大行其道，这是简体「从」。实际上，这是它本字的「从」，一人跟从在旁边另一个人，「从」的本字。下一个字，竝。
学生读诵：竝（并） bìng ㄅㄧㄥˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。竝表示两个人并立而站。合两个「立」会意，今写作「并」。
备注：《说文》：「併也。从二立。」
典籍所见：（１）併合。东方朔《七谏》：「冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。」（２）并排、并列。《庄子．马蹄》：「夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。」（３）一起、同时。《中庸》：「万物并育而不相害，道并行而不相悖。」（４）皆、俱。《战国策．秦策》：「文士并饬，诸侯乱惑。」（５）相当于「连」。《汉书．代孝王刘参传》：「徙代王于清河，是为刚王。并前在代凡立四十年薨。」
常用词：并且，兼并，合并。
教授：甲文、金文、小篆看得很清楚，是两个立并在一起。所以《说文》说：「併也。从二立。」立是什么我们讲过的，记得吗？立。人站立。
前面那个从，《论语》裡面，典籍所见引的第一个。夫子有一次感叹的说，「道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？」由是谁？
学生：子路。
教授：子路。接下来说什么？「子路闻之喜」，记得吗？有同学不记得了，把这一则翻开来读一读。子路听到老师说：「道不行，我们坐着木筏到海外去，我想跟从我的就是子路了。」子路一听真高兴，老师要带我去旅行了，乘木筏去旅行了，子路闻之喜。夫子看出来子路闻之喜，因此他莞尔一笑说：「无所取材。」你别高兴太早，我现在还找不到这种木材来做木筏。这是在《论语》裡面。由此，我们也看出子路是很可爱的人。所以，孔子才会说：「从我者其由与！」如果有同学不熟悉，你回去把《论语》这则翻开来读一读，好吗？
学生：好。
教授：看下一个字，「戋」。
学生读诵：戋 jiān ㄐㄧㄢ。（小篆）（隶书）（楷书）。戋指残害。合两个「戈」会意，戈是兵器，二戈相向，相互争斗，必有伤残，伤残引申有小义。
备注：《说文》：「贼也。从二戈。《周书》曰：『戋戋巧言。』」段注：「此与残音义皆同。故残用以会意。今则残行而戋废矣。」按：古文字学者有以为，甲文戋字，从二戈相向，兵刃相接，是「战」字初文。（引备一说）
典籍所见：（１）积聚的样子。白居易《秦中吟．买花》：「灼灼百朵红，戋戋五束素。」（２）微细的样子。《聊斋志异．小官人》：「戋戋微物，想太史亦当无所用，不如即赐小人。」
板书：戈
教授：这是什么字？记得吗？不记得。
学生：戈。
教授：戈，是种兵器。合两戈会意（戋），表示互相战斗，然后互相打斗必有伤残，再引申有小，这是从字义、字形来说。而实际上，我们说过从戋得声的字都有什么？
学生：小。
教授：都有小义。为什么？大胆说！
学生：齿音。
教授：齿音，非常好！凡齿音都有小义。这个留到我们后面讲形声的时候举的有这一条，从戋得声。我们看下一个字，「北」。
学生读诵：北 běi ㄅㄟˇ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。北指两人相背。合两个「人」相背会意，小篆与甲文、金文同。
备注：《说文》：「乖也，从二人相背。」段注：「韦昭注国语曰。北者，古之背字。又引伸之为北方。」
典籍所见：（１）方位名。《岳阳楼记》：「然则北通巫峡。」（２）逃亡的军队。《战国策．燕策》：「燕兵独追北，入至临淄。」
常用词：南辕北辙，走南闯北，泰山北斗。
教授：甲文、金文、小篆都很清楚看出是二人相背。段注引到韦昭注的国语说：「北者，古之背字。又引伸之为北方。」北方是引申意。典籍所见第二，逃亡的军队。《战国策．燕策》：「燕兵独追北」，这个北是什么意思？逃亡跟北方有什么关係？如果他往南方跑？
学生：败兵。
教授：败兵，是，败兵为什么称北？为什么不称南？就跟相背的意思。本来两军相向，他相背跑走了。看下一个字，「刍」。
学生读诵：刍 chú ㄔㄨˊ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。刍指割草。勹为包字初文，刍字从艸分为二，成为两个「屮」，外各有勹，表示将草割下包起来。
备注：《说文》：「刈艸也。象包束艸之形。」
典籍所见：（１）割草。《左传．昭公六年》：「禁刍牧採樵，不入田。」（２）饲养。《周礼．地官．牛人》：「以授职人而刍之。」
板书：
教授：《说文》说：「刈艸也」，割草；它又说：「象包束艸之形。」同学们看小篆：
板书：
小篆，外面这一部分是包的初文，这一部分，包的初文，这也是，裡面是草，所以它说是「包束艸」。它先解释是刈艸，割下草，包起来。老子说到「天地不仁，以万物为刍狗」，这个刍。什么是刍狗？用草扎成动物的样子，用来祭祀，祭祀完了以后就把它烧掉，这个东西叫刍狗。为什么说天地不仁，以万物为刍狗。
板书：天地不仁，以万物为刍狗。
这裡说的「不仁」，意思是说天地不会偏私的对某人特别的爱，就是「天地不仁」。像日月无私照一样的，它把万物看成像刍狗一样，它不会特别的为某一种人、物，特别的去偏私的偏爱，叫「天地不仁，以万物为刍狗」。这个刍的本义我们看出来就是割草，割下之后又把它束起、包起。下一个字，「卅」。
学生读诵：卅 sà ㄙㄚˋ。（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。卅指数目三十。合三个「十」会意，表示数目三十。
备注：《说文》：「三十并也。古文省。」
典籍所见：（１）数名。马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》：「以卅万之众，守七仞之城。」
板书：
教授：甲文这样写。
板书：
金文中间加了点。我们说过，古文字裡，尤其甲文，这竖的线条长的话，它往往加点。在甲文裡面，这一竖代表数目多少？
学生：十。
教授：十。它把三个竖的十，还把它连起来，表示三十。在金文加了点。到小篆，当中这个，旁边：
板书：
三十。下一个字，「晶」。
学生读诵：晶 jīng ㄐㄧㄥ。（甲文）（小篆）（隶书）（楷书）。晶指极其光明。合三个「日」会意。
备注：《说文》：「精光也。从三日。」段注：「凡言物之盛。皆三其文。日可三者。所谓絫日也。」按：古文字学者有以为是列星的象形。（引备一说）
典籍所见：（１）光辉。李适《题章敬寺诗》：「远烟凝翠晶。」（２）清朗、明淨。《明河篇》：「八月凉风天气晶，万里无云河汉明。」
常用词：水晶，结晶。
教授：前面我们讲过一个「莫」字：
板书：
被借为莫有、莫要的莫，后人想再用到本义日暮的时候，他怎么办？
板书：暮
它底下又加了一个日，我说过这个字很不合理。也许同学要问，上次老师说的，二个日不合理，怎么还有三个日？现在这个晶：
板书： 晶
这不知道是另外哪一个银河系裡面，有这么一个三个太阳在一起的。不是的，他这裡说的什么？形容其极为光亮。刚才我说，段注裡面凡三从其文者，都有盛、有多、有大的意思，这裡我们就看到一个「凡言物之盛。皆三其文。」所以这表示极其光明。后面还有好几个都是三从其文的。好，我们看下面，「磊」。
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