净空法师:认识佛教(第3集 视频)澳洲布里斯本

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所属分类:认识佛教

认识佛教   (第三集)   澳洲布里斯本 档名:17-013-0003

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诸位同修:大家好!昨天跟诸位介绍到佛法的入门,在中国是以四大菩萨作为代表。这四位菩萨在中国佛教有很高的地位,九华山的地藏菩萨、普陀山的观世音菩萨、五台山的文殊菩萨、峨嵋山的普贤菩萨,以这四位作代表。

 

前面跟大家说过,佛法有次第、有圆融。次第裡面含着圆融,圆融裡面也包含次第,所以它的的确确是非常圆满的教学。无论是在内容上、在方式上都显示非常的圆满。

 

《地藏菩萨本愿经》一开端以十种光明云显示出一部经的大意。如果问《地藏经》裡面讲的是什麽?你就可以把这十桩事情说一说,《地藏经》裡全部都包括了。它裡面说的是大圆满,所说的是慈悲、智慧、三昧、吉祥、福德、功德、归依、讚歎,《地藏经》裡讲的就是这些东西。实在说,不仅是它代表了全部的《地藏经》、地藏法门。如果把它引伸展开来说,又何尝不是全部的佛法!

 

由此可知,释迦牟尼佛当年在世为我们讲经三百馀会,说法四十九年,总结起来就是大圆满,也离不开《地藏经》上十句表法的意思。

 

这个十种都是我们自性裡面本来具足的,不是外面来的,我们讲真心本性裡面本来具足的。可是现在这一些智慧德能都不能现前了,我们现在真的是在迷惑颠倒,这个能力失掉了。怎麽样失掉的?佛告诉我们,是我们把自己的本性迷了,迷了之后,智慧德能不起作用,所以这种失叫迷失,并不是真的失掉了。佛法整个的教学常常说「破迷开悟」,我们不再迷了,都觉悟了,自性裡面的智慧德能又恢复作用了。

 

由此可知,佛法的教学,最后的成果不是佛给我们的,是我们自己本能恢复而已。正是佛在《愣严》上所讲:「圆满菩提,归无所得。」当你圆满成佛了,成佛你得到些什麽?什麽也没得到。你所得到的,全是你自家本有的。你自己本性裡本来具足的德能之外,那是一样也没有得到,恢复自己智慧德能而已。

 

因此,佛虽然苦口婆心教导我们,佛不居功。佛不说:「这是我的功劳!」佛没有这个念头,是你自己成就的。现在我们迷了,要用什麽方法来觉悟?这是一个大问题了。这一个方法就是教育,就是教学。这个看法,跟我们中国古圣先贤的看法完全相同,要把教育办好!现在这个社会许多国家的领导人不懂得这个道理,现在一个目标是我们要工商业发达,把这个摆在第一个,教育疏忽掉了。

 

诸位读《礼记》、读《学记》,《学记》可以说是中国古代的教育哲学,这裡面给我们说得很清楚,叫「建国君民,教学为先」。这一句话要用现代话来讲,你要建立一个政权,要统治一个国家的老百姓,什麽最重要?教育最重要。

 

同样的道理,佛教我们恢复自性,恢复本能,要用什麽方法恢复?教学。因此佛法是师道,佛法是教育,它不是宗教,这是诸位必须要认识清楚的。凡是宗教都是迷信的,迷怎麽能破迷?已经迷了,还要再迷,那还得了!必须要觉悟才能破迷。所以佛法提倡的是破迷开悟,这才能够离苦得乐!这是师道。

 

师道一定要建立在孝道的基础上,人要是不孝顺父母,他怎麽会尊敬师长?不能够尊师重道,怎麽能开悟?怎麽能破得了迷?这一个理念,几乎是佛门跟中国古圣先贤共同都承认的。

 

今天我们师道没有了,学生不知道尊敬老师,儿女不晓得孝顺父母,破迷开悟就永远谈不上。所以地藏菩萨在我们佛门裡面,他是代表孝道的。所以《地藏经》是佛门的孝经,我们要从这裡学起。学什麽?学孝!为什麽要孝顺父母?现在很多人不懂,不明白这个道理。特别是西方,西方人没有孝道的观念,所以西方人学佛也不会开悟,这是实实在在的。

 

我们在外国住久了,遇到一些外国朋友,他们对我们纪念祖先(祭祖)都感觉得很奇怪。他说:「你们说的祖先,几百年前,甚至于几千年前,太遥远了,根本都没有见过面,你还要纪念他干什麽?」在他们想法,这很正常的,可是他不知道事实真相。佛告诉我们,中国「孝」字这个字造得很好!所以中国的文字是全世界任何国家民族裡面最好的文字,这个文字是符号,每一个符号裡面充满了智慧。

 

中国的文字製造有六个原则,我们称作「六书」。这个「孝」字是六个原则裡面的一种,叫「会意」。你一看到这个符号,它上面是个「老」,下面是个「子」,你去体会这个意思,这个意思说明什麽?上一代跟下一代是一体。外国人说父子有代沟,有代沟孝就没有了,老跟子就分家了,孝就没有了。上一代跟底下这一代结合成一体,这叫孝。所以你要懂得这个意思。上一代还有上一代,过去无始;下一代还有下一代,未来无终,无始无终是一个自己,是一个自体,在我们中国文字上表现了这个含义。实在讲,这个意思大乘佛法才把它解释得清清楚楚。佛告诉我们,尽虚空遍法界是自己一体,这个道理太深太深了。

 

《金刚经》上讲:「诸法如义。」就是说明这个道理。《中观论》裡面跟我们讲的「八不」也是讲这个道理,「不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去」全是讲这个道理。这个道理除了佛经之外,你哪裡都看不到。

 

西方这些科学家、哲学家,我们看起来很了不起。现在探讨的宇宙,大讲到无尽的太空,小讲到了量子、粒子。在佛法裡面来说,都叫妄想、分别、执着。不错,事实现象他发现了一部分,还有那一部分没发现,可以说世智辩聪裡面相当难得了,不是真实智慧,没有见到这个事实真相;他不晓得「大而无外,小而无内」是自己的一体。

 

你明白这个道理,你才晓得我为什麽要尽孝。不但要孝顺父母,《菩萨戒经》裡面讲得很清楚,我想同学当中也有受过菩萨戒的,受过菩萨戒,你持戒了没有?你做到了没有?菩萨戒不简单!要把你孝顺父母的心扩大,孝顺一切众生。一切众生皆是未来佛、皆是过去的父母,你是不是真的有这一个观念?真的有这种想法、看法?如其不然,那你是个假菩萨,你不是真菩萨。所以必须要晓得,尽虚空遍法界是一个自己,这个事情很难讲,很不容易体会。

 

佛在经典裡面常常用比喻来讲,比喻裡最多的是讲梦。我们每一个人都有作梦的经验,如果作梦梦醒了,那个境界还很清楚,自己想一想,梦从哪裡来的?梦中所有一切境界从哪裡来的?这个我们都晓得,梦是我们的意识心变现出来的。这个意识心它在哪裡?不晓得,找不到。作梦的时候就清楚了,整个的心变成梦境,是你心变现的,梦中一定有自己,有我!你们哪一次作梦,梦裡没有我(自己)?不可能的,一定梦裡头有我(自己),我是主宰!

 

你还梦到许许多多的人,认识的人、不认识的人,喜欢的人、不喜欢的人,那些人从哪裡来?全是你自己心裡变现的。除了一切人之外,还有一些动物、植物,山河大地、虚空,全是你的心变现出来的。我们佛门术语讲:「全妄即真,全真即妄。」「真」是能变梦境的心,那是真的,所变梦中的境界是虚妄的。当你在作梦的时候,你那个心就化成那个境界,整个境界就是你的心,整个心就变成那个境界,所以「真妄不二」!这个比喻我们比较上容易体会,容易懂得。

 

佛告诉我们,我们眼前的大宇宙,尽虚空遍法界,十方世界无量无边的诸佛,无量无边的众生,这是我们自己心裡面变现出来的。《华严经》上讲:「唯心所现。」境界是心现的。现在为什麽会有这麽多不同的样子?为什麽会有佛菩萨,会有天堂地狱?会有这麽多差别?「唯识所变」,这麽大的变化、差别是识变的。识是什麽?我们今天讲心理作用。心现境界,但是心的作用会把这个境界转变,所以就变得非常非常的複杂。外面境界複杂,说明了我们能够分别的心複杂。《华严经》上讲了「妄想、分别、执着」三桩事,每一样裡面那个複杂程度,无量无边!这才显示出十法界是这麽来的,所以尽虚空遍法界就是一体。

 

虚空法界是一体,在我们中国就是这个「孝」字来代表这个意思。佛菩萨证得了,证得就是搞清楚了、搞明白了,肯定了、承认了,一点都不错!所以佛菩萨爱护一切众生,没有条件,无缘大慈。缘就是条件。父母爱子女是有条件的,「他是我的儿女」,他有条件的。不是我的儿女,他就不爱护了。佛菩萨对一切众生的爱护关怀,没有条件的,为什麽没有条件?同体。所以叫「同体大悲,无缘大慈。」

 

什麽是同体?我的左手被蚊子叮到了,右手去赶赶左手上的蚊子,会不会问问右手:「我为什麽要帮助左手?」有没有这个意思要问右手?没有。为什麽不问右手就帮忙了?同体!他是一体,不是二体,这叫觉悟,这叫不迷。还有「我、人、众生」差别的相,你是迷而不觉。事实真相没了解,了解之后,知道尽虚空遍法界是跟自己一体,你真的觉悟了。

 

所以要把一切迷惑颠倒众生唤醒,教他觉悟,没有第二个方法,只有好好的去教导、耐心的去教导,这就叫佛教育,是师道。从哪裡教起?从孝亲教起。慢慢教你觉悟,这个孝亲是觉悟的起点。人要不孝的话,什麽样的佛菩萨来教他都没用,他也不能开悟,所以要从孝亲做起。这个字要把它做到圆圆满满没有欠缺了,那就成佛了。整个佛法的修学,无非是尽孝而已,孝做到圆满就成佛了。

 

孝父母,是以父母做一个标准,这是对我们这一生当中恩德最大的。父母生育我们,养育我们,这个恩德最大!恩重无过于父母。不但我们要养父母,这是应该的。「养父母的身体」,这是我们讲物质生活要照顾;除这个之外,要「养父母的心」,不要叫父母操心。

 

父母常常为儿女担心,儿女要知道常常叫父母忧虑、操心,这个不孝!譬如,你现在在学校念书,功课不好,父母担心!那功课不好就不孝。品性不好,父母又担心了,又不孝!交朋友不好,父母又担心。不尊敬老师,不听话,父母又担心!

 

人要能尽孝,就是完人。完人是佛菩萨,没有一丝毫欠缺,可见得孝很不容易。在家庭裡,兄弟不合,父母操心。将来结了婚,妯娌不合,父母也担心。你在外面工作,你对工作不努力、不认真,被长官责备,父母也操心。你才晓得这个孝,那个力量有多麽多麽大!

 

除这个之外,还要「养父母之志」,这个最难了。父母希望儿女不但有成功的事业,希望他有高尚的德行,不但被这一个时代的人尊敬,将来在历史上,世世代代人提到这个人都尊敬他,父母脸上有光彩。由此可知,达到究竟,你要能真正成了佛,孝字才做圆满。等觉菩萨还有一品生相无明没断,他对于孝道还有一点点欠缺,还不到圆满。孝道讲到究竟圆满是成佛。佛家的教育,从这个地方开始,也回归到这个地方圆满。

 

所以我们学佛从哪裡学起?从地藏学起。一般的习惯,如果是一个新的道场建立了,我第一部经一定讲《地藏菩萨本愿经》,这有地了。讲这一部经才叫这个道场开光,这是真正的开光。开光一点不迷信,到后面我还会给大家说明开光的意思,现在完全是形式,没有实质的内容。这是为道场奠基,这个意思非常要紧。

 

然后把孝亲这一个心推广,大乘戒经裡面讲孝敬一切众生,这就变成了大慈大悲。什麽人代表大慈大悲?观世音菩萨代表。所以地藏菩萨的孝道往上提升一级,就是观世音菩萨。拜观世音菩萨的人很多,求观音菩萨保佑,把观音菩萨当作神明看待。观音菩萨委屈的不得了,你把他糟蹋掉了,你这麽瞧不起他,他还会保佑你吗?没这个道理的。我们供养观世音菩萨,用意在哪裡?看到这一尊像,想到我对一切人要大慈大悲。

 

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净土大经科注第五回

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    • avatar 趙志賢 2

      听老法师讲经很受益, 感恩阿弥陀佛。