了凡四训 （第十一集） 2001/4/18 中国深圳 档名：19-016-0011
诸位同学，大家好！我们接着再看下面的文章：
【以上事而兼行下功。未为失策。执下而昧上。则拙矣。】
这是学习的态度，也非常重要。上根人虽然是从心上改起，从起心动念处改起，决定不能疏忽事相上。不能说「我心很清淨，戒条可以不必遵守了」，这是错误的。错在哪裡？即使你有真功夫，你的功夫并不真实。为什麽？你有真功夫的人，一定有真慈悲；你有真慈悲，你一定会做出榜样、做出模范给人看。这是利他，自利利他。所以这是对的、正确的，就是上根人必定要时时刻刻照顾下根人。我们对于世尊所制定的戒条，条条要遵守。戒条引伸，是国家的法律，我们一定遵守；持戒，广义的讲法，就是守法。在大乘戒经裡面，佛说得就很清楚、就很明白。《梵网经》裡面跟我们讲，菩萨一定要遵守「不谤国主」，国主是现在讲国家领导人，决定不能够毁谤；《璎珞菩萨戒经》裡面讲「不漏国税」，自古以来中国、外国，国民对国家有纳税的义务，不能偷税，像这些都是属于持戒。国家的宪法、法令规章，这是有形的；无形的，我们的道德观念、风俗习惯，都要遵守。在现代这个社会，由于交通便捷，资讯发达，我们常常有机会到国外去旅游。到人家的国家，他们的法律跟中国不一样，他们的风俗习惯跟中国不一样，入境随俗。到人家国家裡头，一定遵守别人的法令规章，遵守别人的风俗习惯，都在持戒裡头。所以戒律裡面所包含的广大无边，我们都要懂得。
如果『执下而昧上』，执着在这些法令规章，「我样样都遵守」，但是不明理，也不懂得从心上去改过，这样改法就很笨拙，这不是个聪明办法。但是，也是好办法。能够这样遵守，总是过失比较少；过失是不能避免，过失可以减少很多。所以，他跟我们讲，改过要有三种心，也有三种不同的功夫，这个说得很清楚、很明白。
下面这一段是讲「改过效验」。过改了之后，会有什麽样的境界现前；也就是说，我们看到什麽样的效果，什麽样的成绩。请看这篇文字：
【顾发愿改过。明须良朋提醒。幽须鬼神证明。一心忏悔。昼夜不懈。】
『顾』，这个字用现代话来讲，就是「但是」的意思。但是、但凡发愿改过，需要有帮助。『明』，明显的。需要『良朋提醒』，要有真正好朋友，时时刻刻提醒你。为什麽？凡夫健忘，一转眼忘掉了。诸位想想，如果有一个人在你面前，是你的好朋友，常常提醒你，你嫌不嫌他囉嗦？真的，确实会嫌他囉嗦，会嫌他繁琐。所以，佛教的教学，我们不能不佩服释迦牟尼佛的聪明智慧。他用什麽方法？这种方法就是现在学校裡叫的「教学工具」，他用名号，他用艺术，时时刻刻提醒你。
名号，譬如「释迦牟尼佛」这个名号，这个不是他自己的名号。他自己的本名，经典上记载叫「悉达多」。但是他习惯用这个名号，这个名号是提醒我们。但是古时候古人翻经，翻「释迦牟尼佛」完全用梵文音译，没有把它的意思翻出来；我们现代人听到这个名号迷惑了，不懂得什麽意思。古人懂得，古时候讲经的人多，教学的人多。因为一般寺院全是学校，出家的法师就是老师，他天天在裡面自己研究，对大众讲学、教学，寺院是学校，所以大家懂得。
「释迦」，它的意思是「仁慈」。我们待人接物缺乏仁慈，常常想到自私自利，损人利己，都起这种念头，干这种事情，这错误了。所以，佛他用这个名号「释迦」，听到这个名称，「我待人要仁慈，要能够捨己为人」。「牟尼」两个字的意思是「清淨」。对自己要清淨，对别人要仁慈，用这个名号常常提醒自己。我们自己念这个名号提醒自己，听到别人念这个名号也提醒自己。自己家裡面有一个小佛堂，或者有一个客厅，客厅裡面我们供一尊佛像，把佛的名字写在两旁边，像对联一样，这是你们大家在寺院看到的「幢幡」，这幡上写的都是佛菩萨名号。什麽用处？提醒我们自己。佛教裡头用这个方法。
佛像、菩萨像，也是提醒我们的，让我们一看就晓得它代表什麽意思。释迦牟尼佛代表仁慈、清淨。在中国供奉观世音菩萨最多，观世音菩萨代表慈悲，大慈大悲。「大慈大悲」用现在的话讲，是无条件的爱心，爱护一切众生。众生有苦有难，无条件、全心全力去帮助他，这是观世音菩萨。看到观世音菩萨像，就想到：「我对一切众生要慈悲，无条件的，也像观世音菩萨一样，帮助一切众生。」观世音菩萨是谁？观世音菩萨就是我。提醒我，用这一尊像、用这个名号提醒我：「我要效法观世音菩萨，我要学作观世音菩萨」，是这个意思。所以供奉佛像功德很大，功德大在哪裡？就大在此地，常常提醒你。
供奉地藏王菩萨，地藏王菩萨代表孝，孝亲。「地」是大地，「藏」是宝藏。我们人生活在这个地球上，不能离开大地，我们的衣食住行都要靠大地来供养。地上，无论是生长的，我们日常生活所必需的五穀杂粮，这是地生的宝藏；地下埋藏的资源就非常之多，金银珠宝，提供我们生活之所需。佛用这个「地」，代表我们的「心地」；「藏」，我们心地真心裡面有无量的智慧，有无量的能力，德就是能力，有无量的相好，需要我们去开採。用什麽方法开採？用「孝亲尊师」，就是孝道跟师道。《地藏菩萨本愿经》就是讲孝道跟师道，用这个来开採。所以我们看到地藏菩萨像，听到地藏菩萨名号，我们就要懂得「孝亲尊师」，它时时刻刻提醒我们。文殊菩萨提醒我智慧，要求智慧。普贤菩萨提醒我，要落实在生活上；像释迦的仁慈、清淨，观音的慈悲，地藏的孝敬，文殊的智慧，统统要落实在我们自己日常生活当中，落实在工作裡面，落实在处事待人接物，那就叫「普贤」。佛家教学，你说妙不妙！所以，佛教裡面所有佛菩萨的形像，所有这些神明的形像，统统是教学、表法的，绝对不是迷信，绝对不可以把它当作神明来供奉，那你就大错特错。用这种方法来提醒我们！若一个人在旁边天天提醒我们，我们会厌烦他、会讨厌他，甚至于会恨他。用这种艺术品摆在你面前，可以欣赏，又可以提醒，你说多好！
上一次我访问凤凰卫视，见到常先生，他的办公室裡面摆了许多弥勒菩萨像。我看看，他有点像弥勒菩萨，肚子大大的，胖胖的。弥勒菩萨代表的是「欢喜心」，佛家常讲的「平等、慈悲」，生平等心，成喜悦相。我们处事待人接物，心要平，色要端庄、要欢喜。这是教我们怎样跟大众相处，全是表法的。我们出家人名号都不例外。我出家，师父给我起了个名字叫「淨空」，我很欢喜。人家一提到这个名字，我就想：「我有没有清淨？我有没有放下？」放下就空了。提出这个名号，我就想想：「我有没有做到？有没有名符其实？」如果名跟实不相符合，我们要生惭愧心，我们对不起这个名字。所以，佛的名号无量无边，代表我们真心本性裡面的性德无量无边；菩萨名号无量无边，代表我们的修德。性德，我们在凡夫，我们迷了自性，所以性德不显，要靠修德。修德有功，性德就现前，是这麽个意思。
佛教不单单是名字、艺术上的造像是表法的，所有一切设施，没有一样不是表法的，连建筑都不例外。你们要是注意看，你们到佛教寺院，你看供奉释迦牟尼佛这个殿，叫「大雄宝殿」，你看它的建筑，外面看是两层，裡面是一层，都是提醒我们。外面两层教给我们要随俗，「佛法在世间，不坏世间法」。内裡头要平等，内裡头不能有两样；外面可以不平等，裡面决定要平等。外面平等了，这个社会秩序就破坏了。外面一定有尊卑，有父子、有兄弟、有长幼，它有秩序，不能把这个秩序破坏。外表两层代表社会秩序，决定要遵守，裡面决定要平等。意思多好！
供具都是表法的。我们在佛前面烧一炷香，香代表什麽？香讚裡头，「戒定真香」，真香不是你燃的这个香，看到那个香就要知道：「我要修戒、要修定、要修慧」，戒定慧是我自性真心裡头的香，教你闻到这个香、看到这个香，想到「我要修戒定慧，我要断贪瞋痴」，没有一样不是提醒的。佛前面的供具，最重要的，最简单的，是要供一杯水。其他的供具、香花统统没有，香不烧都没有关係，水一定供一杯。水代表什麽？水代表心。看到这杯水，「我的心是不是像水一样乾淨、一尘不染？是不是像水这样平等、水平？」所以水代表清淨、平等，取这个意思。那个水不是给佛喝的，是给我看的，给大家看的，看到这一杯水，「我的心要清淨、要平等」，用这些方法来提醒我们。没有一样不是苦口婆心想一些方法来教我们，我们然后才体会到佛对我们恩德之大、设想之周到，不能不佩服得五体投地。哪裡有迷信！诸位要记住，佛前面的那个水不能供茶，茶有颜色，那个不乾淨，那就代表心裡头有污染，所以要供清水。那个清水是用自来水还是用开水，这无所谓，只要那个水乾淨，裡面没有肮髒的东西在，那就行了，你懂得它的意义是表法；也就是「明须良朋提醒」。时时刻刻提醒我们，一刻不提醒，我们就会迷了，就会做错事情，就煳涂了。所以佛门教学的设施，真正了不起。我们到二十世纪之后半叶，二次大战之后，我们才常常听到艺术，连打仗都讲求艺术，有「艺术化」的口号。我们想到，佛在几千年前教学，就进入艺术，用艺术的方法来教导。
『幽须鬼神证明』，「鬼神证明」就是感应。感应的事情太多太多了，我在这一生亲身体验的，同修们他们的感应跟我讲的，这就太丰富了。佛法的修学，就是学做个好人、学做一个明白人，还是要有善根、福德、因缘。你要不具足这三个条件，你这一生没有缘遇到，所谓是没有机会遇到；你有这个机会遇到，证明你过去生中有善根、福德、因缘。
我往年住在美国的时候，在达拉斯我们那个佛教会有一个会长蔡文雄居士，他告诉我学佛的因缘。他们长住在外国，华侨，对这个不相信。那一年他的父亲过世，他到台湾来奔丧，送他的父亲。他父亲临终的时候他在床前，他看到有一尊佛像，这一尊佛像在窗户裡面，那个窗户就好像是佛龛一样，佛像在当中。他说他至少看了十五分钟，这麽长的时间，决定不是看错。给他印象很深，他感到非常惊讶！他问别人，别人看不见。他学佛的信心，从这个地方开始，这是佛来度他。以后他做生意，赚的钱有的时候逛古董店，他喜欢买古董。在古董店看到一尊佛像，是石头凋的，这一尊佛像他一看，就是他父亲走的那一天现在窗口的那一尊佛像，他立刻就买回去。那是在中国买的，买了之后，带到美国。最先供在家裡，以后把这个事情告诉我，我去看。我看了也很欢喜，我劝他把这一尊佛像供在道场，因为他是这个道场的会长，达拉斯佛教会，现在这尊佛像还供在那个道场。这是他讲出他学佛的因缘，「幽须鬼神证明」。
他又告诉我一桩很不可思议的事情。他说有一次他跟几个朋友在旧金山；他是在旧金山之外有个小城，回去，回到旧金山。开车，路走错了，走到一个小镇，确确实实这个小镇在他这一生当中从来没去过的。车接近小镇的时候，他突然感觉到这个小镇很熟，是他住过，他能够立刻就记起来，这裡头道路的状况、裡面建筑的状况，跟同车的人讲。然后他们这个车就进去，跟他所说的完全一样。他非常惊讶，这一桩事情，多年以来，他得不到答桉。遇到我的时候，他问我：「法师，这到底是什麽缘故？」我说：「从这个地方看，大概你前生住在这个城市裡头。你前生住在这个城市裡面，而且住的时间相当长，否则的话，你不可能知道这个小城裡面的状况。」他一想，有道理。很可能他前生是在旧金山作矿工，大概是中国人作矿工，生活在这个地方，死在这个地方。还算不错，没做什麽坏事，这一生又得人身，生意还做得不错，又能够学佛。前世的业因证实。
像这一类的事情，我遇到的太多太多了，我自己本身也有好多次。到外国一个地区，从来没有去过的，一去突然感觉到这个地方面熟，这个环境不生疏。如果没有前世，这怎麽讲都讲不通。你说突然之间灵感，为什麽不其他地方有这个灵感，一定要在这个地方？由此可知，人决定有过去生。既有过去生，肯定有来生，因果通三世。所以，这是需要鬼神来帮助我们。
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