净空法师早餐开示第三集(32)/台湾景美华藏图书馆

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淨空法師早餐開示第三集  (第三十二集)  1997  台灣景美華藏圖書館  檔名:20-012-0032

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念佛往生不退成佛,凡是我們同學對於這個道理與事實都非常熟悉。但是要曉得,如果自己平常功夫不是真正的得力,而在臨命終時依舊要聽別人擺布,這個時候才是真正的業障現前。我們要想在一生當中成佛,這樁事情決定不能夠疏忽,要特別慎重留意。所謂功夫得力,至少是要做到臨終的時候自己能做得了主,也就是預知時至,自在往生。大家看倓虛法師《念佛論》,末後舉這三個例子,出家人,修無師;在家舉一位男居士,舉一位女居士,都是預知時至,沒有病苦,說走就走了,走得那麼瀟灑、那麼自在。他能做到,我們為什麼做不到?說修無師是個出家人,心裡沒有牽掛了。可是在家的居士,他有家庭,他有事業,他有工作,並沒有把家庭、事業、工作放下,他也能做到,原因在哪裡?真正看破了,真正放下了。而《華嚴經》中五十三參,就是我們修學最好的榜樣,這裡面大多數男女老少各行各業,他們沒有改變生活方式,他們一樣的認真工作,發展他的事業,那些正是普賢菩薩所說的,恆順眾生,隨喜功德。也正是《般若經》上教給我們,菩薩修行六度萬行,六度萬行就是生活,就是工作,就是事業。而心中常常若無其事,那就是放下了。

由此可知,放下是放下心裡面的妄想分別執著,並不是放下生活,並不是放下工作,並不是放下事業,什麼樣的事業都可以照做。但是一定要心裡若無其事,知道所有的境界都是虛妄不實。佛在金剛般若會上教給我們,「一切有為法,如夢幻泡影」。這是看破了,不但世法是夢幻泡影,佛法也是夢幻泡影。世法、佛法都看破了,世法、佛法都不執著,這樣往生就自在了。這樣就能夠達到預知時至,沒有病苦自在往生,這才算是功夫得力。所以功夫得力,要緊的是在看破放下上做,是在心裡上做,在觀念上做,這才是真實功夫。決定不能夠疏忽,真正是「人身難得,佛法難聞」,一失人身,萬劫不復,這一生這個機緣不容易得來,一定要好好的把它掌握住。對於外境、外緣清清楚楚、了了分明,如如不動,這是定慧等學,也就是福慧雙修。

今天早晨這個早課的方式,你們大家都能生歡喜心,很難得!希望早晚課永遠這樣維持下去,這是我們道場養成一個道風。而且要學習每一個人輪流領眾,使每一個人對於這個儀規都能夠非常熟悉,你們自己去研究,或者一個月輪一次。第一個月由悟鎧來帶,第二個月,你們再輪一個人,男眾女眾統統要輪流,一個人一個月,這樣大家以後儀規全都熟悉了。我們出家人,這就是我們的事業,這就是我們的工作,在家人有在家人的事業、在家人的工作,我們出家人的事業、工作就在此地。學講經的同學也要輪流,也要會。你們的環境跟我的處境不一樣,我的處境,那個時候障礙太多了,沒有環境修學,很想學沒有機會,沒有環境。你們現在一切都具足,一點障礙都沒有,所以有能力修學的都要認真去修學。能講經、能領眾,這是佛門裡面講的文武全才,還是從這個發源地開始。

鎧師跟全師,館長派他們到澳洲去協助佛七,你們兩個人把我們這邊的早晚課帶到澳洲去,教澳洲這個道場也要這樣做法。那邊出家人少,只有兩位在那邊,可是在家的同修很多,同修們都非常清閒,都可以學習唱誦儀規,也用這個方法,一個月一個人來輪流,來領眾,這個道場就能夠興旺。澳洲的在家同修們,我們要全心全力幫助他、教導他,四眾同修合作,淨土法門才能在澳洲發揚光大。所以館長派你們去意義很深,責任也很重,希望我們都能把這個事情做得很圓滿。

澳洲人口少,有這麼一個道場足夠用,環境非常優美,好好的把那個道場建立起來。它距離台灣比較近,時差只有兩個小時,而且緯度跟台灣一樣,台灣在北緯,它在南緯。我們到那邊去很適合,很能適應。將來它那邊佛七很多,我的要求,是每一個月打一次佛七,我們每一個月,都可以派兩個人過去參加佛七,大家輪流去,男眾、女眾都可以,輪流去,佛七完了回來。所有儀規、功課完全相同,將來在美國道場也如此,新加坡跟馬來西亞道場,凡是我們道場,我們的規矩都是一樣,都相同。所以你們到哪裡去,都不會陌生,都跟在自己家裡一樣。所以男女眾都要學領眾。

講經,這個事情不能勉強,不是每個人都能做到的,但是要聽經。聽經的時候,一定要批評,會批評才叫做會聽經,你真的聽到了。他講得不錯,哪裡講得不錯,一條一條說出來;他講得不好,什麼地方不好,也一條一條說出來,你就內行了,會聽。好不好的標準,就在《實用講演術》跟《內典講座之研究》,這個書你們都有,你們平常多看。我不學講經,至少我會聽經,我可以幫助講經的同學,我聽,幫助他改正過失。他的進步就是我自己的進步,他的成就就是我們的成就。我在前面跟諸位做比喻,他好像是一棵樹,將來這個樹長大了,開花結子,這個聽經人(幫助他改過的人)就是種樹的人,就是灌溉的人。他要沒有這些人幫助他,他怎麼能成就?所以這一點很重要!他們在台上講經,你們對他批評得失就是灌溉,這是真正照顧。聽了之後一句話不講,那是什麼態度?管你死活,與我什麼相干,你就這個態度。所以你要曉得這個道理,我們要認真的聽,熱心的來批評,來培養他,來灌溉他。哪裡說聽了不講話的,那對他有什麼好處?優點、缺點都要說。優點給其他學講經的同修要記住,缺點要幫他改正。所以這是整體的、集體的,不是他一個人的事情。

你們今天同學這麼多人在一起,我當年學佛,我們夢寐以求而求不到。我在台中,周家麟、徐醒民,我們總共只七個人,包括我自己,七個人,一個星期聚會一次,我們複講,同學來批評指教,哪有這麼多人。離開台中之後,到外面來講經,大家對我很尊重,誰批評我?只有館長,館長她的確是不客氣的,你哪裡講得不好,她告訴我,幫助我改正不少。所以沒有這樣一個道友,常常規勸你,常常指出你的毛病的,那你進步就太難太難。所以每一個同學去聽經都有幫助他的責任,我為什麼去聽經?我聽經幫助他改過,這才是真正的同參道友。不可以說聽了一句話沒有,不可以,那又何必去聽!所以這個標準,《內典講座之研究》,你們好好研究一遍,常常去溫習,不講經的人要懂。我們對外人不批評,以免得罪人,你批評他未必能接受;對於自己家裡人要熱烈的批評,我們這個道場,就是其他道場所不及,這比不上。你道場特色在哪裡?優點在哪裡?這就是的。這才能成就弘法人才,成就行門裡面領導人才。批評當中,不僅是他們講經的時候,你過失要批評出來,你們平常念佛、領眾有什麼毛病,也都可以指出來,大家改進,解行兩方面都希望達到圓滿。在佛門裡面起示範的作用,這是成就真實功德。希望大家努力,互相的勉勵,認真的學習。

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