诸法实相,本来如是,真实如是 |金刚经的智言慧语(第21集)

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金剛經的智言慧語—諸法實相,本來如是,真實如是  (第二十一集)  1995/5  新加坡佛教居士林(節錄自金剛般若研習報告09-023-0002集)  檔名:29-513-0021

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【諸法實相,本來如是,真實如是。】

很勉強的建立一個名詞,叫實相。真實狀況裡是一絲毫的分別執著都沒有,然後你就能夠看到一切法的真相。真相是相有體空。我們見不到真相,為什麼?我們把相有跟體空分作兩樁事情,相是相,體是體,不知道這兩個是一樁事情,這是我們沒有法子開悟,沒有法子懂得佛說的真實義。幾時我們這種妄想雜念沒有了,就是這四句真的離開,真的沒有了,才曉得體、相、作用是一不是二,是一個整體。說體、相、用是一個整體,這裡面真正的意思,盡虛空遍法界是一個整體,你才見到真相。我們難!我是我,你是你,他是他,怎麼是一體?你跟人家說一體,他說這是胡說八道,沒有辦法了解,都是把假相當作真實。

所以佛的大經、深經很難體會。深經一定要用清淨心、平等心,你才能體會得到。《無量壽經》經題上教給我們修行的三大綱領:清淨、平等、覺。清淨,一絲毫染污都沒有。什麼東西染污?七情五欲,情跟愛是染。怎樣平等?沒有分別就平等。一有分別,怎麼會平等?由此可知,要離妄想,要離執著,才真正能達到清淨平等,那個心是覺悟的心。如果不清淨、不平等,那個心是迷心,不是覺心。我們學佛學什麼?學佛就是要覺悟。我們修什麼?就是要修清淨、平等。在不清淨裡面修清淨,在不平等裡面修平等。清淨、平等心現前了,宇宙人生的真相大白,這才見道。我們學佛是學這個,不是學別的。實相如是,沒有辦法稱呼它,不得已給它起個名字,叫實相。

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