每日论语 |第307集|悟道法师主讲

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每日論語  悟道法師主講  (第三O七集)  2019/9/25  上海  檔名:WD20-037-0307

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諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,〈顏淵〉第十二,第一章。

【顏淵問仁。子曰。克己復禮為仁。一日克己復禮。天下歸仁焉。為仁由己。而由人乎哉。顏淵曰。請問其目。曰。非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。顏淵曰。回雖不敏。請事斯語矣。】

『顏淵問仁。』「孔子提倡仁,顏子何必需要問?這是溫故,又求新,孔子對不同種程度所答都不同。」

『子曰:克己復禮為仁』,「克己復禮為仁,有人作克,己復禮」,克,一個逗號,己復禮;「或作克己」,一個逗號,「復禮,吾從後面一說」,雪廬老人依從後面克己復禮這個說法。「自上至下說,當領袖的一日克己復禮,天下皆歸仁。」

「克,制服自己,控制自己。如我戰則克的克。有人在社會上擾亂,不能怨他們,所謂不教而殺,謂之虐」,虐待的虐,沒有教他,犯錯把他殺了,這是虐。「他們沒有受過教育必定如此。養不教,父之過,教不嚴,師之惰,要怨在上的領導人。禹王在路上見到罪人,就下車同情他,說萬方有罪,罪在朕躬,堯舜當天下王時無罪人,為何到我領導時就有罪人?知道這個道理就必須克己,反求諸己,對人不起處自己要改。若一而再,再而三的反省改過,他還對我們不好,那他就是妄人而已。他墮他的地獄,我讓他,我升我的天堂。否則怨對方,就造罪業,吃虧仍在自己。」

「大家學克己,克己有什麼辦法?博學於文,約之以禮,從禮上學,所以吾要你們學常禮舉要,先在禮上漸漸學成功。第一步先克己,先三省吾身,改自己,一改就合禮。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非,欲寡過而未能也。只要能克己復禮就是仁。凡事別責怪人,先自己改,對人別缺少禮,對得起人,就是仁。」

『一日克己復禮,天下歸仁焉。』「一日克己復禮,只要有一天克己復禮就不得了,普通人一天也做不到,曾子為什麼能成功?曾子吾日三省吾身,天天省察,所以孔子之道,除了顏子能悟之外,就是曾子能得。」

「國家領袖,一日只要克己復禮,天下歸仁焉,天下都學仁,例如文王的仁風度化了芮虞二國。虞芮二國相爭,求周文王裁斷,一入周文王的國境,全國相讓,於是兩君慚愧而退。這就是克己復禮的力量,使天下歸仁。」

『為仁由己,而由人乎哉。』「為仁由己,想要行仁的德性,不在別人身上,仁不仁全在自己身上。有人說,想行仁卻無對象,沒有其他人,如何行仁?古書說:高明之家,鬼闞其室,周遭左右真沒有人嗎?《大學》說,十目所視,十手所指,至少有五鬼,要不愧衾影。何必一定要有人才能行仁?行仁就在自己身上。」

『顏淵曰:請問其目。曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。』「顏子聽後當然懂,曰:請問其目,克己復禮是總綱,目是細目,顏子懂,謙虛怕錯,請老師再舉條目。孔子說:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,這段注疏注得亂七八糟」,注解注這一段注得很亂,「有講對的,也有不甚對的」。「這四句,視必須在前,聽是其次,不能顛倒次序。其他地方或許有不同的次序,版本不同的緣故。必須視先、聽次,佛經云六根、六塵、六識,眼耳在前,也有耳在前者,但較少,如聞思修。《三字經》首孝悌,次見聞,先見,而後聽從人講,再思修。」

「不合乎禮者別看,電視少看,眼不見為淨。家中的電視機,吾只看看京劇,因為為了教育,今日沒有教育,只有京劇還保存有禮。如喝茶,必坐而正冠等。現代的話劇不要看,專提倡家庭革命。報紙只看大標題,關乎國家大事者看看,殺盜淫妄的新聞一律不看。非禮勿聽,耳不聽,心不煩,六塵污染真如本性,都不看,不聽,必須藏護六根。非禮勿言,惹人起煩惱的話一概不說,非禮勿動,動指心意的起動。若懂身口意三業,便知聖人是佛佛道同。一見不合禮的事,要八風吹不動,什麼不動?不動心。視聽是身,言是口,動是意」,身口意。「《集釋》採王氏的說法,動是心。《焦氏筆乘》講默而識之,心默而識之,這是實相念佛的法,不到程度不可說。」

「自己合禮,在社會是君子,現今消災得花報,不證果也能一、二生不落三途。一享福就糊塗了,成了三世冤。此身不向今生度,更向何生度此身?學佛才有辦法。」

『顏淵曰:回雖不敏,請事斯語矣。』「回雖不敏,請事斯語,事是信受奉行,依此照辦。」

「諸位依著這來辦,現今就是君子,現世得花報,學佛才有辦法。」

好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

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