經論輯要：金剛經講義節要述記（251）
15. 如是久久體會四句皆離之義趣而力行之。便能做到應時便是休時，休時便能應時。自然二邊不著，四句皆離，此又是最妙行門。人生最高享受，如是、如是。
佛法常說「四句百非」，四句是根本的四句。第一是「有」，第二是「無」，第三是「亦有亦無」，第四是「非有亦非無」。這四句總一切法，已將世出世間法全包括盡。從這四句展開就是無量無邊句，不止百句。這是妄想、執著的根本，般若即是破此。「如是久久體會四句皆離」，空有二邊不住。此經教我們離法相、非法相、非相非非相就是此義。明白道理，體會旨趣，即認真努力的行。力行是在生活、工作、處事待人接物之中，完全依照《金剛經》的道理與教誨實行。
久久體會很重要，要做得很純熟，就入「應時便是休時」的境界。正在做時，即是心地清淨之時；心地清淨時，就是做時。無住之時就是生心之時，生心之時就是無住之時，生心與無住是一不是二，至此境界就契入、證果。入境界就是見實相，即明心見性，入了菩薩的境界。如果有意將「無住」與「生心」融合一起，仍是兩件事。入的方法是久久體會，自然的入此境界。
「自然二邊不著」，沒有絲毫的意思在。若有「我要依照《金剛經》去做」的意念，有意去做，已經住相了，絕不能有此意念。如是生活，就是轉凡成聖，不僅轉六道，而且是轉十法界為一真法界，徹底轉了。自然二邊不著，「四句皆離，此又是最妙行門」。
我加上「人生最高享受，如是、如是」。當年老師將佛法介紹給我時，曾說「佛法是人生最高的享受」，我聽到此話才入佛門，既然如此，我當然要最高的享受，在佛門果然找到了。因此非常感謝老師，念念不忘，為我指出正確的路。
16. 若知一切法，實亦非實，非實而實。便知一切法相即非相，非相而相矣。
此段是說智慧，即看破，非常重要。前文教我們心中一塵不染，是放下。何以放不下？因為沒看破，不知世間一切法是假、是空。以為一切法是真實的，此乃根本錯誤之觀念。認為自己的身心是真的，一切萬事萬物也是真的，從中生起自私自利愛、取、有的念頭，起了分別、執著，這才造業。業力會變現境界，相宗教義說，一切森羅萬象，「唯心所現，唯識所變」。十法界是業力變的。六凡法界是染業變的，四聖法界是淨業變的。染淨皆離，就是一真法界，即超越十法界。
由此可知，我們起心動念無不是業，善業變順境，惡業變三惡道的逆境。這不是佛菩薩或閻羅王所安立規定，而是自作自受，自己變現的境界，自己去受用。《金剛經》末後說「如夢幻泡影」，是事實真相。既然如夢幻泡影，自然就不執著。一切都不執著，何以仍要勤奮努力去做，因為相是業力變的，多造善業就變好境界。雖然自己不受用，我願意供給大眾受用，此乃大慈悲心。一切眾生念念之中造惡業，由於有許多佛菩薩在修善業，所以仍能維繫住這個境界，不至於變得更壞，我們是沾佛菩薩的光。
17. 佛說一切法，但是幻相而無實體。體唯淨心，故曰萬法唯心。又曰心外無法。故可就諸法以明實相。因諸法之實相，即是性故。
「佛說一切法，但是幻相而無實體。」這就說明，一剎那九百生滅的相續相，確實無自性，沒有實體，當體皆空。「體唯淨心」，本體是清淨心。「故曰萬法唯心。」心是能變能現，相是所現所變。「又曰心外無法。」所有一切法，不但十法界，甚至諸佛菩薩的淨土一真法界，也是唯心所現，除心性之外，別無一法，這是事實。「故可就諸法以明實相。因諸法之實相，即是性故。」實相就是本性、真心，說許多名詞術語，其實是同一件事。「相即非相，非相而相」，所有一切現象當體皆空，了不可得；只是剎那生滅業因果報的連續相而已，確實沒有自性。
續載中……
《金剛經講義節要述記》講於1995.5 新加坡佛教居士林及美國，
華藏講記組恭敬整理。
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