每日论语 |第217集|视频MP3文字|悟道法师主讲

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每日論語  悟道法師主講  (第二一七集)  2019/6/27  日本  檔名:WD20-037-0217

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諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「泰伯篇」第十一章。

【子曰。如有周公之才之美。使驕且吝。其餘不足觀也已。】

「這一章雖然只有三句話,但是細觀文理,議論注疏不少。記者多為游夏之徒,筆記之後再由他們修辭。」

「才與美如何講?又驕與吝要如何講?兩句有什麼關係?依朱注,講的不合理,而且也不合人情。」

「大家當求自立,要會自己看書,要會聽人講書。起初親近印祖時,祖師勸吾不要往外聽經,十年後,佛法有底子,聽各種人講經都不一樣,才知道祖師說的有道理。若眼中沒有分寸,隨便看、隨便聽、隨便信,危險啊!所以老子說﹕下士聞道,大笑之。不笑,不足以為道也。」

『子曰:如有周公之才之美』,「如有,假如有一個人,有才再有美,才是才幹,會種種藝術,美是辦不錯事」,辦的事辦得不錯,很好,「與惡相對,所辦的事都好,這誰做得到?周公,因為周公多才多藝。一個人的才美與周公一樣。才與美是兩回事,其他注解不如此說。」其他的注解不是這樣說的,才與美是兩樁事情,兩回事情。

『使驕且吝』,「使,假若他驕傲,而且吝」,吝嗇,「一毛不拔,驕、吝也是兩回事」。「晉代的石崇與王愷競爭比富」,兩個人在競爭、比賽,看看誰比較富有。石崇與王愷兩個人在競爭,比較財富,「他們驕傲過分,何吝之有?」這是他們驕傲,他們沒有吝嗇,所以驕跟吝它是兩回事情。「又如王戎,是竹林七賢之一,家有好李樹」,家裡有好的李子樹,「怕人得李子核種」,他那個李子的核種,怕人家得到、拿到了,然後拿去種,所以「都把李子核鑽洞然後賣出去」,鑽個洞賣出去那就種不起來了,「見人也都說好話」。這是講王戎,竹林七賢之一,這個是屬於吝。「另一位和嶠有錢癖,一毛不拔,見人便恭敬、讚歎人」。「所以普通人大概是驕則不吝,吝則不驕」,一般人大多數是驕傲,但是他並不吝嗇;一種是他很吝嗇,不捨得布施,但是他不驕傲。「如今這一章說驕且吝,兼而有之,這就不得了。」既驕傲,又吝嗇。這章書是使驕且吝,驕傲又吝嗇。

『其餘不足觀也已。』「其餘,其餘指什麼?有驕字就損了美」,有驕就損了這個美,辦事就不美了。「孔子的學問是教人學道、德、仁、藝,道德為首,這一章並沒有說周公之德。驕吝而有才,就會成壞才」,驕傲、吝嗇,但是他有才能,就變成壞才了,不是好才,壞才。「曹操,王莽都是壞才」,他們有才能,但是驕吝。「雖有一點小善,也抵不住大惡。例如學佛謗佛,改佛經,這就是其餘不足觀也矣。」

「正法時期,守戒就得成就,現今的弘一法師學戒,自稱不敢是學戒。弘一法師是我們中國佛教近代對戒律很有研究的,他研究很深入,自己稱自己不敢說是學戒。「虛雲老和尚、印祖」,印光祖師,「諦閑法師」,這三位都是民國初年的佛門高僧。「沒有一人說是學律,可見戒成就很難。印祖自稱粥飯僧,如今有什麼人學南山律」,學終南山的律?沒有。「能學百丈律就了不得了」,百丈律就是唐朝時代馬祖建叢林,百丈立清規,那個清規就是戒律的中國化、現代化,能學百丈的律就了不得了。「即使學了,又有什麼人守得住?若不能守律、證道,那其餘不足觀也矣。」

「學《論語》可以幫助成就修道,但是文以載道,所以文理必須先看明白。若眼中沒有分寸,隨便看、隨便聽、隨便信,就危險了。吾講書讓你們增長閱歷,不隨便相信書。下面還有難解的地處,例如鄉黨最末的色斯舉矣章,就是亂注,唯有朱子的注,說時闕疑可也。」

「吾的學問,不能與朱子比﹔朱子學問雖然好,但是見識不行。古來也有人看出朱子的錯,所以吾對於朱子有不滿意的地處。程子的老師周敦頤,學佛而弘儒,成就理學,學問很好,還會出這個毛病,何況我們的學問不及他們於萬一。」

「之乎者也矣焉哉,安排好了成秀才。文言文的虛字,我們就弄不明白,所以自滿就會招損。」

「程子說:周公之德,這個注解有誤」,程子他注解這一章說周公之德,這個注解是有錯誤的。這一章是指周公之才之美,它不是說周公之德,「不是說德」,它只有說才跟美,不是說德。

「宋儒改經,《集釋》的餘論有所辨明。宋儒是指周、程、張、朱,朱子大膽敢改經,若改的離譜,不可採取,餘論就找張南山的注」,就是張南山的注解,「再沒有,便採取後人的公道話,例如《四書辨疑》」。《四書辨疑》這個書是說了一些公道話。

「民可使由之,不可使知之,朱子也改可為能。」朱子,宋朝朱子把它改了,「民可使由之,不可使知之」,他把它改可為能,改為民能使由之,不能使知之,改經了,改變原來經文的文字,這個是絕對不可取的。這是雪廬老人慈悲,特別給我們點出來他的問題在哪裡,所以我們看到雪廬老人講的,他還是依照原來經文的字,沒有採取朱子他改經的這個字,他改可為能。這是做學問很重要的一個正確態度。

好,這章書我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

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