每日论语 |第206集|视频MP3文字|悟道法师主讲

  • A+
所属分类:每日论语

每日論語  悟道法師主講  (第二O六集)  2019/6/16  法國  檔名:WD20-037-0206

下载视频下载MP3

諸位同學,大家早上好!我們今天開始從「泰伯篇」來學習,「泰伯第八」,「泰伯篇」是第八篇。雪廬老人在講「泰伯篇」這篇書之前有一個前言,他前面講一段很長的話,我們先來學習這一段。

「今天從泰伯篇開始講。」

「頭一天先跟大家談幾句要緊話。」雪廬老人在講這篇開頭,第一天先跟大家談幾句要緊的話。「《論語》不好講,但是非講不可,首先學《論語》可以幫助學佛。」《論語》不好講,但是不能不講,就是因為學《論語》可以幫助我們學佛。過去我們不懂,也不知道,我們覺得學佛就好了、學佛經就可以了,我們不是學儒,對儒家,特別在《論語》我們也就疏忽了。下面雪廬老人接著講,為什麼他九十二高齡還講《論語》?「你們學佛學出世法,但是人身難得,有人身始能學佛。」學佛就是學出世法,但是學佛是從人開始學,人身很難得到,有人這個身體才能開始學佛。「佛法在世間,不離世間覺。」離開這個世間,也沒有佛法了,所以佛法在世間,不離開這個世間覺,在這個世間覺悟了,那就是佛法。「人道不懂,不能成功。」如果我們做人的道理不懂,學佛也不能成功。「三十年來,起首十年好,其次十年差,後十年更差,所以添講《論語》。」這是雪廬老人說出,為什麼他年紀那麼大,九十二歲了再添講《論語》?原因就是他在台中教學三十八年,剛開始十年,前十年是最好的,成就的人最多;再過十年,其次十年(第二個十年)就比較差了;後十年(第三個十年)更差了,所以才添講《論語》。

「這種趨勢,不僅佛學如此,儒學也是如此」,不只佛學是愈來愈退步,儒學也是一樣。「其實孔子志道、據德、依仁、游藝」,這是孔子志道,就是道德仁藝。「以前台灣文獻記載有相當多的名人,今日時局變化,天命如是。」這是講出,以前台灣文獻的記載有相當多有名的人,對儒學很有造詣的;今天這個時局變化了,天命就是這樣的,今天跟過去就大大不同了。「你們聽《論語》,要當佛經聽;聽佛經,要當《論語》聽。吾自學佛才懂中國文化,再看中國文化,佛學也懂了,二者互相有關係。」所以儒、佛它是有關係的,可以說是相得益彰。學了佛,才能懂中國文化;學了中國文化,學佛也才有基礎,所以這兩方面都有關係。「佛家世法、出世法都有,格外注重出世法。」佛法,世間法也講、出世法也講,都有,但是佛家是格外注重出世間法。「儒家也是如此,只是特別重視世法」,偏重的不一樣。「儒佛的體都一樣,用不同而已。」講到本體都一樣,不但儒、佛,全世界所有宗教本體也都是一樣,只是它的作用不同而已。「你們要先得其體,用則萬端」,這個體(本體)你懂了、得到了,作用就萬端了,佛法、世法,所有的萬法「隨你用」。首先你要得這個體,本體。

「從前人沒有學佛,講中國文化便隔一層,狀元也不行,學佛當大法師不知中國文化也不徹底。」所以這兩方面都必須注重。「凡注經的大法師,到明代之前,今人都比不了」,那現在的人比不了明代之前這些大法師。「所以你們兩門都必須好好學」,這是雪廬老人勉勵大家的話,儒、佛都必須好好的學。「但是這二門學各有困難」,儒學、佛學兩門都有困難,學習上有困難,「你們要在困難上打破,才能進步」,要去突破。雖然有困難,但是要去打破困難,也不能怕困難。

「佛法的困難,在於佛經的理很難,出世法沒有學過,要往理入很難。」「像法有教有行,不能證果」,佛有正法、像法、末法,正法一千年、像法一千年、末法一萬年,正法一千年過去了進入像法,像法有教理、有修行,但是不能證果,不能證果,「有教也是枉然,所以有教外別傳的禪」。佛教傳到中國來正是進入像法,所以那個時候有這個教外別傳的禪,達摩傳禪來,在中國禪風很盛。「要知教法的理很難」,經教這個道理很難懂。「禪必須悟證」,參禪也必須開悟證果才能超越六道。「只講經不能證果」,只講經,沒有修行,不能證果。「儒的困難,在於儒重視世間法,比起佛法較不難,也有困難。」儒重視世間法,跟佛法比較起來比較不難,但是也有它的困難。「凡是注疏佛經的古人,都須斷惑,有相當學問才能注書。」注解佛經,斷惑證真證果他才能注經。「儒家則是考狀元,會作文章,即使韓昌黎也不行,因為孔子說志於道,不是說志於文章。」志于道,那就不是一般人他能達到。「孔子之道都不懂,只說《論語》,從漢到清,三四百家注得亂七八糟。」漢朝到清朝注解《論語》,三四百家的注解注得很亂。「吾舉三本書,《論語正義》,偏重漢家,不罵人。再者《會箋》,偏於宋儒,也不罵人,比較簡單。再者《集釋》,內容較多,做參考。」雪廬老人舉出這三種注解它的特色。

「看《論語》,因注解多,若只看宋儒的注子,專門就以程朱做代表,多罵人,其中有好有壞,漢儒罵人少。」「你們研究中華文化不容易,看注就生偏見了」,看了注解可能就隨這個注解轉,偏見就產生了。「你要信什麼人?陶淵明,好讀書,不求甚解,因為注子雜亂的緣故。諸葛亮略觀大意,你們連小意也看不明白。」「你們學佛,志在證道,學中國文化,也不是為名利,為證道的緣故」,證道就是要證果了。

「今人修學其他法門證道難,唯有淨土法門」,才有可能成就。「今日糟不可言,教外別傳的禪,乃是證果者傳的」,證果的人他才能傳教外別傳這個禪。「淨宗證果者少,不是教外別傳,而是教內別傳。」淨土宗它跟禪不一樣,它不是教外別傳,它是教內,經教以內的,這也是一個特別的法門。「只取三經,伏住惑再說,未說證果。」我們淨土只要伏惑,沒有講斷惑,沒有講證果,斷惑就證果了。「只說往生,往生不是證果。」往生到西方再去斷惑,再證果。「從前人學佛,文理好,都讀中國書,而可觀,我們比不了。」這是從前的人,跟我們現在人就不一樣了。

「吾原先找出《反身錄》給你們參考,《反身錄》為宋學,屬於陸象山的派別,不罵人。李二曲無老師,他的書無一而不是佛理,因為弘揚儒家的緣故,略帶幾句說佛法不如儒家的話,此書都是說道。儒佛的道同一個,《反身錄》的大主意說道,最反對作文章,只作文章,去道遠了。朝聞道,夕死可矣,所聞是什麼道?有人說是修齊治平,但是做官能了生死嗎?」「性無二性」,性都是一個,沒有兩個。「率性之謂道,一般狀元如何懂?」一般考中狀元的人他怎麼會懂?「《反身錄》注重道,反對文章,可依此四本書就可以了。」這是雪廬老人給我們介紹,這四本書就可以了。

「雖然,吾以為又不讓你們看比較好,因為李二曲等都將書讀明白,文學都好,才不主張文章,有如買珠去櫝,一般人是買櫝還珠」,那這個就不對了。「你們文學不通,所以不讓你們看;你們學三年文,文理略通了,再看。但是今日學文很難,詩是文學之祖,文學以詩為首,今日不流行了。若懂詩法,字句都練,便字字不容空過,那時候再來看《論語》等書,就可以有眼力了。」

「吾說這個是九十歲的學問,吾六十歲時說不出來。昔日吾說多奇語,今日說的平常,老生常談。平常便是中庸之道,聽洋樂跳舞才不平常」,聽西洋音樂、跳西洋舞才不平常。雪廬老人講,過去他都講很奇特的言語,今天九十歲了,說的都很平常了,但是平常才是中庸之道。「吾所說的話,請大家要注重,要懂吾話中意義,這恐怕不容易。」所以他講這些話我們要留意,注意聽,要懂得他講話當中的意義,恐怕也不是很容易。

「讀《論語》,至少必須看過《通鑑輯覽》的學問,才能讀《論語》。所以學《論語》外,必須看《通鑑輯覽》。依《閱微草堂筆記》學文章,可以寫一篇明白的信。再來是要學《常禮舉要》,自今天起,第一要先學禮,不學禮,儒書讀不下去;學佛不學戒,則白學佛。正法時期,正者證道,依佛的法律,懂得便證果。」「中國是南山律,不是佛律。」這給我們舉出,現在受戒這個律是南山律,不是佛當年那個律。「像法時期律已不行,故不證果。」只有持戒不能證果,像法都已經不行了,現在末法就更不行了。「儒博學於文、約之以禮,在禮上走,就成功。吾為你們開路,縱使是不好的人,也與其進也,當時好便教,教在吾,壞在他。」

好,這章書我們就學習到這裡,這個前言學習到這裡,我們下一次就進入「泰伯篇」第一章了。這是「泰伯篇」的前言,雪廬老人的前言。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

  • 微信公众平台
  • weinxin
  • 义工微信号 q3139239
  • weinxin

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: