第69集/千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经(2次宣讲)悟道法师

  • A+
2020年英国汉学院招生简章、移动机房固障,正在更换新机房。

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第六十九集)  2019/4/26  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0069

视频下载MP3下载

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,諸位同修及網路前的同修,大家晚上好。阿彌陀佛!今天我們繼續來學習,《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。我們上一次學習到第四十六頁,今天從四十六頁第一行最下面一句看起:

【阿難白佛言。世尊。此菩薩摩訶薩名字何等。善能宣說如是陀羅尼。】

我們今天從這裡看起,從這段看起。今天這個講座也是早上臨時定的,悟道昨天剛從上海回到台北。今天是悟道俗家的三舅父往生頭七,在上海我就接到這個信息。今天下午我俗家的表姐、表弟、表妹這些家屬,都到雙溪做頭七,在雙溪做繫念法會迴向。所以我上午也上山去上個香,晚上,就今天臨時定這個講座,經我們講完就迴向給潘應鈺。俗家的三舅父,從前我小時候對我們也很照顧,今年也是九十五歲高齡往生的。往生前他還錄音,也交代他的兒女要找我跟我弟弟。所以今天這個講座,就特別為我俗家的三舅來迴向。

這段經文前面,佛講陀羅尼的名稱,講完之後阿難就請問佛世尊,佛世尊都是十種通號之一。世尊就是世出世間最尊貴,佛是世出世間最尊貴的,這是講我們的自性。下個月也就是浴佛節,我們傳統民曆四月八號浴佛節,浴佛節大家都有聽過一句話,「天上天下唯我獨尊」。我們一般人看到這個好像佛很自大,天上天下只有他最尊貴,其他人都比不上他,不是這個意思。所以這句話如果沒有解釋說明,也很容易造成誤會,這句話的意思,這個我是指誰?不是只有指釋迦牟尼佛,而是指一切眾生都有佛性。在《中峰三時繫念法事全集》中峰國師也開示,這個佛性又叫做法性,又叫如來藏,這個名稱很多,它指的都是自己的自性。我們這個自性,「箇箇不無,人人本具」。每個人都有,本來就具足,是我們當人的自性,這才是真我。

我們現在把這個我,都認為這個身體就是我,這個身體不是我,身體是我所,好像這個衣服穿在我們身上,衣服不是我,是我所,我所有的;我們這個身體也是跟衣服一樣,是我所。我們身體裡面有一個真我,這個身體是假我,這個相是有生滅的幻相。你看人一死腐爛了剩骨頭,時間久了變灰。現在用火葬的,燒一燒一下子就變成骨灰,沒有了。所以這個身不是真的,它是眾緣和合而生的,有生滅的。但是我們身體裡面有一個真的,那在哪裡?就是我們六根的根性,眼能見、耳能聞、鼻能嗅、舌能嘗、身能觸、意能緣。六根當中的根性就是我們的自性,是真正的自我,那是不生不滅的,所以那是最尊貴的。所以天上天下唯我獨尊,那個我是指這個意思。那不是說自己很自大,這個完全是誤會。因此這句話要常常說明,避免誤解。

這裡講『阿難白佛言』,「阿難白」就是下對上,學生對老師講話叫白,敬白。上對下,長輩對晚輩叫告,告訴你。對佛來講稱『世尊』,世出世間最尊貴的佛陀。『此菩薩摩訶薩名字何等?』「此菩薩」,佛上面講完陀羅尼的名稱,這個地方阿難又再請問釋迦牟尼佛,這尊「菩薩摩訶薩」,菩薩加個摩訶薩,菩薩中的大菩薩。一般我們講菩薩,修六度萬行是菩薩,還沒有明心見性的菩薩,我們一般講權教菩薩。權教菩薩他斷見思惑、破塵沙惑,無明惑還沒破,還沒有明心見性,這是權教菩薩。還有初發心菩薩,比如說有同修去受菩薩戒,那你也是菩薩,這是初發心的菩薩。此地菩薩再加個摩訶薩,那就不是指權教菩薩,也不是指初發心菩薩。摩訶翻成中文是大的意思,這個大不是大小相對的大,這個大就是無量無邊。就是這個菩薩他已經是明心見性,見性成佛的菩薩,他破了無明,不是權教菩薩。觀世音菩薩他所示現的是等覺菩薩,等覺就接近成佛,再上去妙覺成佛,示現菩薩的身分。阿難請問佛世尊,這尊菩薩摩訶薩他名字何等?怎麼來稱呼他?

『善能宣說如是陀羅尼』,因為這尊菩薩摩訶薩他「善能宣說」,善就是善巧方便,能夠來宣說這個陀羅尼。「陀羅尼」也是印度梵文的音譯,翻成中文的意思是總持,總一切法,持一切義,萬事萬法都包含在裡面,所以翻譯為總持。一切萬法他都得到了,總持,總一切法,持一切義,一樣都沒有遺漏,就稱為陀羅尼,沒有一法遺漏的。這個地方,指的是觀世音菩薩講大悲心陀羅尼。下面佛講這個菩薩的幾個名稱:

【佛言。此菩薩名觀世音自在。亦名撚索。亦名千光眼。】

佛舉出這三個名稱,這三個名稱第一個『觀世音』。觀世音菩薩這最普遍的,在佛門講到觀世音菩薩沒有一個不知道的,大家都知道;佛門以外的不是信佛的,他也知道佛教有個觀世音菩薩。所以道教,台灣、大陸有很多道教的廟,它也供觀音菩薩。像我到上海城隍廟去,我每次都去上上香,上海城隍廟它也有供觀音菩薩,這不是佛教的,他也知道有觀音菩薩。而且觀音菩薩的形象,已經深入在中國人心中,不管是不是佛教徒,或者是道教徒,或者是學儒的,沒有不知道觀音菩薩的。甚至其他宗教的,沒有信仰宗教的,那也知道佛教有個觀音菩薩。不但中國人,外國人也知道。所以觀世音菩薩這個名氣是最大的,普遍大家都知道觀世音,觀世音這個名號、名字就很普遍,大家都知道。特別是《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》,這品經可以說在中國佛教流通最廣,很多人把它當作每天的功課在讀誦,讀誦的人也很多,也很普遍,這品經印得也很多。「普門品」大家普遍知道,包括日本,日本有印「普門品」。所以我到日本東京淺草觀音寺,它們也有印「普門品」出來給人家描,我也曾經有一次去請了一本回去描。那個經文描好了,還要送回去寺院,那個寺院弄個塔,給你供在裡面,日本人很尊重的,供在裡面。這講觀世音菩薩這個名字、名號知道的人是最多,也最普遍的。

下面這個『自在』,就是「觀世音自在」,觀自在可能知道的人就比觀世音要少一點。觀自在,我們學佛的人,我們常常讀《心經》,每次都會讀到「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」我們學佛的人有讀《心經》,知道觀自在;不是學佛的人,可能他知道觀世音,他不知道觀自在。觀自在這在觀音三經裡面,《華嚴經.善財童子五十三參》,參到第二十七參就是參觀自在菩薩,所以這章經文叫「觀自在章」,觀自在。觀音三經裡面,「觀世音菩薩普門品」知道的人最多;《華嚴經》的「觀自在章」,知道的人就不多,有聽過《華嚴經》的人知道,沒有聽過《華嚴經》的人,可能他就不知道有這一章經文。另外一章經,就是《楞嚴經》的「觀世音菩薩耳根圓通章」,這章經讀過《楞嚴》的知道,聽過《楞嚴》的人知道。沒有聽過、沒有讀過,那也不知道有這章經文。

因為這兩章經文「觀自在章」、「耳根圓通章」,這兩章流通的量,遠遠不如「普門品」。「普門品」那也名符其實的普門品,普就很普遍,很多人讀誦受持。所以觀音三經,這個三經第一部是《華嚴經》的「觀自在章」。第二部《楞嚴經》的「觀世音菩薩耳根圓通章」,這講修因,觀音菩薩他為什麼叫做觀世音?就是因為他修耳根圓通,「反聞聞自性,性成無上道」,這是他的修因。他證果成佛度眾生,利益眾生就是「普門品」,在果地上利益眾生。觀察世間眾生苦難的音聲,求救的音聲,觀音菩薩幫助眾生解脫一切苦厄、苦難,這是利他。因此,觀自在是對自己修行,觀世音對利他,自己修行成就,自己得自在,才能幫助眾生得自在。觀世音、觀自在,這在觀音三經裡面,都有詳細的經文。

下面,『亦名撚索,亦名千光眼』。這兩個名稱,就一般比較少聽到了。「撚索、千光眼」屬於密教,因為咒屬於密,本經它主要是講,大悲心陀羅尼咒,就是講大悲咒的,所以本經它也是屬於密教部的,屬於密宗的(密教)。所以撚索、千光眼這密教的名字,這個我們學顯教的佛弟子就比較少聽說了,學密的弟子他們就知道。本經講咒語,也有顯教,也有說明,但是以咒為主,顯說也是在說明這個咒的,是以這個咒為主。這是撚索、千光眼(千手千眼)。這段經文,就是佛回答阿難尊者問,這尊菩薩摩訶薩他是什麼名字?佛講出了,密教的、顯教的名字都講出來。我們再看下面這一段:

【善男子。此觀世音菩薩不可思議威神之力。已於過去無量劫中已作佛竟。號正法明如來。】

這段佛接著告訴阿難尊者,這尊菩薩摩訶薩的名字之後,佛還是講觀世音菩薩。因為講觀世音菩薩大家比較熟悉,如果現在你講個「撚索」,大家猜了半天,撚索是哪個菩薩?可能要去查字典。講「千光眼」那可能還有人聽說,也不是很普遍,還有些人不知道的,很多人沒聽說過。但一講觀世音大概都耳熟能詳了,常常聽到,不信佛的也知道。所以觀世音菩薩這個名號,佛門有句話講,「家家觀世音,戶戶彌陀佛。」就是彌陀跟觀音這個名號,那是比起其他佛菩薩的名號,這個名氣要大。有些人他知道阿彌陀佛,但是有的真的不知道有一尊釋迦牟尼佛。除了讀經,比如說我們讀《彌陀經》,後面都會講到釋迦牟尼佛,常常讀《彌陀經》就知道;沒有讀這個經,阿彌陀佛他聽說過。像我們出家人在街上走,那些不信佛的人,看到出家人:阿彌陀佛,他不會說釋迦牟尼佛。這句是最普遍的,所以彌陀跟觀音這個名號特別的出名,我們現在社會上講知名度最高的。所以佛在此地他也採用觀世音,所以上面講觀世音、觀自在、撚索、千光眼,接著還是以第一個觀世音菩薩,以這個名號大家比較知道。

『此觀世音菩薩不可思議威神之力』,「觀世音菩薩不可思議威神之力」,不可思就是不可以用我們的思惟想像去思想,你也想不到;議是議論,我們用言語去講也講不出來。觀世音菩薩的威神之力是不可思、不可議,無法用我們凡夫的思惟想像、議論能達到的,這是達不到的。這是向上一著,明心見性那個層次。不可思議,我們在大乘經典常常看到這四個字,我們看看整個世界的確是不可思議。威神之力,他的威德、他的神通、他的道力都不可思議。不可思議也是人人本具的本能,每個都有,人人本具,箇箇不無。所以觀世音菩薩,每個人心中都有觀音菩薩,每個人心中都有一切諸佛如來、一切菩薩,都不離我們自心。在《三時繫念》中峰國師開示,「心佛眾生,三無差別」。所以我們讀到經文的觀世音菩薩,不能只有想到外面的觀音菩薩。佛要告訴我們的,每個人都是觀音菩薩,你自己也是觀音菩薩。觀音菩薩有的能力,每個人都有,只是觀音菩薩他成就了,他的本能恢復了,這本能大家都有。

《華嚴經》佛一成道就講,「奇哉,奇哉,大地眾生皆有如來智慧德相」。跟如來智慧德相沒有兩樣,都一樣的,平等的;但是下面一句,「但以妄想執著而不能證得。」我們有如來智慧德相,我們現在怎麼沒有了?因為我們有妄想、有執著就障礙了。修行沒有別的,去掉我們的妄想執著,我們本能全部恢復,不用學的,你本來就具足的。無量的智慧德能本來就具足,與諸佛如來平等平等,心佛眾生,三無差別,這點我們必須要先認識。「此觀世音菩薩不可思議威神之力。已於過去無量劫中已作佛竟」,他早就成佛了,佛號『正法明如來』。所以這個經給我們說明,觀世音菩薩他現在是示現菩薩的身分,其實他早就成佛,倒駕慈航,示現菩薩的身分。成了佛,為什麼又倒駕慈航示現菩薩身分?沒有別的,就是:

【大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故。現作菩薩。】

這是『大悲願力』,觀世音菩薩他大悲願力,倒駕慈航,悲能拔苦,慈能與樂,「大悲」就是拔苦,眾生的苦難給他拔除,那苦沒有就樂了。所以這個重點在拔苦與樂,這是菩薩他的大悲願力。『為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故』,「發起一切菩薩」,也是給一切菩薩做個榜樣、做個示現。所以人人都可以成為觀音菩薩,觀音菩薩不是只有一個人,很多很多無量無邊,你發這個願,那你就是觀音菩薩。一切法不離自心,一切法從心想生,你心想什麼你就成什麼,你心想作菩薩你就是菩薩,你心想作佛就是佛,你心想作羅漢就是羅漢。以前有流通一個十法界圖,畫一個圓圈當中畫個心,然後分出十法界。告訴我們,從佛法界到地獄法界,都不離開自己這個心,都是自己心製造出來的,自己心變現的,你心想什麼它就現什麼。我們放小蒙山,第一句就是《華嚴經》的一首偈,「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」都是心造的!所以為欲發起一切菩薩,這幫助一切菩薩提升,做個示範、做個榜樣,好像示現菩薩帶頭。「安樂成熟諸眾生故」,讓眾生得到安樂,成熟眾生的善根,幫助眾生成佛。這個安樂,慈能與樂,我們眾生災難很多,苦厄很多,所以菩薩他發這個願。如果我們這個世界也都沒有災難,大家也都沒苦了,菩薩就不用發這個願了,菩薩發這個願都是講我們世間現前的現狀。

我們大家想想,我們在生活上苦不苦?災難多不多?心安不安?我們有沒有安樂?沒有。哪一個人安樂?沒有錢不安樂,那有錢的安樂嗎?有錢的也不安樂。《無量壽經》講的「有無同憂」,有錢的憂愁,沒錢也憂愁。「怨家債主,焚漂劫奪,消散磨滅」,財為五家共有,有錢也煩惱,沒錢也煩惱,統統煩惱。災難多恐怖,所以在《華嚴經.觀自在章》講到,觀自在菩薩摩訶薩他幫助眾生離這些苦,這些苦難很多,這個講得跟「普門品」、跟「耳根圓通章」,就是大致相同。這個偈頌我簡單的念一念,這是《華嚴經.觀自在章》的,《普賢行願品疏》裡面的,「三業歸向即離怖因,而得解脫即離怖果。」就是我們身口意三業歸依迴向觀音菩薩,向觀音菩薩,我們就遠離怖畏而得解脫,得到離怖的果報。第一首偈「或遭牢獄所禁繫,杻械囚執遇怨家,若能至心稱我名,一切諸苦皆銷滅。」跟我們這邊這個經,你看稱名,大家看這個經文:

【汝等大眾諸菩薩摩訶薩。梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。一切人天常須供養。專稱名號。得無量福。滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。】

這段經文非常重要。特別我們修淨土的,有很多人他喜歡念觀音菩薩,現在又要修淨土,很多人在疑惑,那我念觀音菩薩能往生西方嗎?他很多懷疑。這段經文給我們證明,你念觀音菩薩,你臨終,觀音菩薩也不會接引你到其他地方,還是接引你到阿彌陀佛那裡,放心。所以你專念觀音,那你就專念觀音;你專念彌陀,你就專念彌陀。我們修淨土,就是要往生阿彌陀佛的極樂世界。甚至你念藥師佛,臨命終藥師如來還是派八大菩薩,接你先去極樂世界。所以阿彌陀佛跟十方諸佛都講好了,不要怕,你有這個願,你念哪一尊佛菩薩都能往生極樂世界。阿彌陀佛心量無量無邊,一切諸佛都稱讚的,都勸導他們那個世界的眾生念阿彌陀佛,往生極樂世界。所以我們不要用凡夫的心去測量佛菩薩的心,那是有罪的。佛菩薩不會像凡夫嫉妒障礙,只要能幫助眾生趕快成佛,哪一尊佛做的,諸佛都擁護你,不是凡夫,那是佛菩薩。這段經文特別對我們修淨土,非常重要的一個依據。所以在《淨土聖賢錄》,有人念大悲咒往生,也是往生極樂世界,這個《淨土聖賢錄》都有記載。這裡講稱名就得無量福,就滅無量罪,在現世可以離一切苦難災厄,命終還可以往生阿彌陀佛的極樂世界,所以勸人多念佛、多念觀音菩薩。印光大師在世,勸念佛人兼念觀音菩薩。這都是經典裡面,佛給我們勸導的,何況觀音菩薩是西方三聖之一!

偈頌第一段就是牢獄,在《普門品》講,你有罪,或者無罪被冤枉的,被抓起來了,至心懺悔,念觀音菩薩,你就會得到解脫;或者遇到冤家對頭,這些苦難都會消滅。「或犯刑名將就戮,利劍毒箭害其身。稱名應念得加持,弓矢鋒刃無傷害。」這也是犯罪的判死刑了,判死刑利劍毒箭害其身,刀箭加害他身上,被執行死刑了,執行死刑這就很恐怖的事情。這個人如果能懺悔,能念觀音菩薩聖號,他會得到解脫。所以在《觀音感應錄》,在民國初年廣東有一個年輕人犯罪,被縣長判死刑。他要執行死刑之前,有一個法師去監獄弘法,講到《觀世音菩薩普門品》。那個年輕人剩下十幾天就要被執行死刑了,他也很恐懼,聽到這個法師這麼講,拼命念觀音菩薩,念到要執行死刑那天,要開始執刑了,那年輕人就坐化了。所以那個縣長看到也非常感動,就跟他上香。在至誠懇切的念觀音菩薩,一定能得到解脫,刀箭對他就沒有傷害。像以前在戰爭的時候,有的人被抓去槍斃,一排的人,在《觀音菩薩感應錄》也有,旁邊的人被槍統統打死了,但是就他沒被打死。

「或有兩競詣王官,諍訟一切諸財寶。彼能至誠稱念我,獲於勝理具名聞。」這打官司訴訟,有的官司一纏十幾年。如果能夠至誠稱念觀音菩薩的聖號,你這個官司能夠解決的,而且能夠勝訴,能夠化解的。「或於內外諸親屬,及諸朋友共為怨。若能至誠稱我名,一切怨家不能害。」內外諸親屬,家親眷屬這個冤家債主,我們一般講冤親債主。討債、還債、報恩、報怨的,特別是報怨的,這是共為怨主,報怨的。這個現在很多,生的兒女來討債的、來報怨的,那會給父母找麻煩。若能至誠稱我名,一切怨家不能害。至誠稱念觀音菩薩,這些冤親債主就不能傷害你了。「或在深林險難處,怨賊猛獸欲傷殘。若能至心稱我名,惡心自息無能害。」在古時候出外,交通不是很方便,所以經過深山森林,危險有災難的地方,有土匪或者怨家,盜賊來搶劫,還有毒蛇猛獸會傷害。若能至心稱我名,惡心自息無能害。如果能至心稱念南無觀世音菩薩,這些怨賊、猛獸,他那個心就變得很慈悲,那不會傷害你。得到觀音菩薩的加持,毒蛇猛獸也不會害你,牠就走開,不會害你。

「或有怨家懷忿毒,推落險峻大高山。若能至心稱我名,安處虛空無損壞。」這個怨家要害你,把你從那個險峻的高山推下去,摔下去就粉身碎骨了。若能至心稱我名,安處虛空無損壞。這個我們在現前也有,特別是旅行,現代的人都坐飛機,飛機都在空中,空中飛也很危險。所以你出行坐車也好,坐船也好,坐飛機也好,都要念觀音菩薩就可以保平安。「或有怨家懷忿毒,推落深流及火坑。若能至心稱我名,一切水火無能害。」這是怨家債主要陷害,推入海裡面、水裡面,或者推落火坑,怨家要陷害。如果能夠至心稱念南無觀世音菩薩的名號,一切水火無能害,水災、火災都不能傷害你。「若有眾生遭厄難,種種苦具逼其身。若能至心稱我名,一切解脫無憂怖。」這個厄難是種種的厄難、種種的苦,這個苦也是無量無邊的,在六道生死輪迴只有苦,沒有快樂的。這苦從三苦、八苦發展出來就無量無邊的苦,說這個世界哪個人不苦?佛跟我們講,沒有,都苦!《妙法蓮華經》佛講得很明白,「三界通苦」,只要你還在三界,沒有一個不苦的。起碼你要證阿羅漢脫離三界六道,那才有起碼的安樂。你在六道以佛的標準來看,沒有快樂,只有苦。

「或為他人所欺謗,常思過失以相讎。若能至心稱我名,如是怨嫌自休息。」被別人所欺負、毀謗,這個在我們現前社會特別多,常常要找你的過失來給你宣傳。現在我們台灣特別選舉快到了,這類事情都特別多,我們一般講,現在新聞的名詞叫爆料,給你報出來讓你難看,這也很麻煩。這個人為了他的利害,他欺負你、毀謗你,常常找你的過失、找你的把柄,他來報復。若能至心稱念南無觀世音菩薩名號,這些怨嫌自然他就停息下來。所以我們遇到人家欺負、毀謗,也不要跟他罵來罵去的,就念觀音菩薩就好了,由觀音菩薩來處理是最圓滿的。「或遭鬼魅諸毒害,身心狂亂無所知。若能至心稱我名,彼皆銷滅無諸患。」鬼魅現在也很多,中國、外國都有,附體這個事情很多,附體的有善鬼、有惡鬼。如果善鬼附體是還可以,如果凶神惡鬼附體,那就很麻煩,你整個神經就錯亂了,身心狂亂無所知,自己也不知道,自己鬼魅入心,被鬼魅纏身,被他所毒害了。若能至心稱我名,彼皆銷滅無諸患。至心稱念南無觀世音菩薩名號,消滅這些災患,就消失了。

「或被毒龍諸鬼眾,一切恐怖奪其心。若能至誠稱我名,乃至夢中皆不見。」皆不見這個字也念現,毒龍鬼眾,這是恐怖奪其心,身心無比的恐怖。怎麼辦?這個去找醫生也沒有用,如果能至誠稱念南無觀世音菩薩名號,乃至夢中皆不見,在夢中也不會做這些恐怖的惡夢。「若有諸根所殘缺,願得端嚴相好身。若能至誠稱我名,一切所願皆圓滿。」在《觀世音菩薩感應錄》,的確有人兩隻腳是殘廢的,趴在地上爬的,他站不起來的,到處人家瞧不起。有人勸他念南無觀世音菩薩,他很至誠的念,後來一個站不起來的,竟然他腳好了,可以站起來了。後來還出家做一個高僧,得到端嚴相好身。所以能夠至誠稱念南無觀世音菩薩名號,一切所願皆圓滿,這六根殘缺的。「若有願於父母所,承順顏色志無違。歡榮富樂保安寧,珍寶伏藏恆無盡。內外宗族常和合,一切怨隙不來侵。若能至誠稱我名,一切所願皆圓滿。」這是父母家屬希望這個生活得到榮華富貴,永遠保持安寧。珍寶伏藏恆無盡,要受用的這些寶物,都取之不盡。而且內外宗族常和合,一切怨隙不來侵,這些冤家債主不會來侵犯。如果有這個願望,若能至誠稱我名,一切所願皆圓滿。至誠念南無觀世音菩薩,這些願望都能圓滿,這些願望都屬於人天福報,所以都能夠得到圓滿。

「若人願此命終後,不受三途八難身,恆處人天善趣中,常行清淨菩提道。有願捨身生淨土,普現一切諸佛前。普於十方佛剎中,常為清淨勝薩埵。普見十方一切佛,及聞諸佛說法音。若能至誠稱我名,一切所願皆圓滿。」若有人願意命終之後不要墮三惡道,墮三惡道很恐怖的,地獄一墮五千劫,這個太恐怖了。或者生到八難處,不願意受三途八難身,希望常在人天善趣中。就是沒有脫離六道,但是希望不墮三惡道,不墮八難處,常聞佛法,常行清淨菩提道,常聞佛法。有願捨身生淨土,普現一切諸佛前,有人願意往生淨土,我們修淨宗的同修,大家都願往生西方極樂世界,觀音菩薩也滿我們的願,會接引我們往生西方淨土。往生西方淨土就能夠普遍於十方佛剎當中,常為清淨勝薩埵,這是我們常常念清淨大海眾菩薩,生到極樂世界,你可以遊歷十方一切諸佛世界,可以普見十方一切佛,及聞諸佛說法音。我們讀《彌陀經》、《無量壽經》、《觀經》,都可以讀到這些經文。只要至誠稱念南無觀世音菩薩,這些願都能滿,你要往生淨土,滿你的願;你要得人天福報,不墮三惡道,也滿你的願。

「或在危厄多憂怖,日夜六時稱我名。我時現住彼人前,為作最勝歸依處。」或者是處在危險災厄,很多憂慮、恐怖這個環境,日夜六時稱我名,這就是日夜不間斷一直念南無觀音菩薩,日夜不間斷。日夜稱名,我就是指觀音菩薩,他就現住彼人前,就在這個人面前,做為這個人最殊勝的歸依處。「彼當生我淨佛剎,與我同修菩薩行。」稱念觀音菩薩,這個人必定往生我的淨佛剎,觀音菩薩淨佛剎就是西方極樂世界。與我同修菩薩行,跟我一樣一起來修菩薩行,來救度眾生。「由我大悲觀自在,令其一切皆成就。或清淨心興供養,或獻寶蓋或燒香,或以妙華散我身,當生我剎為應供。」這是講供養菩薩用妙花,或者獻寶蓋,或者燒香,以清淨心來供養觀音菩薩,我們上一炷香或者上一瓣花,或者是獻個寶蓋。散花在印度的習俗很多,像現在斯里蘭卡佛像都散花,花散在地上都是,散在佛菩薩身上。當生我剎為應供,我剎就是極樂世界。

「或生濁劫無慈愍,貪瞋惡業之所纏,種種眾苦極堅牢,百千繫縛恆無斷。彼為一切所逼迫,讚歎稱揚念我名,由我大悲觀自在,令諸惑業皆銷滅。」或者生在五濁惡世無慈愍,我們現在就是生在五濁惡世,《彌陀經》講「劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁」,五濁,五種嚴重的污染。在這個世界的環境,眾生沒有慈悲憐憫心,都是自私自利,為什麼自私自利?被貪瞋惡業之所纏。這煩惱增長,煩惱濁,濁就是煩惱不斷增長,貪瞋痴慢這個煩惱一直增長,被這個貪瞋痴惡業之所纏。種種眾苦極堅牢,種種眾苦非常的堅固,非常的牢固,這個苦很不容易拔除。百千繫縛恆無斷,繫是好像被綁住了,得不到解脫很痛苦。彼為一切所逼迫,被這些眾苦所逼迫身心。讚歎稱揚念我名,對觀音菩薩的讚歎,讚歎觀音菩薩,稱揚觀音菩薩名號的功德。勸人念觀音,那當然自己要念才能勸人;自己不念勸別人念,別人他也不相信,總是要從自己做起。自己稱揚念觀音菩薩有感應,給別人講才有說服力。如果能這樣修,由我大悲觀自在,令諸惑業皆銷滅。我們這個見思惑也得到消滅,見思惑消滅我們就證阿羅漢了。

「或有眾生臨命終,死相現前諸惡色,見彼種種色相已,令心惶怖無所依。若能至誠稱我名,彼諸惡相皆銷滅。由我大悲觀自在,令生天人善道中。」或有眾生臨命終,臨命終都快死的時候,死相現前諸惡色,這就是死的相很難看,很不好看。臨命終這也很多種,有些是意外的,有些是得重病的,得重病死的,有些惡病死得都很難看的,那個相不好看。見彼種種色相,見到這種色相,令心惶怖無所依,無所依靠,心非常惶恐。若能至誠稱我名,彼諸惡相皆銷滅。如果至誠稱念觀音菩薩,這些惡相都消滅了,為什麼有惡相?造惡業。造惡業才有那個惡相,如果造善業就善相。所以臨命終惡相現前,就是過去今生造的惡業,業障現前,所以現出那個惡相。現出惡相,我們念佛同修大家常常去助念都有經驗,有人死的時候很難看,幫他念佛,念佛念八個小時以後,臉色慢慢轉好了,這個我們有經驗。有的真的,死的那個相很恐怖、很難看,給他助念八個小時、十二個小時,甚至助念二十四小時,那整個相跟剛剛往生那個時候,都完全不一樣,佛力加持,那個惡相就消滅掉,惡相消滅也就是表示惡業也消滅了。所以由我大悲觀自在,令生天人善道中。以上這個偈頌,大家有個概念,常常你記住一句、二句,就也很有受用。

下面有幾行長行文,我也念一念,「前十五怖各唯一偈」,前面講十五種恐怖的只有各一首偈。「初一頌離繫縛怖,二頌離煞害怖」。第一個偈頌,四句一首偈,就遠離被繫縛的恐怖,我們就得到解脫。第二個偈頌,離煞害怖,冤家債主要殺害我們,遠離殺害的恐怖。「第三離王官怖」,官府要來判罪,稱念觀音菩薩可以遠離這個恐怖,可以得到化解。「第四離愛別離怖」,親愛的人生離死別那很恐怖的,生離死別,愛別離苦也要稱念南無觀世音菩薩,我們才能遠離這個愛別離苦,為什麼愛別離苦?因為有愛。《四十二章經》講,「人從愛欲生憂,從憂生怖,若離於愛,何憂何怖?」所以從愛欲起來的。你常念觀音菩薩就離愛別離怖,你的恐怖就沒有了。「五離黑闇怖,謂深林邃谷蔽陽曜故。」黑暗的地方,危險的地方,盜賊出沒的地方,毒蛇猛獸出沒的地方,你要經過那個地方,那很恐怖,時時有生命危險。如果能至心稱念南無觀音菩薩,也能平安度過。

「六離險道,懸崖險峻即險道故。」險道,危險的道路,陸海空都有險道,所以出外旅行或者辦事,公事、私事都要念觀音菩薩,可以保一路平安。「七離怨憎會」,冤親債主互相報復,這個念觀音菩薩聖號可以遠離。「八離逼迫身」,逼迫身心的這種苦難,這個苦是逼迫,苦是逼迫的意思,我們身心受到逼迫,痛苦、災難,念觀音菩薩可以遠離。「九離惡名」,就是人家毀謗,欺負、毀謗,他給你找麻煩,或者找你的過失給你宣揚出來,給你登報紙、登雜誌,然後把你的醜事宣揚出來,這個念南無觀音菩薩可以遠離。「十離迷惑」,迷惑顛倒;「十一離逼迫心」,這個逼迫心裡的痛苦,心的苦往往超過身的苦,這個要稱念南無觀世音菩薩。「十二離病怖」,生病很恐怖,三國時代張飛很勇猛,他說他天不怕、地不怕,他什麼都不怕。後來孔明在手掌心寫一個字給他看,說這個字你怕不怕?張飛看了說,這個字太恐怖了,拿它一點辦法都沒有。這個字就是病你怕不怕?你說天不怕地不怕,生病你怕不怕?張飛說他怕了。生病我們怕不怕?我們也很恐怖。有病到醫院檢查也是很恐怖,好像要接受醫生判刑那種心態的。那恐怖不恐怖?恐怖!恐怖怎麼辦?趕快念南無觀世音菩薩,你就不恐怖了。「故梵本意云,或有聾盲及瘖啞,諸根殘缺病相纏,願得人天相好身,念我名者皆如意。」這是六根不具,希望得到相好莊嚴,稱念南無觀世音菩薩也能滿願。

「十三離不活」,就是活不下去,現在人活不下去他會去自殺,那也是很恐怖的,只有念觀音菩薩。「十四離貧窮怖,貧賤骨肉疏故。」貧賤那也很恐怖,所以貧賤沒有人要。但是果報,過去生沒修,這一生的果報也不能不受,如果知道這個因果,趕快念觀音菩薩,懺悔改過,就能遠離。「十五離惡道怖」,怕墮三惡道,這也是我們很擔心的,怕死了如果沒有往生淨土,墮到三惡道怎麼辦?所以,至心稱念南無觀音菩薩,可以不墮三惡道。「如是之人念我名,一切所願皆圓滿。」菩薩會滿大家的願望,滿大家的願,所以我們要常常稱念南無觀世音菩薩的名號。「得無量福,滅無量罪」,得福滅罪,稱念菩薩聖號就能得福滅罪。不但自己念也要常常勸人念觀音菩薩,印光祖師有篇文章,就是普勸全球同念觀世音菩薩,這樣的一篇文章,這篇文章我們也是需要去推廣這一篇。印光祖師當時提出,勸全球的人類同念觀音菩薩,那個時候是第二次世界大戰,戰爭、天災人禍。戰爭已經很殘酷,再加上其他的一些災害,地震、火災、水災、乾旱、饑饉、瘟疫傳染病,一戰爭這些都跟著來,真的是禍不單行,災禍連續的。

現在這個世界是愈來愈亂,你看,最近斯里蘭卡又是一個恐怖事件。三月十五號我到澳洲,那天晚上圖文巴市長請吃飯,我跟悟行師去參加市長請客。市長還沒有吃飯之前,就跟我們宣布一個消息,就是紐西蘭有個澳洲二十八歲的年輕人,拿個槍到一個清真寺(伊斯蘭教的),有二百多人在裡面祈禱,那個年輕人就瘋狂掃射,現場打死五十個人,受傷有五十個人,所以那也很震驚全世界的。最近斯里蘭卡到昨天我聽說,好像有八起天主教堂、基督教堂爆炸案,死了三百五十幾人。現在聽說有查出來,好像也是這些比較極端分子所為的。這個宗教跟宗教的對立衝突,族群跟族群的對立衝突,這真是冤冤相報沒完沒了,這些很難很難化解,這種冤仇,那種怨恨很難很難化解。你去掃射清真寺,他來炸你的教堂,這是三月發生的事情,現在是四月,上個月的事情,也不過一個多月,這個後續會不會又報復回去?這我們都不敢講,這些都是引發世界大戰,那種大災難的導火線。

因此我們老和尚大慈大悲,年紀這麼大,還到巴黎聯合國教科文組織推廣中國傳統文化,就是要救這個世界。因為人跟人的衝突那不是科技能解決的,只有靠教育,而且不是現代外國的教育,是要靠中國傳統文化。英國著名的歷史學家湯恩比教授講的,二十一世紀這個社會要恢復秩序,必須提倡學習中國孔孟學說以及大乘佛法,這個世界這些衝突、災難才能化解。如果不提倡這個,無解,只是會愈來愈不和平,災難愈來愈多,最終引起世界大戰,大家同歸於盡。所以這個非常非常嚴重的一個問題,在這個時代特別需要觀音菩薩,大家不覺得嗎?我感觸是很需要觀音菩薩。因此我們大家都要發心多勸人,跟你有緣你認識的,多勸他念觀音菩薩,勸人戒殺、吃素、放生,多做好事,多念佛,念觀音菩薩聖號,我們就得無量福,也希望人人都能得無量福,滅無量罪。

『命終往生阿彌陀佛國』,有這句就大圓滿了,往生佛國那什麼問題統統解決了;如果不往生「阿彌陀佛國」,這個問題始終還是存在。所以要徹底究竟解決這些苦難問題,沒有第二條路,只有往生極樂世界。也勸人,人人都往生極樂世界,這些災難什麼都沒有了,有享不盡的快樂,叫極樂,「無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。」我們做三時繫念每一次都要念三部《彌陀經》,這個經文我們都很熟悉。

好,今天時間到了,我們就學習到這一段。就請大家發心,等一下念迴向偈,給我三舅迴向迴向,「願以此功德,迴向潘應鈺」。潘是三點水的潘,應就是應該的應,鈺是金字旁再一個玉。好,感謝大家,阿彌陀佛!

weinxin
微信公众平台
www.dywhjt.com

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: