第60集/千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经(2次宣讲)悟道法师

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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(第二次宣講)  悟道法師主講  (第六十集)  2018/9/23  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD15-005-0060

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《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。諸位同修,請大家翻開經本第三十三頁,我們從第三行看起:

【觀世音菩薩復為誦持者。說消除災禍清涼之偈。若行曠野山澤中。逢值虎狼諸惡獸。蛇蚖精魅魍魎鬼。聞誦此咒莫能害。】

昨天我們學習到這一首偈,第一首偈。這是觀世音菩薩大慈大悲,再次為我們誦持大悲咒的人,說誦持大悲咒消除災禍,得到清涼自在的偈頌。第一首偈也就是可以避免受到,虎狼毒蛇這是猛獸,以及妖魔鬼怪這些惡神惡鬼的傷害。誦持大悲咒在山野、曠野,你在江河有水的地方,山上的沼澤,都可以避免被毒蛇猛獸傷害,以及山精鬼魅的迷惑。這是第一首偈,誦持大悲神咒的功德利益。我們今天接著再看第二首偈,我們再看下面,在經文三十三頁倒數第三行:

【若行江湖滄海間。毒龍蛟龍摩竭獸。夜叉羅剎魚黿鱉。聞誦此咒自藏隱。】

前面一首偈是在曠野,在山上森林、沼澤當中,會遇到毒蛇猛獸、山精鬼魅。這一首偈是給我們講,『若』是假若,我們行走在『江湖滄海』這當中,就是行船、坐船,在「江湖滄海」,當然我們人不可能在江湖滄海來行走,必須坐船,交通工具就是要坐船。江,在我們中國著名的長江,江就是大河的統稱,所以在中國著名的一個長江、一個黃河,所以江包括河,這個大的叫江河。在印度有恆河,這都是很有名的,在古印度恆河,我們看到經典裡面常常提到恆河,恆河沙。湖就是在內地的,湖也有很大的,在大陸上,青海高原它有一個湖非常大,我上去看過,那個湖我們一看過去也是一望無際的,就好像大海一樣,所以這個湖是在陸地裡面有大有小。上個星期,北京的同修招待我去瑞士旅遊,第一次去,瑞士有一個日內瓦湖相當大,車子要坐很久。所以這個湖在內地。滄海那就是大海,江河的水都是流入大海,所以叫滄海,滄海形容很大,廣闊無際。這句就是講我們人,行就是會經過這個江或者是河、或者是湖、或者是大海。

在江湖、在大海或者大河當中,也是有有毒的野獸,這是水族類的,第一個叫做『毒龍』,這個龍有毒的。龍我們都是在經典上看到,實際上在我們觀念當中的龍,大概都是在寺廟裡面看到那個龍柱,或者是在書裡面畫畫的那個龍,真的我們是沒見過。現在網路上,我也曾經看過有人見到真的龍,那很小,長的就像畫的一樣,很小,很小肯定有比較大的。因為龍,根據佛經的記載,種類也很多,也有很有福報的龍。這個龍牠是管水的,在水裡面的。福報大的龍,最大的就當龍王,我們一般在經典裡面看到的,東南西北都有龍王。我們看《西遊記》東海龍王,牠是管理東邊海域這個水族類的龍王,管大海的,就比較大。江也有龍王,管一條江的;湖也有龍王,河也有龍王,這在《閱微草堂筆記》,紀曉嵐先生都有記載這些公案。

龍王,根據佛經記載,牠這一類的龍王,有福報的龍王,本身牠福報大又有神通,牠能夠變化,雨水要下多少都是龍王在管的。在《大藏經》裡面,有一部經典叫《海龍王經》,專門講海龍王的經典。所以我們雖然沒看到,但是佛看到了,佛跟我們講的都是事實真相。只是我們現在還沒看到,我們就不能否定說沒有,沒有看到就沒有,我們沒有看到的事情,事實上存在的那太多了。所以我們如果有疑惑,也不要否定,你雖然不能肯定,也不要馬上否定,就持保留態度,這樣比較是做學問的態度。不然否定得太早,到最後自己就打自己嘴巴。所以有疑惑,你沒有辦法肯定這個事情是不是真實的,先持保留態度,以後可能我們就會了解事實真相。

我們三寶弟子很重要的一個觀念,我們一定要有,如果我們已經皈依三寶,皈依佛、皈依法、皈依僧。沒有皈依三寶的人,當然他沒有皈依,他不信佛,不相信佛法,不相信佛的話,那也情有可原,因為他沒皈依,他也不信佛。如果我們已經皈依三寶的三寶弟子,你已經在佛前發願皈依三寶,那我們就不能跟不信佛、沒有皈依三寶的人一樣,我們的態度就不能跟他們一樣;如果跟他們一樣,我們就變成假的三寶弟子。皈是回歸,依是依靠,我們三寶弟子最基本的,我們要相信佛講的話。你不相信佛講的話,那你皈依什麼佛?佛現在不在了,佛當年在世講的經,現在翻成中文的經典,在《大藏經》裡面,這就是法。佛不在了,我們以法為中心,皈依法。依是依靠、依據、依循、依止,法就是經典,如果在正規的《大藏經》當中,真經它就是法。我們三寶弟子你要依法不依人,依法就是經,佛有在經典上這麼講,我們就可以有依據,據就是證據,我們的證據,經典就是證明的經書。證據、依據,依這個經做為我們學習的證據,這叫依據,依循、依止、依靠,叫皈依法。這是最基本的觀念我們一定要有,不然我們一天到晚皈依三寶,不但皈依那天在佛前念皈依三寶,做早晚課也念三皈依,做法會、做個三時繫念,最後也要有個三皈依,常常在念,又不相信佛在經上講的話,那我們不是天天在騙佛嗎?你說要皈依佛、皈依法、皈依僧,那你怎麼都不相信?這個罪過就比沒有皈依的人要重,是不是?沒有皈依的人他情有可原,他沒皈依,他也不信佛,他也不是三寶弟子,他不相信也是很自然的。那我們皈依的人不能不相信佛在經上講的話,我們要「依法不依人,依義不依語,依了義不依不了義,依智不依識」,這個概念我們三寶弟子一定要知道。

現在的人都相信科學,科學的精神是什麼?拿證據來,你沒有證據我不相信。如果我們跟人家講說有海龍王,現在潛水艇潛到海底也沒看到有龍王,他就不相信,沒有皈依三寶的人不相信。但我們三寶弟子可不能不相信,真有海龍王,《十善業道經》佛就是在龍宮對龍王講的,不是在人間講的,在龍宮講的,對這個水族類講的。所以如果有人問我們證據,我們就把這個經典請出來給他看,這就是我的證據,我就依據佛講的。佛親自到十法界度眾生,講的都是真實的。佛教人不打妄語,他怎麼可能會打妄語在騙我們,編一個虛妄的事情來欺騙我們?這是不可能的事情。如果不是事實,是一個比喻,佛會說那是比喻。在《大藏經》裡有一部經叫《百喻經》,提出一百種比喻,他會跟你說這是比喻。如果真正有這個事情,佛就說真的有這個事情。佛是真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者,事實上多少他就講多少,不會增加一點,也不會減少一點。

這個龍,我們都是沒見過,但是經典上有記載,我們就要相信,事實上就是有龍。也有人看到了,我們老和尚他有看到龍尾巴,這個老和尚以前講經常講,他說以前念小學的時候。他也看過狐狸變成人形,臉沒變過來,他也見過,他那時比較大了。龍是他小時候在福建建甌(建甌我也去過,福建建甌),在那邊念小學,有一天下午烏雲密佈(在夏天都會下西北雨,烏雲密佈),聽到鄉村的人都一直在喊,叫大家出來看,說有一條龍那個尾巴就從雲端露出來,從天空的雲端露出來,但沒有看到龍的頭。大家都在猜,這個龍大概犯了錯誤,被玉皇大帝處罰,吊在那邊被處罰。所以我們老和尚他看過狐狸變成人形,臉沒有變過來,身體變過來。他看到龍的尾巴,沒有看到龍的頭,因為那個頭被吊在雲端上面看不到,尾巴露出來,那是老和尚他看到的。所以我們在經典上看到有龍,老和尚講這個我們也相信,老和尚一定看到了。哪一天大家如果有因緣,可能也會看到。

因此我們要知道這個龍牠是管水的,你這個地方雨要下多少,都是龍王在掌控。如果乾旱沒有水,那也要去求龍王,求龍王降降雨;雨如果下得太多也要去求龍王,下得剛好就好。太多變水災了,統統不下變旱災。所以過去在佛門,有些地方遇到乾旱的時候,他就求龍王降雨。降雨它有個儀式,要去用泥土捏一條龍,在那邊拜,捏一條泥龍,透過泥龍去求真龍來降雨,過去有這樣的,在佛門當中有這樣的一個做法。因為它這個有根據,有一部經叫《海龍王經》,佛講的,那我們就可以相信。

龍的種類很多,在《安士全書》裡面講這個龍,也有受罪的龍。文昌帝君他有一世就是當龍王,他為了報仇下大雨,淹死很多無辜的人民。所以被玉皇大帝處罰,在泥沼裡面受罪,牠的皮膚很多蟲在咬,癢得不得了,非常難受,好像在地獄一樣,受罪的龍。所以龍的福報的大小跟人一樣不同,但是龍牠是「神龍見首不見尾」,牠有神通變化,牠能變化,牠也可以變化人形。

下面講『蛟龍』,「蛟龍」就等於我們現在看到的鱷魚一樣,在河流裡面有像蜥蜴、鱷魚、大鯊魚。在海中這種毒龍、蛟龍、『摩竭獸』,那些有毒的,這些水族類也非常多。還有一種毒魚,吃人魚,聽說非洲那個海裡面有吃人魚,都屬於這一類的。這個毒龍我們顧名思義,就是牠有毒的,會傷害人的。有毒龍、有蛟龍,還有「摩竭獸」,摩竭翻譯就是大魚、海獸,在大海裡面我們看到大鯊魚。有一部電影叫「大白鯊」,那很厲害的,吃人的,都屬於這一類。

下面講這個跟鬼道有關係,在水當中的鬼,『夜叉羅剎魚黿鱉』,「夜叉」翻譯中文的意思是捷疾鬼,也有女性的夜叉,夜叉也是吃人的,會吃人的。他的行動非常快捷,非常的快,速度很快,是吃人的。「羅剎」,這個羅剎就也有阿修羅,有福德、有威德勢力的鬼。夜叉、羅剎,這是屬於鬼神道的,鬼神道大部分居住在江湖滄海當中,所以種類也是很多的。「魚黿鱉」,這是像我們剛才講的大鯊魚,水族類的,這些會傷害人的,這些水族。我們現在科技發達,都是到深海裡面去錄魚的種類。我們如果參觀過水族館,海洋世界,我們去看這些水族類的,那真的是種類非常多,種類很多。我們看到的,在大海當中可能還是很有限的,如果整個大海裡面,恐怕種類也不止我們看到這些,我們看到還是很小的一部分。什麼樣的形狀、什麼樣的魚類、什麼樣的顏色都有,大的像大鯊魚,像一座山一樣那個也有,小的小到我們大概肉眼都看不是很清楚的也有。水族類的當然有不傷人的,也有傷害人的,這些鬼神、這些鯊魚,海裡面的這些惡獸,在江湖滄海當中都有這些動物。我們人行走在江湖,如果遇到,可能就有生命危險。特別我們知道在江河,或者湖、或者滄海,遇到風浪,這個風浪還是有龍王在主持的。

我記得我十幾歲學佛的時候,也喜歡看一些佛教故事,那時候還沒有聽到我們淨老和尚講經。那個時候是星雲老法師,現在是老法師了,以前是星雲法師。以前我十六歲皈依用通訊皈依的,因為那個時候台北要到高雄壽山寺去皈依,坐火車也要十幾個小時,因為每一站停,速度又不快。不像現在高鐵,時速三百,那個時速大概三十公里。那個時候還沒有佛光山,那個時候是壽山寺,在高雄壽山寺,好像屬於鼓山區的壽山寺。他們有出一個「覺世旬刊」,旬刊十天出一次的。我聽老和尚講經也是因為訂了一份「覺世旬刊」,看到這個消息,才去台北蓮友念佛團聽經的。星雲老法師他有寫一本書叫《玉琳國師傳》,那時候剛剛學佛,很喜歡看這些故事。玉琳國師他有一個師兄,就是好像戒律也不怎麼遵守。當然玉琳國師他是高僧大德,戒律修持很好,也是開悟的高僧大德。我們傳統佛門早晚課誦本有《綸貫》,玉琳國師寫的,那個寫得非常好。一般寺院做早晚課,如果不讀玉琳國師的《綸貫》,實在講做那個早晚課,那也種種善根,現前得不到受用,伏不住煩惱,不懂得修古大德編這個功課,修學的理論方法他不懂。

玉琳國師也是得道高僧,他在年輕的時候住在寺院,看他這個師兄懶懶散散的,好像戒行不檢,當然也就瞧不起他。後來聽到他的師父講,有次客人去訪問,說你有幾個徒弟?有沒有比較有成就的?他師父講,我有一個徒弟是真成就的,另外一個就是玉琳國師,他算一半的成就。所以他算半個徒弟,比較瘋瘋癲癲那個是一個徒弟,那是有成就的。結果玉琳國師聽到他們師父這麼一講,對他師兄就不敢像以前那樣輕視他,知道他不是一般人,有神通。後來玉琳國師出去參學,就給師父告假、給師兄告假,現在知道這個師兄不是一般人。他師兄送他一個錦囊,說你出去外面參學,如果遇到緊急危難的時候,你打開這個錦囊看;你沒有遇到什麼災難,你就不要打開。

結果有一天坐船,那個船行到江湖當中,忽然狂風大作,幾乎整個船要翻過去。玉琳國師這下遇到災難,忽然想到他要離開的時候,他師兄送他一個錦囊。他就拿出來打開看看,打開就是兩個字,一個牌子上寫兩個字,「免朝」,免就是就像我們現在說恭送和尚,免送,那是免朝,朝是朝拜。他看到這兩個字,那什麼意思?朝是對天子,朝拜是對天子。他這個錦囊裡面講,這兩個字他有註明,就是掛在船頭。但是他也很疑惑,他就想為什麼叫免朝?我們在這個船裡面難道有皇帝嗎?難道皇帝坐在這個船上面嗎?結果他就去問,他說現在很緊急,我師兄,我要離開的時候送我一個錦囊,他說遇到緊急的時候拿出來看。他說寫兩個字「免朝」,要掛在船頭,我是出家人,我也不是皇帝,這是皇帝才掛免朝,你們免了,不用來朝拜。後來果然沒錯,順治皇帝穿便衣搭那個船。後來順治皇帝這個時候就出來,說出他的身分,他就是順治皇帝。他說你趕快把這個牌子掛在船頭,那個龍王帶著牠的水族類要來朝拜你,你是天子,牠要來朝拜你,所以趕快給它掛個免朝掛上去。結果掛上去,龍退了,就風平浪靜。所以講到這裡就想到以前,五十年前看的故事書,《玉琳國師傳》。

這些我們在生活當中都可能遇到的。古時候在交通工具方面,以前沒有飛機。所以前面這首偈,你若走在曠野山林沼澤當中,遇到這些毒蛇猛獸,遇到這些山精鬼魅這一類的,那是走路,或者騎馬、坐轎經過那個地方,遇到這些危險,那是陸地的。這裡是海,江湖大海,那是要坐船的。這兩首偈也包含現在的空中交通,因為以前沒有空中交通,所以翻譯經典的法師就沒有列入這一條。如果是現在翻譯的,他會加入這一條,但是我們依這個義來舉一反三,也包含現在坐飛機。坐飛機,我們也常常遇到一些亂流,這個亂流也是有鬼神在那邊的。所以我常常坐飛機遇到亂流,窗戶外面看看,天氣很好,出大太陽,怎麼會這樣?這當中也是都有這些鬼神。所以《華嚴經》、《地藏經》講空神、夜神,空中有空神,水有水神,有草木神,地有地神,盡虛空遍法界到處都有。

前面這兩首就是講我們旅行,我們出外旅行,你念大悲咒,或者念觀音菩薩。《地藏經》講,你要出外經過山林大海中,如果念地藏菩薩念一萬聲,你經過的地方,惡風惡浪什麼都可以避免。所以現在我們佛教當中,我也聽說有法師他要出門,他先念地藏菩薩一萬聲,出去就保平安。念地藏菩薩可以,念觀音菩薩也可以,念阿彌陀佛也可以,你念藥師如來也可以,要心誠則靈。那我們現在是講觀音菩薩的經,當然以觀音菩薩為主,要念觀音菩薩;如果你習慣念其他佛菩薩的聖號,也一樣有這個功德。前面這兩首偈是講出外旅行,《地藏經》講得更詳細,或因公事、或因私事。出外旅行,會遇到這些危險,多念觀音菩薩,多念大悲咒,可以避免這些災難。我們再看下面這首偈:

【若逢軍陣賊圍繞。或被惡人奪財寶。至誠稱誦大悲咒。彼起慈心復道歸。】

這首偈是講『軍陣』,就是戰爭,『賊』是盜賊,盜賊他要來搶東西,搶財物。戰爭兩軍在打仗,隨時都有生命危險。戰爭很殘酷的,互相殘殺,隨時生命也就結束了。遇到盜賊也是一樣的,盜賊劫奪財物,往往還殺人的生命,把人都給殺了。『或被惡人奪財寶』,「奪」就是被搶奪了,如果到一些治安比較不好的地方,常常一些財物被人搶。特別我們在國內也好,在外國旅行也好,如果到一些治安比較差的地方,可能財寶會被搶奪,因為我帶團也曾經遇到過。這也是十幾年前,我們到澳洲去參加活動,後來活動圓滿到雪梨去旅遊,我們那一團有一個菩薩在逛商店,他的皮包就被搶走了,搶走了當然他受到驚嚇。財物損失不大,財物裡面沒有錢,只有念佛機,還有幾本經書,那就跟他結緣,那個強盜也有福報,他搶過去看到是念佛機。但是受到驚嚇。

有一次我到西班牙去,也是十幾年前了,我坐新加坡的航空,到新加坡轉機到馬德里,我一個人去,剛好一個台灣團要去西班牙旅遊,一個老菩薩坐在我旁邊。那一次坐飛機,是我這一輩子坐飛機,那次最好睡的,從新加坡睡到馬德里;我從來坐飛機都睡不著的。睡到吃飯都沒辦法吃,後來我那份素食,我隔壁那個老菩薩就幫我吃了。後來回來又碰到,又同一班飛機回來。我去了十幾天講經,講完我回來,那個旅遊團他們也旅行回來,在機場又碰到了,我說你們這次旅途愉快吧?不問還好,一問他說我們被嚇得!我說為什麼?他說我們那一天,下飛機第一天在街上走,我們團裡面就有一個人當街被搶。搶了之後他說告到警察局去,他有講出搶的那個人大概一個形狀,警察也有資料,把相片給他們看,是不是那個人?但是警察又給他說了一句,他說如果你認錯人,他反過來可以再告你。後來他們說那算了算了,不要告了,自認倒霉,被搶了。那個損失他就比較大,他護照什麼都被搶了,當然是比較麻煩一點,錢也損失了。這是講被惡人搶。

我們如果常念觀音菩薩可以避免,多念佛、念觀音聖號,遇到強盜也可以得到解脫。在印光大師《護國息災法會法語》也有這個公案,他的皈依弟子有很多人念觀音。以前在戰爭,戰爭你看軍陣,戰爭隨時會喪失生命的,而且特別在戰爭當中,強盜、小偷又特別多,趁火打劫的很多,所以他的皈依弟子也常常碰到。有一個弟子他很胖,皈依印光祖師的,有一次坐船,那個強盜就去搶,船上的每個人都被搶,就是沒有去搶那個大胖子,他說那個大胖子目標最明顯,怎麼都好像沒看到他一樣。印光祖師說他念觀音菩薩,所以那個小偷怎麼看,他好像都很沒有錢一樣,懶得去搜他的身體,有這個感應。另外一個弟子是好像開銀行的,他坐到銀行下車了,再上車的時候他的司機被架走了,後面一個槍頂著他,那個司機就是強盜上車,開走了。開走他就默念南無觀世音菩薩,一直念一直念,念念念沒多久,那個輪胎突然爆胎了,旁邊剛好一個警察,那個警察不知道看到什麼就一直吹口哨,兩個盜賊以為被警察發現了,趕快棄車,趕快跑了,也救了他一命,也保住他的財物,舉出這個公案。所以我們多念大悲咒、多念觀音,可以避免這些盜賊,還有戰爭,就能夠度過危險。

所以現在戰爭,實在講買武器不是最好的方法。買武器,科技再怎麼發達也沒有絕對安全;只有全球的人類大家統統放下武器,念觀音菩薩,那才是絕對安全。如果不放下武器,你說美國現在軍事最強大,它有絕對安全嗎?如果絕對安全,現在到美國去不要檢查得那麼厲害。這個事實告訴我們,沒有絕對安全。只有皈依三寶,斷惡修善,念觀音菩薩,那是絕對安全。所以我們護國息災,最好的方法就是念佛、念觀音菩薩聖號,保護國家就是念佛菩薩聖號,不是買武器。但是你這個話跟大家講,大家不相信,大家相信武器,不相信觀音菩薩,但是相信的人他就有福了。我們全台灣的人,如果大家都來念觀音菩薩,大概不用跟美國買F-16,不用買那些武器,不用買那些飛彈,那個也沒有絕對安全。而且打仗是兩敗俱傷的,最好不要打。發動戰爭、引起戰爭的,我們老和尚講經常講,果報都在地獄。發動戰爭的、執行戰爭的、引起戰爭的都有因果責任,所以我們不會發動戰爭,但是也不要引起戰爭,這個果報是同等的。

好,我們再看下面這一句,如果你『至誠稱誦大悲咒』,這裡講「稱誦大悲咒」,有時候急難,如果大悲咒你不熟悉,就念南無觀世音菩薩也一樣的,這些戰爭的軍人、盜賊,他就得到觀音菩薩的加持,他就起了慈悲心,就不傷害你了,我們就可以安全的度過。我們再看下面這一段,第三十四頁第二行:

【若為王官收錄身。囹圄禁閉杻枷鎖。至誠稱誦大悲咒。官自開恩釋放還。】

這首偈主要是講打官司的。或者有罪,在《普門品》講「或有罪,或無罪」,你有罪被抓起來,被判刑,甚至被判死刑,或者無罪被冤枉的,至誠來稱誦大悲咒,就可以得到解脫,法官就會開恩釋放,或者減輕刑責,這是打官司的訴訟。或者犯罪被關在監牢獄,有罪就是自己犯罪被關進去,無罪就是被冤枉關進去的。不管有罪無罪,『至誠稱誦大悲咒』,或者念南無觀世音菩薩聖號,就會得到解脫。

在《觀音菩薩感應錄》也有一個公案,民國初年有一個年輕人好像犯了死罪,被縣長判死刑。早期民國初年,縣長他還帶有行政跟司法,所以縣長判這個年輕人死刑,在廣東。剛好有一個法師到監獄去弘法,這個監獄以前我也去講過經,大乘精舍樂崇輝居士請我去的。樂居士他們在台北有開個同仁堂,北京同仁堂,他是樂家第十三代。我們這裡剛剛成立第一年,好像他車子經過這裡,他還上來二樓跟我坐一下,還幫我把脈。

廣東這個年輕人被判死罪,法師去講經,講《普門品》,講到這一段,說有罪無罪,念觀音菩薩就能得到解脫。他算一算,剩下十幾天就要被執行死刑了。他聽到法師這麼講,他日夜拼命的念觀音菩薩,念到第十一天,他竟然坐化了,坐著往生。第二天那個縣官要抓來槍斃,結果往生了,坐著往生,坐化了。那個縣長大受感動,還上香,還給他做法會,辦得很隆重,也度了縣長及那一縣的人。所以他念觀音菩薩,觀音菩薩也會接引他往生極樂世界,因為觀音菩薩也是西方三聖,幫助阿彌陀佛接引十方念佛眾生往生淨土的。這個公案我看了也很受感動,真的,至誠的稱誦菩薩聖號,有這麼殊勝的感應。

菩薩救度眾生方便法很多,有一些人他就得到釋放,這個在《歷史感應統記》裡面也很多,從古到今很多這種感應的事蹟。這首偈講屬於官府的,現在講法院的,如果法院纏訟多年不能解決,就至誠誦大悲咒,或者念觀音菩薩聖號,這個事情很快得到化解。我們再看下面這一首:

【若入野道蠱毒家。飲食有藥欲相害。至誠稱誦大悲咒。毒藥變成甘露漿。】

這首偈是講『入野道』,「野道」就是郊野,去住在這個有蠱毒的家裡,大概去給人家借住。以前出外辦事或者旅遊交通不便,到了荒郊野外看到有人家,去給人家借住一晚。在早年我們台灣也有,小時候記得我去外婆家,有住在比較深山裡面的人,錯過時間了,走到我外婆家那邊天就黑了,沒有辦法繼續走了,就借住一晚。以前的人厚道,我看我外婆趕快整理房間給他住。現在的人你去問一下,你要來幹什麼?恐怕門給你一關,不理你了。以前我小時候,我母親她回娘家,去住在外婆家,看到那個人情味跟現在真的是一百八十度不一樣。那個是借住,你到一個陌生的地方,去住在有蠱毒的家裡,那可能會被害,在飲食裡面給你放毒藥,或者用巫術。聽說大陸苗疆的都會放蠱,他有念咒,操縱有毒的動物,這一類的。

像我們台灣,我聽說有養小鬼這一類的。在新加坡說降頭,我到新加坡去,同修給我講降頭,他被什麼降頭,中了降頭的邪。有一次我到台東淨宗學會去,有個警官跟王警官他們是同學,他是外事警官,有一次我去,他吃飯,他就跟我講,悟道法師,真的,新加坡有一個會降頭的到我們台東來,真的。他就去處理那個事情,他給我講那個降頭真的很厲害。像這些都是屬於這一類裡面的。人家有養小鬼,我們不知道,你去到他家借住,或者你跟他借住,這當中可能有些利害關係,他們會跟你下毒。在苗族聽說在少數部落,你有犯到他們的規矩,破壞他們的規矩,你到他們那邊,有些人不懂禮貌,去到外地,不尊重他們當地的風俗文化,可能人家就懷恨在心,就要害你。當然這是不可以,一定要尊重每個地區的風俗文化,這是《常禮舉要》講的「入境問俗」。有些人他是要謀財害命的。所以我們佛弟子,如果到一個陌生的地方,你感覺怪怪的,趕快念大悲咒,或者念觀音菩薩,可以避免這些傷害,毒藥就變成甘露漿。我們再看下面這一首:

【女人臨難生產時。邪魔遮障苦難忍。至誠稱誦大悲咒。鬼神退散安樂生。】

女人生產也是生命交關的。生產的時候,在《地藏經》講,真的有很多鬼神欲食腥血。所以《地藏經》講生產不可以殺生,殺生那就更危險了。不能殺生,那要怎麼樣?要戒殺吃素,要念大悲咒、念觀音菩薩聖號,這樣這些邪神惡鬼自然就退散,孩子就能安樂的生產下來。我們道場後製組文龍居士,他第二個女兒要生產,也是很危險,血崩很危險。他打個電話,說叫我幫他卜觀音籤,除夕快要生產那天,血崩得很厲害。醫生認為有生命危險,醫生勸他開刀,他說我們現在人手都夠,可以開刀。文龍他大概平常也聽說我常常在卜觀音籤,就打個電話請我幫他卜觀音籤,開刀好不好?我就給他卜個觀音籤,第十七卦「宜守舊,災禍自消除」。後來我就根據這個卦跟他講,觀音菩薩說不用開刀,你照這樣就可以自然生產。到第二天初一了,他說還是血崩得很厲害,我說趕快念觀音菩薩。好像到初二,就接到他說順利生產了,現在帶來道場活蹦亂跳的。所以要相信觀音菩薩,對觀音菩薩要有信心。這是我們現前一個例子,當然這種例子很多。如果遇到自己家屬,女兒、兒媳婦要生產,勸她多念觀音菩薩,最重要要戒殺吃素。再看下面這一偈:

【惡龍疫鬼行毒氣。熱病侵陵命欲終。至心稱誦大悲咒。疫病消除壽命長。】

這就是屬於傳染病,我們傳統叫瘟疫,現在講的傳染病,傳染病很厲害的。遇到有傳染病的時候,大家『至心稱誦大悲咒』,念觀音菩薩聖號,這個瘟疫的病它就消除,壽命就延長。勸大家多念觀音聖號,這才是真正的辦法。所以一定要相信佛的話,我們就有福了;不相信佛的話,那真的是虧就吃大了,要相信佛的話。所以過去的帝王他懂得佛法,遇到這些災難就齋戒、懺悔、改過、念佛菩薩聖號,災難它就化解了。我們再看下面這一首:

【龍鬼流行諸毒腫。癰瘡膿血痛叵堪。至心稱誦大悲咒。三唾毒腫隨口消。】

『龍鬼流行』,這個也有龍也有鬼,『諸毒腫』就是有毒。「腫」就是我們現在講的腫瘤,你身體皮膚外面腫,或者內臟裡面腫瘤,這個也是很危險的,就像現在講癌症這一類的,就是腫,腫瘤,那個腫是有毒的,會要命的。『癰瘡膿血』,有這個毒,有腫瘤,有「癰瘡膿血」,那個痛起來,『叵堪』就是受不了,不堪忍受。那個痛起來,地沒有洞,有洞就要鑽進去了,不然就撞牆壁。像現在癌症一發作,那真的也是痛得受不了,所以現在醫院都是打嗎啡,嗎啡退了又開始痛。這個都是過去世殺生的業報,為什麼?殺生,眾生痛不痛?痛!你造那個痛的惡因,那就得痛的果報。這個就是從殺生來的,所以還是戒殺吃素。『至心稱誦大悲咒,三唾毒腫隨口消』,「至心稱誦大悲咒」,吐口水,這個腫就消了。這麼有效嗎?我們要相信佛的話,那真有效。

有的人念了半天還是沒效,問題在哪裡?至心這兩個字。所以現在請大家看看這張,這張大家有沒有?這張我是從《占察善惡業報經》節錄出來的一段,我來念念,這一段經文就是解釋至心的。「地藏菩薩摩訶薩言:我所說至心者,略有二種。何等為二?一者初始學習求願至心,二者攝意專精,成就勇猛相應至心,得此第二至心者能獲善相。此第二至心,復有下中上三種差別。何等為三?一者一心,所謂係想不亂,心住了了。二者勇猛心,所謂專求不懈,不顧身命。三者深心,所謂與法相應,究竟不退。若人修習此懺悔法,乃至不得下至心者,終不能獲清淨善相。」以上是節錄經文的部分,這一段經文就是給我們解釋至心這兩個字。古大德也常以經解經,譬如說這部經對這兩個字沒有很詳細的說明,我們看到其他的經有講到比較詳細的,可以用其他經的經文來解釋這部經的經文,這個叫以經解經。

此地講「至心稱誦大悲咒」,至心有幾種?堅淨信菩薩問地藏菩薩,地藏菩薩就給他回答大略有兩種,第一種叫初始學習求願至心。在蕅益祖師的註疏,我們大家看這個註疏,「初始學習求願至心,未離散動,未伏障種,乃名字初心,故未能獲清淨輪相」,占察輪相要占得清淨輪相,那這個業障才消除。我們初始學習,我們開始在學習,求的願心也很懇切,但是我們妄念還伏不住,未伏障種就是妄想還控制不住,乃名字初心。開始在學,就是我們一般講,我們有在學,但是功夫不得力,我們大部分是這樣的情況,功夫還不得力,所以他不能獲清淨輪相。

要第二種至心他才能夠獲得清淨輪相,「第二種中下至心者,即是攝意專精,能得欲界細住,或是初隨喜品,或是名字後心,故亦可得清淨輪相,多是冥益」。第二種至心有分下中上,下就是功夫最淺的,就是攝意專精,攝意就是我們這個意念能夠收攝住,能夠專精,能夠伏住妄念。像俞淨意公,還有袁了凡,他們都是有達到欲界細住,或者是初隨喜品、名字後心,這樣的一個功夫。這個係想不亂就是我們講的三時繫念,這個念頭它不亂了,能控制得住,不胡思亂想,這樣可以得清淨輪相,就有感應,但這個感應是冥益,他不一定能見到菩薩現身。「中至心者,即是成就勇猛,須在觀行後心」,那就提升到,在六即佛六即位裡面他是觀行即佛,名字再升一級了。「多分兼得諸余好相」,如果成就勇猛,會看到好相。這個成就勇猛是在觀行後心,多分,大多數得到好相,這個成就勇猛,勇猛心,這中至心。「上至心者,即是相應至心,須在相似初心,能感菩薩現身說法,故得究竟不退也。」這是上至心,這是最高,上至心,上等的至心,就是相應至心,它相應了。這個須在相似初心,就是又提升一級,到相似位,他能感應到地藏菩薩給他現身說法,所以他得到究竟不退。上至心,我們看歷史,我們看《西方確指》覺明妙行菩薩,他在晉朝的時候是一個貧窮的人家,窮得不得了,他覺得人很苦。後來聽到淨土法門,他就放下萬緣,寧捨身命,他也不顧了,死了也就算了,真的是精進勇猛。念佛念了七天七夜,他見到阿彌陀佛、見到極樂世界,後來七十五歲他就坐化了,往生淨土。後來從晉朝以後每個朝代,他都有回到娑婆世界,化作國王身、比丘身來度眾生,但是都沒有暴露身分,到明朝才用扶乩這種方式講出他的身分。所以像他那種是屬於相應至心。

有人打佛七,打一個七,如果達到這個至心,他就有感應了。我們現在如果能達到係想不亂,就是我們三時繫念講的繫念,一心專念,這就有感應。實在講我們念佛,如果這句佛號,「苦樂忙閒莫停聲」,很苦的時候都不要停,這也就是一種證果,這就是證。你受苦的時候、歡樂的時候,也不是說你一句頂一句,就是你心裡老有這個佛號,老有這個佛在,有繫念這個佛在,這樣就是證,證果了。所以你在受苦的時候佛也在,很快樂的時候佛也在,很忙的時候佛也在,很清閒的時候佛也在,老念這個佛,在我們淨土這樣就算及格了,這樣信願念佛就可以往生西方。此地講,必須到第三至心才不退,前面這兩種至心雖然獲得善相,還要趕快修禪定、智慧,跟二種觀道相應才能不退,「不然,故業雖滅,新業還生,亦可懼也」。這是講一般通途法門,如果我們念佛法門,信願念佛,帶業往生,有前面這兩種就及格了。這裡是講一般法門,還不及格,要第三上至心才及格。所以淨土法門它方便,我們標準不要那麼高。

所以這裡講,「至心稱誦大悲咒,三唾毒腫隨口消」。你現在念大悲咒,如果你念到下至心,這些什麼癌症就可以治療,你加持那個水它就起作用,就能解毒。特別因為這是個人的因緣,你跟哪個人有緣,或者你的親人,或者父母,你的孝心,至心來念觀音菩薩聖號或念大悲咒迴向,都得到菩薩加持。我們如果沒有達到這樣的程度,你至心的念,還是會減輕的。所以印光祖師講,有些人病痛得受不了,印光祖師勸大家念佛之外多念觀音,你很痛的時候念觀音菩薩就會減輕。印光祖師給大家開示,你念一定有感應;你覺得沒感應,也不見得沒感應,是冥應,你自己還沒有明顯感覺,菩薩都有應的。要堅信,不要懷疑,一直念下去,你就會得到不可思議的感應。這個叫至心,這個也算至心。所以我們很痛苦的時候,我自己大病幾次,差一點死了,真的也都是念觀音菩薩,念念念,是沒有看到觀音菩薩,但是好像又活過來了。本來想差不多了,一九九六年那病一次差不多了,那真的吐血,我都不敢給人家知道,流鼻血,咳嗽咳到吐血,也不敢給師父知道,也不敢給館長知道,也不敢進醫院,就念觀音。二OO三年SARS那一年,得的病都跟SARS差不多,是重感冒,症狀相同,症同病不同,也差一點死了,也是念觀音。一路上我們災難很多,我們業障很重,所以要時時刻刻念佛、念觀音來消業障、增福慧。

今天時間到了,我們就先學習到這一段,至心稱誦大悲咒,有不可思議的感應。下面的經文,我們下次有時間、有空檔,我們隨時再來學習。我如果臨時講會電話通知,因為有時候時間就不太能確定,所以也不能很早就來公布我們講座的時間,請大家多多諒解。明天就是中秋節了,在此地祝福大家中秋節愉快,福慧增長,六時吉祥,身心安樂,闔家平安。好,我們來迴向。

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