2019护世息灾清明祭祖系念超荐法会开示(第2集)悟道法师主讲/新加坡

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二O一九歲次己亥護世息災清明祭祖繫念超薦法會開示  悟道法師主講  (第二集)  2019/5/5  新加坡濱海灣金沙博覽會議中心一樓  檔名:WD32-039-0002

尊敬的諸位法師,尊敬的齋主代表蔡會長,諸位齋主,諸位同修大德,以及網路前的同修,大家阿彌陀佛!我們午供到此圓滿。請放掌。

每次法會,午供圓滿都要悟道講幾句話,也是應該的,就是要法供養,我們也不能只有做法會,大家也不知道做這個法會的道理,它的功德利益在哪裡?大家出錢出力來辦這個法會,一定要知道它的意義,最重要也要了解它的因果。我們來佛門,三寶叫福田,我們看到寺院有功德箱叫福田箱,就是給大家種福田的。希望大家到佛門來,種到最殊勝的福田,這是因果教育。要怎麼樣種到最殊勝的福田?還是要明瞭一點佛經的道理。大家出錢出力才知道要怎麼修,才能得到最殊勝的福田,這個我們一定要知道。所以在《安士全書》裡面講,「有施少福多,施多福少」,這都是根據佛在經上講的。就是說你布施很少,但是得到福報很多;有的人布施很多,得到福報很少。這是什麼原因?這裡面列出幾種原因,其中有一種,叫做以傲慢心來布施。你布施很多,得到福報很少,那沒有恭敬心,心不清淨。常常有同修拿紅包給我,他說師父,我這是淨財。淨財大家會講,什麼叫淨財?是用水洗乾淨嗎?淨財要知道就是清淨心來布施,平等心來布施,這就是淨財。這得到的福報就是圓滿的,這是很殊勝的。

所以我們大家發心來布施,我們都讚歎,願意出錢出力不容易。但是不能不告訴大家,在佛門要用什麼心態來布施,才會得到最圓滿的福報,這是我們法師的責任,我有義務要跟大家說明。佛法都要說明,你買一個產品要怎麼使用,要不要開個說明會?要不要?要不要一個說明書?都有。佛法這麼大的事情一點說明都沒有,大家怎麼會懂?大家都不懂。所以大家來,就是我們彼此互相學習,我也不敢說我教大家,我也是跟大家一樣在學的了,我也是在學的。我知道一點,就跟大家分享,一起來學習。過去台灣有個道場也很大,很有名,他們做法會都打水陸,最大的功德主,比如說內壇一百萬那擺第一個,八十萬第二個,六十萬第三個。就有居士去問道場的法師,為什麼有這樣的排法?法師說價錢不一樣。他說你們佛門還有價錢?他說有,你去買飛機票,不是有商務艙跟經濟艙嗎?商務艙坐的位置不一樣,錢比較多,經濟艙比較便宜,位置比較小。大家想想,這個法師這樣的回答,佛法變成什麼?我們去買飛機票,買商務艙的價錢跟經濟艙不一樣,這是什麼?這叫商業行為,大家知道嗎?這叫商業行為。商業它就是一個交易買賣,是有定價格。所以他這個道場是商業行為,所以一百第一個,八十第二個,六十第三個,以價錢來排前後的順序,這叫商業行為,我們台灣叫營利事業,經營得利的事業,就是商業交易。

我們淨宗在台灣政府登記的是非營利事業,就是不是營利事業,不是生意買賣的,所以我們可以接受社會大眾他的捐獻。過去有一段時間,很久了,二十幾年前台北華藏佛教圖書館,剛開始給人家寫牌位,沒有定多少錢的。後來很多居士一直問館長,也問我,到底大牌位多少錢?小牌位多少錢?他覺得拿多了也不好,拿少了也不好,你就定個價錢。後來館長就定大牌位二千台幣,小牌位五百塊。有一天政府國稅局來查我們的帳,結果一查我們逃稅,我們沒有報稅。我說我們這個都是佛門,怎麼要報稅?他說你們要報的,你有定價錢的,小牌位五百,大牌位二千,這就是商業行為,商業行為一塊錢你都要報。後來為了這個事情,台北市佛教會還找台北市稅捐處開了一個會,把寺院道場那些法師、居士統統找去,然後跟政府開會。

稅捐處的官員就跟我們講,你們如果定的價錢,我們就認定你是商業行為,我們一定要報稅的,要扣稅金的這個都一樣的。如果你沒有定價錢,他一張小牌位捐一百萬,我們都不用報稅,因為他是捐獻,你不是商業交易,不是商業行為。後來我們又改回來隨便你拿,你有拿也好,沒拿也好,拿多也好,拿少也好,這樣就不用去報稅了,後來跟大家說明。所以我們淨宗是非營利事業的單位,就沒有一定說誰捐多少錢,就像打水陸這樣,那是商業行為。我們是依那個禮來做,我們是為了道,不是為了商,性質不一樣,所以營利跟非營利它性質不一樣。新加坡政府怎麼規定我都不清楚,台灣政府是這麼規定的,我們這個非營利的。所我們現在是依這個常禮,淨宗依這個道,依這個常禮,我們大家都是發心的。

所以為什麼我這次來,要求蔡會長你要代表,是你請我來的,冤有頭,債有主,我有事情我找你,你要負責。你不是他這個位置,你不是會長,就不能替他決定事情,不能有權無責,有權利沒有責任,有責任沒有權利,出了事情你負責,但是他沒有權利。這個不對的是不是這樣?所以我就是找你,是你請我來,這叫冤有頭,債有主。所以為什麼叫齋主?主。這是依這個禮來講,在香港也是一樣,他們每一時一下排這個,一個排那個,我說你們是輪流當會長嗎?那個王會長一下子他沒有空來,然後就找這個站他的位置,我說那是會長的位置,你會長怎麼這麼快就換人?這個叫禮懂不懂?講了又傷感情,沒關係,去了不來,不來了,我們就租小一點的,開銷小一點。但是我跟他講真話,我覺得才對得起大家,不然我們不是來這裡鬼混的。老和尚一直要我去聯合國,去那邊講經說法,我來這邊跟你們講講法,對得起你們嗎?拿你們的紅包就沒事了嗎?我要下地獄的,那也不是開玩笑的。所以不要分別,我們淨宗就是淨,清淨心不要分別,清淨平等。

在蓮池大師的《緇門崇行錄》有個公案,古時候有個寺院,一個出家人他好像是接待香客的,人家供養錢多,供養錢少,他接待都一律平等,沒有特別,沒有差別,他都平等。後來有個居士到寺院來跟寺院的住持講,他要找某某法師來幫他的先人超度。他說他父親託夢給他,說你到某某寺院,你一定要找那個超度,那個超度才有效,其他的法師超度超度不了。住持就很奇怪,那個法師什麼都不會念,他只是接待這些香客,他什麼都不會。他說不行,我父親特別交代,就是要這個法師他超度才能超生,其他的超度超不了。後來去問、去了解,這個法師到底他什麼德行?後來進一步去了解,原來這個法師他就是居士來供養錢多、錢少,他都平等心,沒有分別的,一律這樣招待,所以他就有功德。這個公案我看了之後我毛骨悚然,以前我也是會這個捐比較多,這個多拉一拉,以後對我蓋廟才有幫助;那個捐少一點就是馬虎一點,我也犯這個毛病,我也是凡夫!你不要把我看作是佛菩薩,我是凡夫。但是凡夫就是要學,所以大家都是給我學習的,你供養很多錢,供養很少錢,統統是在考驗我的。我接到很多錢有沒有分別起來?很少錢有沒有分別起來?就是要在這境界當中修平等心,這樣才有功德,才能超度亡靈,超度祖先。

所以我看到這個公案毛骨悚然,不知道大家有沒有什麼感覺?我感覺這不得了,拿紅包不好玩的。沒拿都沒有事情,拿了你就有事,拿了你起心動念馬上就墮落。所以我們大家依這個道,我們是來修道,是來求道的,我們不是商業來求利的。儒家也講「君子喻於義,小心喻於利。」小人都是看在那個利,誰對我有利益,我就對誰好,沒有講道義。義是合理的,合乎這個禮的叫義。所以我們大家都是在學習,接受布施的人、布施的人都要學的,布施的人也要清淨平等,接受布施也要清淨平等。就像《金剛經》講的,「不住色布施,不住聲香味觸法布施。」你這個布施,一布施你就成佛了,《金剛經》就是從這個地方修的,你布施不要著相,就是這樣修。不著色聲香味觸法而行布施,從這裡下手,所以大家布施難得,我鼓勵讚歎。但是我們要以《金剛經》做標準,「不住色布施,不住聲香味觸法布施。」

具體做法怎麼做?我們人總是要有排班前後順序,這要依禮,依禮來做。禮有分尊卑長幼、親疏遠近,禮不平等,恭敬心是平等的。所以三時繫念第一時到靈位,都會念普賢菩薩十大願王,大家有都記住嗎?第一願「禮敬諸佛」,為什麼不講恭敬諸佛?那個禮就是對外的,禮不平等,恭敬心是平等的,一切恭敬。但是外面你沒有辦法平等,男的跟女的相不一樣,現在人講女男平等。怎麼平等?女人會生小孩,男人能生一個出來看看嗎?沒辦法平等。他的相不一樣,作用不一樣。所以佛法叫體相用,體是一樣的,相不一樣,作用就不一樣,本體是一樣,所以一切恭敬。這都是我們學習的地方,所以我們依禮。我現在跟大家講就這樣,像香港也是這樣,我就跟王會長講,我說你不能隨便找一個人,不然後面你要加一個代表,你再加一個位置。你那位置人家不能隨便站的,那是不懂禮的人。我們叫引禮,引禮師,我常常跟莊嚴講,我們都不懂禮怎麼引禮?我們自己都不懂怎麼跟人家引禮?所以我們要學,我們學一條做一條,學兩條做兩條。

我講這個話傷感情,可能下一次不供養,但是還是要講。因為我是希望大家修到最殊勝的福田,大家記住《安士全書》,「施多福少,施少福多。」你布施很多,人家不知道最好,《了凡四訓》叫做「陰德天報之,陽善享世名。」陽善大家都知道,大家給你讚歎,報紙給你一登你享受那個名,那就沒有了。那個陰德代代轉到子孫,我們自己本身來生來世都享福。所以大家讀《地藏菩薩本願經.校量布施功德緣品第十》,有一生受福,有三生受福,有十生受福,有百生千生受福。地藏菩薩請問釋迦牟尼佛,為什麼每個人修福,他受福報的果報不一樣?有的人來生一生受福,有的三生,有的十生,有的百生,有的千生?所以佛就把「校量布施功德緣品」,給我們分析。我們學,我們大家出錢出力就是要學這個,用什麼樣的心來修最圓滿的福報。

我們午供到此圓滿,現在是午齋時間,祝大家禪悅為食,法喜充滿。阿彌陀佛!

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