每日论语 |第166集|MP3文字|悟道法师主讲

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每日論語  悟道法師主講  (第一六六集)  2019/5/7  馬六甲  檔名:WD20-037-0166

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諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「述而篇」第五章。

【子曰。甚矣。吾衰也。久矣。吾不復夢見周公。】

「宋儒的毛病,在於妄自改經。這一章的讀法,我們也順俗而讀,不必更改。王安石變法,百姓苦不堪言,後來司馬光全部改掉,有人建議王安石所變的法可留則留,不可留才改,因為百姓已經習慣了。但是司馬光不肯聽,百姓也是受苦。所以這章的讀法,如《集釋》就可以了。」在這一章書開頭,雪廬老人舉出宋儒的毛病就是妄自改經,這個是犯了大毛病。這裡也舉出王安石變法跟司馬光,從這個地方我們知道,一個政策改了之後,如果是可以的,可以保留的就保留,不可以保留才改。因為百姓已經習慣了,不能說改就改,那這樣百姓就很苦了。這章書雪廬老人給我們講讀法(讀的方法),如同《論語集釋》這個讀法就可以了。

「《周禮》說夢有六種,聖人也有夢的時候。」這是講夢境有六,《周禮》有講六種夢境,聖人也有作夢的時候,我們一般人大多數有作夢的經驗。

「《集解》說,孔曰:孔子衰老不復夢見周公,明盛時夢見周公,欲行其道也。孔子心想念周公,想學周公,所以夢見周公。」

「六夢中有思夢,心思想什麼,便作什麼夢。俗言:夢是心頭想。若專心思想某一件事,就能作這個夢。」

『子曰:甚矣,吾衰也,久矣,吾不復夢見周公。』「孔子是殷的後代,孔子卻說吾其為東周乎,我所做都是為周家。開周家的天下為周公,所以孔子學周公。後來日復一日,到了東周已經扶不起來,天子環境都不行了,孔子的志願達不到,周不能治,孔子也衰老了,知道不能有所為。但是孔子是天將以夫子為木鐸,他教化大家,不再做周公,所以說不再夢見周公。」這一段雪廬老人給我們講,孔子他也是很想學習周公,在政治上有一番作為,但是他的志願達不到。這在佛法講因緣不具足,他也衰老了,知道也不能有所作為了。但是孔子他從政的志願,在晚年六十八歲回到魯國,就教化學生,把傳統文化流傳到後代,所以說不再夢見周公。

「你們學淨土法門,若常夢到極樂的境界,這樣就行了。夢覺一如,作夢還不能做主,臨終四大分離昏沉時能做得了主嗎?若作夢能做主,那臨終時就可以心不顛倒。平時心思散亂、想是非,作夢時怎會一心?」這個一心也是平時要練習的。「臨終又如何會一心?」作夢不能一心,臨終那怎麼會有一心?「所以顏子的四勿,這個助功夫作用很大。」雪廬老人勸我們要學顏子的四勿來幫助我們念佛達到一心。如果沒有這個助行,平時心思散亂,想是非,在夢中就不可能會有一心,臨終又怎麼會有一心呢?所以四勿我們也要來學習。

「清乾隆以後的讀書人,只重文章詩詞,不提道德仁義,都是小人儒,不是君子儒。見面就問:詩作得如何?不說:道見得如何,德修得如何?今日連藝也沒有了。古人有道而且有藝,今人只會勾一把圈子寫洋文,洋文中沒有道字,沒有仁字。這樣的民族前途如何會好?」這一段雪廬老人給我們講清朝乾隆以後的讀書人,都偏重在文章詩詞,不提道德仁義,所學的都是小人儒,不是君子儒。一見面就問:詩作得如何?不說道見得如何,德修得如何?今日連藝也沒有了。古人有道而且有藝,今人只會勾一把圈,就是寫寫洋文,洋文當中沒有道,沒有仁。這樣的民族前途它怎麼會好?這個是現代的情況,的確是這樣。

「晚上不作夢,最好。要夢就依《彌陀經》上的境界夢,就可以了。」這雪廬老人勉勵我們,要修極樂世界的依正莊嚴,我們如果心都在繫念阿彌陀佛、繫念極樂世界,晚上就能夢到《彌陀經》上講的境界。如果能夢到《彌陀經》上的境界,這樣我們念佛也就可以了,這一生就決定往生了。所以這個開示非常重要。

好,今天我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

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