每日论语 |第141集|MP3文字|悟道法师主讲

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每日論語  悟道法師主講  (第一四一集)  2019/4/12  奉化  檔名:WD20-037-0141

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諸位同學,大家早上好!我們繼續來學習雪廬老人的《論語講記》,「雍也篇」第九章。

【伯牛有疾。子問之。自牖執其手。曰。亡之。命矣夫。斯人也而有斯疾也。斯人也而有斯疾也。】

「此書內容本來簡單」,這章書內容本來是很簡單。「因有一人說錯話,便有人出來反駁,再來必定有袒護的人,故愈來愈複雜。看書時也須複雜,講時採取的則須簡單。」這章書雪廬老人講,本來很簡單的,但是有一個人說錯話,有人出來反駁,那必定也有人袒護。所以本來很簡單的一章經書,變得很複雜。講的時候,我們採取就必須簡單明瞭。

『伯牛有疾,子問之。』「此章用意簡單,伯牛有人以為是仲弓之父,身有惡疾,很壞,根據的就是這一章。」前面也講過,有人以為仲弓的父親就是伯牛,就是根據這一章講的。「其實長病不算賤人,仲弓、伯牛都在德性科,如何說是賤人?」所以有人說仲弓、伯牛是賤人,這兩個人都有德行,怎麼能說他們是賤人?所以這種說法是不對的。雪廬老人給我們指點出來,有這種注解,不是說人有生病他就是賤人,那不是這樣的。「生什麼病?不須注疏,有人說是癘,有人說是癩,有說是熱病,諸般說法不一,其實可以不必考據。」有注解講,冉伯牛是生什麼病,各種不同的說法這個不必考據。「伯牛有病不是好的病就可以了。」

「老師去看病,師生之誼,應該如此。從前蓋屋各處都有一定的規矩,多是坐北朝南。牖,可當窗戶講。」這個牖就是進入房子的大堂到房間,房間有個小窗戶叫牖。「宋儒以為坐北朝南,南方的牖,但是出自何書,不可考據。孔子見他的學生,病人在北牆,因為長癩,怕傳染,不使孔子進入,孔子在窗外。做官為南面,不可使做官人朝北,故床設在北,使孔子可以南面,以君禮待師。此說,書中並沒有,全是造謠。」以上這個說法,雪廬老人講,書中並沒有這個意思,這個都是後人注解製造的謠言。「若以此君禮對待孔子,孔子不知禮嗎?孔子絕不亂接受人的禮,這是毀謗聖人。」這個地方,沒有雪廬老人給我們指點,我們自己去看,看這些注解,往往就被誤導。

『曰:亡之,命矣夫!』「亡之」,亡之這個亡,有無的無,這裡這個字我們一般看了會念亡,滅亡的亡。這裡「讀無,是正讀。亡之,就是沒有致此疾的原因。或說是道,此人沒有得此病的道理。」人這麼好怎麼會得這個病?這個意思就亡之,沒有得這個病的道理。「伯牛得此病,是何緣故?天命如此,無可如何。」天命我們一般講命運。「這樣的人,不應得此病,竟有這樣的病。」這就是沒有得這個病的道理。

另外讀王這個音,「亡是喪也。病情甚為嚴重,所以執持伯牛的手說:你要喪亡了(也有注解是這種講法)。但是此說不近人情,未有對著病人說喪之的道理,想說也須避開病人。」孔子是什麼人?他怎麼可能不懂這些人情?怎麼可以在病情嚴重的病人前,給他講,你快死了,沒有這個道理。所以這個說法,這種注解這樣注也是不對的,不合情理。所以應該念無。

『斯人也而有斯疾也,斯人也而有斯疾也。』「有道德的人而得惡疾,這樣的好人,怎麼會得這樣的壞病。不關伯牛的事,與公冶長雖在縲絏之中非其罪也,都是天命。」有道德的人得到這種惡病,這麼好的人,怎麼會得這樣不好的病?這個不關伯牛的事。就好像公冶長他沒有罪,被冤枉的、被誤會的,也被抓去關了,這就是天命,我們一般講命運。命運是前生帶來的,那不是這一生的,這一生他們都很好。「堯舜是聖人,他的兒子不肖,孔子老年喪子(孔子的兒子比他早死),喪顏子」,顏子是顏回,是他的學生,都短命,都比孔子早死。「都是命。諸葛武侯知其不可而為之,也是天命。」萬般皆是命,半點不由人。「儒家世間法就是如此說」,這是天命。「若佛家的說法則說是多生多劫的罪業,這時成熟了。」這過去生造的業,不是這一生造的。「今有喜好學佛而遭難的,那是重罪轉輕。」今就是今天,有喜歡學佛,學得很好的佛弟子,但是卻遭到災難,那是重罪轉輕。我們這叫重業輕報,這是好人、好的佛弟子。

「壞人而升官發財,那是天厚其毒,加速他入地獄。」平常都在做壞事造惡業,他沒有得到惡報,反而看到他升官發財很得意,那是天加厚他的毒,就是加速(加速度)讓他墮地獄,那不是好事。所以,壞人升官發財不是好事,善人、好人學佛遭難那是重罪轉輕。「孔子只說現在這一世。」儒家講一生一世的,那佛家講三世。「天命,天有天的道理。出世法若開佛店,命該有財,今卻以不合正道來造業,那是三世冤。」出世間法開佛店,做寺廟是為了賺錢,如果命中本來就應該有財富,現在這一生用不合正道的方式,來取得錢財,那就造罪業,三世怨,這一生得到財富,來生就墮落了。

「人不知命,無以為君子,故須樂天知命,但須盡人事才聽天命。《中庸》說:能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性,率性就是盡性,依佛法而言,斷見思是小盡性」,斷見思就證阿羅漢果了,小盡性。「斷塵沙是中等盡性(這是菩薩),斷根本無明才是真盡性(這是成佛,成佛才是真的圓滿盡性)。性盡方能安命,安貧樂道,知道則貧富兩忘,不在乎了。」覺悟的人他就能安貧樂道,就不在乎貧富。「孔子說此,料想伯牛也懂,可以不怨天尤人,因為伯牛也知天命。」這是知道命運了,就如同《了凡四訓》裡面講的,孔先生給袁了凡先生算命,他知道自己的命運,所以他就不妄想、不妄求了。

「我們不是伯牛,未盡人事,未盡性,而說聽天命,可以嗎?」我們跟冉伯牛比較,我們不如他了。我們不是冉伯牛,我們未盡人事,也未盡性,而說聽天命,可以嗎?這就不可以。盡人事,「人事者,孝弟忠信禮義廉恥,做到了嗎?這八字吾一字都沒做完全,你們做到與否吾不知。」雪廬老人很謙虛講,這八個字,他一個字都沒有完全做到,問我們,你們做到、還是沒有做到,他不知道。「人事還不行,卻要盡性」,在人事都沒有做到,卻要盡性,「吾斷惑了嗎?吾未斷見思,根本不知根本無明,三細六粗,吾只說名詞,沒能體驗出。未盡人事,未盡性,如何說聽天命?吾等自造,天作孽猶可違,心變就改命,自造孽不可活,自己不幹好事,不修身,而說天命,不是怨天嗎?不是誣賴天嗎?這是自暴自棄。」所以我們自己如果造惡業得到惡報,這個不能怪天,這是自己自作自受。如果怨天,不知道回頭懺悔,還要怨天尤人這是自暴自棄。這一章書也非常重要,我們要好好來體會。

好,我們今天就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛!

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