《无量寿经》专题讲座/第24集/刘素云老师主讲

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《無量壽經》專題講座  第24集  五 娑婆世界 苦不堪言 07  劉老師 講於2019年3月5日

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尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

我們上一節課講到五福中的最後一福——好死。

我想藉這個機會說一下有關往生的事情。因為這個事情對一個人的一生來說是太重要了!人的一生,往生只有這一次機會,錯過了就是錯過了。如果因為我們送往生的人送得不如理、不如法,本來人家應該去好道,把人家送到三惡道去了,那是我們的罪過。所以在這裡不能多說,我只能把幾個主要的問題跟大家說一下。

第一個,我想說一說三種情況,就是人走的時候不外這三種情況。

一種情況就是預知時至,自在往生。

比如說海賢老和尚、劉素青老菩薩等等都是屬於這個類型的。那這個類型的,當然是情況非常好,很祥和。作為他的家人,有一個什麼感受呢?心情愉悅,沒有那種悲哀痛苦的感覺。這是第一種情況。像這種情況,都是阿彌陀佛來接。像我姐姐劉素青老菩薩,她就屬於比較特殊一點的情況,我是從她這兒第一次聽說,我姐姐告訴我,她走的時候是釋迦牟尼佛送,阿彌陀佛來接。這我還是第一次聽說。大家想,兩土導師一接一送,該有多麼殊勝!這是第一種情況,沒什麼說的。

第二種情況就是神志清醒。

你跟他說什麼,他都能聽明白,也知道念佛,但是可能因為因緣還不那麼具足,所以這樣的人往生的時候,他是比較安詳、比較安穩,用老百姓話說,就是比較消停。如果不是這種情況,他很痛苦,他絕不會那麼安穩、安詳地走。有的安詳到什麼程度?你就在他旁邊看著,你都不知道他什麼時候咽的那口氣。這是第二種情況。這種情況,基本上是人天兩道,上三善道,他不會上三惡道去的。這是第二種情況。

第三種情況,最大的特點——恐怖。

他為什麼恐怖呢?因為他見到了地獄相,就是地獄相現前。他能看到,我們看不到,所以他就害怕,最主要突出的表現就是怕死。比如說,我有一個叔伯弟弟,我這個弟弟對我特別好,我對他也特別好。你說作為嫂子,我能不好好地送我這個弟弟嗎?但是,就是沒有把他送好。他就是怕死,成天不讓我離開他那屋,一直跟我說,嫂子,我怕死,我不想死。你給他開導,給他解釋,聽明白了,翻一個身回來,我還是怕死。所以我這個弟弟最後走得非常不好。那像這第三種情況走的,也有人來接他。誰呢?如果好一點的,是黑白無常來接。如果差一點的,就是兩個小鬼來接,拿大鐵鍊子往脖子上一套,就給拉走了。

這就是一般來說,往生的,有這三種情況。我們可以對比一下,你的家親眷屬如果有往生的,屬於哪一種情況?你不用去問別人,你自己都能判斷得出來。這是我要告訴大家的,就是三種往生情況,你怎麼樣來辨別。

第二個,我想說一下,人在臨終的時候,遇緣非常重要。

如果他在臨終的時候遇到了善緣,是幫助往上推他一把。如果他遇到的是惡緣,那就是往下拽的,往下拉他。這就是善緣和惡緣的區別。這個惡緣,很多時候往往是家親眷屬。你看生前是家親眷屬,等他要往生的時候,來障礙他的往往是他最親的人。

我舉個例子。有這麼姐兒四個,其中這個大姐呢,要往生了。這三個妹妹,都不和姐姐住在同一個地方,從四面八方趕來送姐姐最後一程。這個姐姐,按實際情況,她最次應該是上人天兩道。結果這三個妹妹來了,一哭一嚎,完了,把姐姐送三惡道去了。為什麼呢?你愛誰,誰就把你送到餓鬼道去,就是這麼個簡單道理。大家想一想,姐姐往生了,你再哭,你能把她哭活嗎?你這一哭,不單沒幫上她好忙,倒幫了她倒忙。所以說人在臨終的時候,這個遇緣是很重要的。

還有一個問題,就是怎麼樣正確助念。這個助念,有幾個方面要注意。

一個是請助念團,一定要請一夥人,千萬不能請兩夥或者兩夥以上,更不能請有修淨土的,有修密的,有修禪的,那更亂套了。

只能請一夥人來送,而且如果他修的是淨土念佛法門,最好是請修淨土法門的同修來給他助念,這是最理想的。這是助念第一個要注意的。

第二個要注意的是,開示,只能一個人給他開示。

比如說主法的,誰主法誰給他開示。不能七嘴八舌誰都想說兩句,那就糟了。而且這個開示,要求簡潔明瞭、乾淨利索,沒有廢話。這個怎麼來認證呢?比如說,他就是準備送他往生西方極樂世界,你就直截了當地給他開示。假如說這個人還沒有走,你就堅定不移地勸他念佛求往生,不求生,這就對了。告訴他,等阿彌陀佛來接你。不能說含含糊糊的話,這個一定要注意。一個是一人開示,一個是開示詞要簡潔利索,不能囉囉嗦嗦。一個開示半個小時說不完,那是不可以的,這是一個要注意的問題。

再一個就是正確地幫助他放下。

這個比較難,因為什麼呢?最起碼你得知道,他臨終之前還有什麼事沒放下,你別勸錯了。比如說,他財產沒放下,你勸他放下親情,那沒啥用,因為他放不下的不是這個,你給勸錯了。所以,如果他親情沒放下,你勸他放下親情。財產沒放下,勸他放下財產。要對路,別給整岔道了。這些個問題,都是我們在送往生的時候常常遇到的最簡單的問題。

再一個,就是有同修問過我這樣的問題,就是人已經走了,給他助念的時候,陀羅尼被是把臉蓋上還是把臉露出來。這個我是這樣告訴大家的,如果來送往生的助念團,包括他的家親眷屬,有足夠的定力,可以不蓋臉,看著念,可以。但是能達到這個標準的太少,一般的都是看著臉,一會這麼變,一會那麼變。送助念的人,他的心是不定的,這不利於送亡者最後一程。所以我建議,還是蓋上臉念好。這是在送往生這個問題上,我想到的幾個需要注意的地方,跟同修們說一說。

下面我們接著往下講。去年,也就是二O一八年,是我姐姐往生六週年,那一次,我是把姐姐往生的光碟又重新看了幾遍。這一次看這個往生光碟,和以往看感覺不一樣,突出的感覺是什麼呢?姐姐說話仍然是那麼笑呵呵的,慢慢悠悠的,現在仔細去品味,覺得沒有一句是廢話,句句話都是自性的自然流露。我對姐姐的認識更深了一步。看似平凡非平凡,看似平淡非平淡,名副其實的救苦救難的大菩薩。這一次看光碟,我才真正明白了姐姐為什麼要表兩個法。一句話,菩薩慈悲。

記得當時姐姐告訴我,她要表兩個往生法時,我不理解,問了姐姐兩個問題,一個是什麼是兩個往生法?二為什麼要表兩個往生法?記得姐姐當時是給我這樣回答的:兩個往生法,一個是預知時至,活著自在往生極樂世界法;一個是四大分離,痛苦的死亡之法。姐姐告訴我,這是對比之法,讓眾生比較,看哪一個往生法更好,供眾生選擇。姐姐說到做到,兩個往生法表演得那麼逼真、那麼完美。

姐姐往生之後,對於這兩個往生法引起了一些人的非議。我對這個問題是這樣看的,對一些問題有不同的見解,這無可厚非,但搞人身攻擊就不對了。為了避免有人造口業,我做了比較詳盡的說明和解釋。說實在的,那時候我對姐姐也有一點點埋怨,我想,你這個老太太,你幹嗎非表演兩個法?!表演一個預知時至,活著往生極樂世界,揮手微笑別親人,多瀟灑,多自在!何苦表那個四大分離,痛苦的死亡之法!自己那麼痛苦,還讓人家說三道四。這回再一次看光碟,我認識到了,姐姐之所以慈悲就慈悲到這裡,姐姐之所以偉大就偉大在這裡,姐姐之所以不凡,就不凡在這裡。這就是菩薩和凡夫的區別,菩薩無我,凡夫有我。

上一節課我列舉了生老病死這四種苦,還有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦等等,我們就不一一細說了。這些個苦,我們每個人都經歷過,或正在經歷,或將要經歷,人人都會有切身的體驗。

飲苦食毒,苦不堪言。

說這個話題,大家都有同感吧?這個話題我已經說過多次了。現在,吃的、喝的、用的,哪一樣能讓你放心?你選不出來。佛怎麼那麼有智慧?三千年前就知道我們現在的情況,說得一點不錯,全是事實。我們真的是對佛陀佩服得五體投地。

我們生活在這個世間,餓了需要吃飯,渴了需要喝水,呼吸需要空氣,這是人類生存的基本需要。現在這些最基本的需要都染污了,有毒了。我們吃什麼?喝什麼?人,不吃飯不行,不喝水不行,不呼吸不行。現在這些都有毒,怎麼辦?誰來救救這些飲苦食毒的人們,只有人救人,只有自己救自己。

我聽說過這樣的事情,在我家農村親戚那裡也得到了印證,確有其事。就是農民自己家裡吃的糧食、蔬菜,和往外賣的糧食蔬菜是分地種的。自家吃的不用農藥化肥,往外賣的用農藥化肥。我問為什麼?我家親戚告訴我,用農藥化肥產量高,經濟效益好。我問他,那你們自己怎麼不用這種呢?他笑著說,明知道有毒,誰吃那個呀。我聽了之後真是無語,人哪人哪,人的良心到哪裡去了?有人對我說,你現在想找人的良心,沒有良心你上哪兒去找?聽完這話以後,我真的又一次無語了。

我很慶幸我有福報,住在小道場,我宣傳了多少次。我住的這個小道場,很多人都很羨慕。這個小道場在大山裡面,我們這裡吃的、喝的全都是自產的,純天然,純綠色,沒有一點染污。舉一個例子,夏天的時候,比如說我們想吃餃子,上午走出大門百八十米遠,採點野菜回來洗乾淨,剁剁餡包餃子,味道美極了。這就是中午飯。你上午去採點野菜,中午就包餃子吃了。我記得以前和大家交流的時候,多次介紹過這個地方,那裡說的都是真情實景。凡是來過這裡的人,都很喜歡這裡,說這裡是世外桃源,是神仙住的地方。如果我們大家生活的環境都是這個樣子,那該有多好!我們就不用飲苦食毒了。上哪兒去找這樣的環境?去西方極樂世界,那是我們真正的家,要比我住的這個小道場不知道要好千百億倍都不止,好到我們想像不出來,用語言也無法表達出來。想不飲苦食毒嗎?求生西方極樂世界吧。這是我們講的第三個問題。

第四,娑婆世界是一個競爭的世界。

說到這個世界是一個競爭的世界,我們人人都身臨其境,身在其中,深受其苦,還樂此不疲。古人教育子女做聖人,做賢人,做君子,做有道德、有學問的人,做對社會有用的人。當今社會教育子女是

多佔便宜別吃虧,出人頭地做強人。

老子天下我第一,誰都別在我前邊。

只要有我在這裡,你們統統排後邊。

這樣教育出來的孩子真能佔著便宜嗎?一點兒便宜佔不著。最後的結局很可能是這樣的,這個孩子在社會上可能找不到立足之地。這樣的孩子有個特點,比他弱的,瞧不起,不屑一顧,自負、高傲、盛氣凌人。比他強的,不服氣,不甘人後,嫉妒心強,競爭不過人家,就產生強烈的自卑,抑鬱成疾,嚴重者會輕生。多麼可怕的競爭。

舉幾個關於競爭的小例子。

第一個,曾經看過這樣一則報導。有一個大約七八歲的小男孩,在第二胎政策放開以後,他的媽媽跟他商量,準備給他再生個小弟弟或小妹妹,這個小男孩表示強烈反對。他對媽媽說,你要敢生二胎,我就去自殺,有他沒我,有我沒他。他媽媽真的生了二胎,給他生了一個小妹妹,這個小男孩整天氣鼓鼓的。可能是他媽媽把她兒子說的這個話早都忘到腦後去了,或者是認為那只是小孩子說說氣話而已。妹妹滿月了,一天,媽媽出去買東西,這個小男孩認為時機到了,就用棉被把小妹妹捂死了,他沒有自殺,他把妹妹殺了。問他為什麼這樣做?他說,有了妹妹,爸爸媽媽就不愛我了。這究竟算不算競爭,我不知道。如果算競爭,這可能是最原始的競爭吧。這是人間悲劇。

第二個例子,有兩個名牌大學畢業的研究生,來到了某政府機關做了白領,成了同事,同在一個辦公室,辦公桌面對面,應該說是緣分不錯,工作也不錯,仕途的開頭還是很順的。大家都知道,現在找一個合適的工作多難哪,應該珍惜吧。可是這兩個大學生不知道珍惜,他們的心思不在工作上,在競爭上,總想一門心思地把對方擠走。這樣心術不正的人,做起事來是不擇手段的。開始時暗中較勁,後來就明著來了。結果怎麼樣?兩敗俱傷,兩個人都被解聘了。他們丟掉的僅僅是工作嗎?不是。他們丟掉的是一個人的德行。學歷高,德行差,人生之路很難順暢。

第三個例子,本來是從小一起長大的好朋友,不是兄弟勝似兄弟。兩個人都下海經商,搞房地產開發。哥哥做得規模大一些,幾年之內就發達起來了,成了那一方小有名氣的地產商。弟弟做得規模小一些,但也做得有聲有色,小有成績。這個哥哥動了心思,想把弟弟的公司兼併過來,合成一個公司,讓弟弟給自己當手下。幾經協商,這個弟弟始終沒有同意。這時哥哥早已把往日的兄弟情義丟得一乾二淨,為了滿足自己的私欲,達到自己的目的,他起了殺心,雇凶把弟弟殺了。他想得非常簡單,他以為事情做得人不知鬼不覺,弟弟一死,公司理所當然就是他的了。沒想到沒過多久,東窗事發,他鋃鐺入獄,被判了死刑。大家想想,兩個鮮活的生命就這樣被競爭斷送掉了。

以上說的只是一些小人物的競爭,想想那些大人物的競爭,國與國之間的競爭,其結果就更加慘烈了。比如薩達姆、卡扎菲,都是顯赫一時的國家領導人,可是都在競爭中丟掉了性命,而且死得那麼慘,連他們的兒孫也逃不過競爭帶來的厄運。

競爭給這個世界帶來了無窮無盡的災難,利益高於一切,代替一切。競爭使這個世界像一個大火藥庫,隨時都有爆炸的可能。這個世界祥和不再,安寧不再。多少人失去了美好的家園,流離失所,無處安身。善良的人們企盼世界和平的回歸,用和諧取代戰爭、取代競爭,讓全世界愛好和平的人們共同努力吧。

第五,娑婆世界是我們必須出離的世界。

我們生活在這樣一個造作五惡、飽受五痛、五燒折磨的世界,我們遭受到的苦難還不多嗎?你對這個世界還有貪戀嗎?我們有幸遇到了佛法,遇到了無比殊勝的淨土念佛法門,我們有救了,我們有依靠了。阿彌陀佛是我們的親人,阿彌陀佛是我們唯一的親人,阿彌陀佛是我們唯一可以依靠的親人。

遇到了出離娑婆世界的機會,這是百千萬劫難遭遇的事情,現在機會是遇到了,你能不能出離?就看你想不想出離?你願不願意出離?能不能抓住這個機會?出不出離娑婆世界,別人誰也代替不了你。機會在你眼前,你不想出離娑婆世界,就是佛菩薩在你的眼前,也是無能為力,只是流眼淚替你惋惜而已。

念佛求生極樂世界,出離娑婆世界,這是一件刻不容緩的事情!不能觀望,不能等待,不能徘徊不定。要知道,世事無常,人生苦短,誰都不知道明天是個什麼樣子。我們要把握每一分的光陰,斷惡修善,我們要去幹了生死、出三界的大事。

剛才我說這一段話的時候,有這樣一句話,你們注意了嗎?誰都不知道明天是個什麼樣子。諸位同修,你們對這句話做何解釋?如何理解?

說到這兒,我又想起了淨空老法師跟我說的那三句話:

要勸人念佛。

要勸人念佛求往生。

不要勸人求生。

這些天,我幾乎每天都在想這三句話,去解讀師父說這三句話的深刻含義。愈解讀意味愈深,感受愈深。這句話,師父在這裡說,誰都不知道明天是個什麼樣子。如果你聽了前面的,又聽了後面的,你不想什麼,就過去了,就是一句很簡單的話嘛。你仔細琢磨琢磨,深刻地體會一下,就拿你自己,你自己知道你明天是個什麼樣子嗎?不有那麼一句話嗎:今晚脫了鞋和襪,不知明天穿不穿。就是你今天脫了鞋襪,你上床睡覺了,明天能不能穿,不知道了。什麼意思?如果明天,你這睡一宿覺,你就死了,你明天還穿嗎?就是這個意思。告訴我們,世事無常,什麼都不是你能預料得到的。因此我們一定要有緊迫感!不要覺得,我時間還多著呢。

你如果要不有緊迫感,會耽誤大事的!遇到了緊要關頭,你就手足無措,不知道該怎麼辦好。

我說這句話,你們仔細揣摩揣摩,我說這句話什麼意思。

這個世間,名聞利養,榮華富貴,恩愛纏綿,這些拉拉雜雜的東西,全都是假的,沒有一樣是真的,不要把大好光陰去搞這些事情。搞這些事情總是在搞六道輪迴,總是在搞三惡道。無論是人事環境、物質環境,凡是能使我們心不清淨的,我們一定要遠離。俗話說,知事多時煩惱多,識人多時是非多,你何必要知道那麼多事情?你往來的人多了,是非就多了,你的心怎麼能夠清淨呢?

在這裡,我勸我的同修們,在可能的情況下把手機關掉。關掉手機,你真的會感到清淨,你知道的事情愈少愈好。現在我們玩手機,很多同修看什麼信息,這發了一條什麼信息,那發了一條什麼信息。我手機是關機的,我也不會上網,我什麼消息都不知道,特別清淨,沒有那麼爛糟糟的事情打擾我。我跟我的護法說,不是十分重要的事情,一定要讓我知道的,什麼信息、消息,你們都不要跟我說,我不想知道。如果你們按我說的做了,你們立馬幾天之內就會感到心地清淨、清涼。

老法師告訴我們,往生真正是永生。注意這句話,往生真正是永生。我們這個世間太苦了,災難太多了,大多數人都是醉生夢死,麻木不仁。有幾個人從生死輪迴中覺醒過來了?太少太少了。今天世界這麼亂,大家為什麼看不清楚呢?為什麼要貪生怕死呢?

修行人,最好不管別人的事。為什麼?管別人的事,煩惱就在眼前。一定要知道一個道理,修行是修自己,不是修別人。我再說一遍,修行是修自己,不是修別人。老法師說,他見到一些持戒很嚴的人,戒律持得很好,自己也覺得很了不起,常常聽到他批評這個人破戒,批評那個人犯戒,氣得氣呼呼的。老法師說,這個人不可能有成就。為什麼?他心不清淨嘛。看到這個破戒,看到那個不持戒,他自己生煩惱。他的心就不平了,就不清淨了,心不清淨怎麼能成就呢?

我們現在日常生活當中,管閒事的人真的不少。管閒事管得面太寬了、太廣了,和自己什麼關係都沒有也得管,真是沒有他管不到的事。我都納了悶了,難道說,不管別人的閒事就活不了了嗎?就這麼一個事,就解決不了嗎?就這麼一個事都解決不了,你還想往生極樂世界?那不是作夢嗎?為什麼非得去管別人的事,我真的不理解。

我是這樣的,我一天能知道一個事,我不想知道兩個事。如果我一個都不知道,最好。我老老實實念我的阿彌陀佛,我老老實實看我的經書,你說有多好。眼睛總是盯著別人,這個、這個不對,那個、那個不對,這個事是這樣的,那個事是那樣的。那消息是一個接一個,不但自己不清淨,還弄得別人不清淨,你說你這不是造罪業嗎?你自己不好好修,你還干擾別人修行。

《六祖壇經》裡講得好「若真修道人。不見世間過。」對這兩句話很多人就是錯解、誤解、曲解,為什麼不見他人過?因為這個戒,它只是戒自己,它不是戒別人的。他自己守戒,不要求別人守戒。別人守戒也好,別人不守戒也好,與自己毫不相干。你自己把戒守好了就好,不用去管別人守不守戒,破不破戒。不是你的眼睛沒看見,是你不但眼睛看見了,耳朵也聽見了,就是眼也見、耳也聽,眼見耳聽為何不見?是沒有放在心上。不是你真的聽不見,看不見,你不要錯解和曲解這兩句話的意思。有的人,你一說,他跟你抬槓,那我是瞎子呀,我是聾子呀?我說,你要說這個話呀,你要是真的瞎了,真的聾了,可能也好,有利於你修行。你看得太多了,聽得太多了,有什麼好處?

我們修淨土法門,要想這一生成就,出離娑婆,往生淨土,不能不拓開心量。我說到這裡的時候,我就想,這麼多年老法師講,這幾年我也說了不少,囉囉嗦嗦說了這麼多,大家仔細想一想,就是那麼幾個中心問題、要害問題,解決了,成就了。翻來覆去地說,可是就是聽不明白。

關於這個拓開心量,我再一次地告訴大家,因為什麼我們要拓開心量?因為阿彌陀佛的心量太大太大了,我們要想往生西方極樂世界,一定要學習阿彌陀佛的大心量。你的心量、你的度量,要與阿彌陀佛一樣大,只有這樣,才和阿彌陀佛相應,和西方極樂世界相應,這樣往生你才能有把握。老法師告訴我們,小心量決定障礙你往生。雖然你一天到晚佛號聲不斷,念了一輩子佛,你還是去不了極樂世界。為什麼?心量太小了。如果再說得深刻、明白一點,一句話,小心量的人去不了西方極樂世界。西方極樂世界是諸上善人俱會一處,你心量小,你就不是善人,你怎麼能跟他們相處?一定要有大心量。什麼時候你能把心量拓開,你往生就有指望了。請諸位同修千萬不要忽略了心量大小的問題。不要覺得,那不是一件小事嗎?有啥了不起的。不對,這是一件涉及到你今生能否成就的大事情!一定要重視起來!

在這方面,我自己有體會。因為如果回到二十多年以前,三十多年以前,我是一個心量不大的人。正確地說,我不是說小心眼小到不可救藥了,但是我的心量不大,最起碼和現在比,那是沒法比的。那時候要遇到什麼難事,或者不順心的事,自己想不通的時候,那個小心眼就顯現出來了。因為這麼多年聽師父老人家講經說法,又親眼看到師父老人家的大心量和他的大胸懷,我真的是認真學了。我曾經跟同修們說,如果說我從師父那裡學到的最多的、最有效的是什麼?第一就是師父的大胸懷、大心量。我自己現在也承認,我這幾年,特別是這一两年、两三年,我覺得我的心量擴開了,不會再計較那些雞毛蒜皮,斤斤去計較那些小事情了。一個人的心量大了以後,就好像那個天哪,比原來的天要寬廣得多,就好像那大海呀,望不到邊,就那種感覺是非常自在的。一個小心量的人,他每天的心都是緊巴巴的。是不是這樣?我們自己慢慢來體會。當你聽了我的勸告,把你的心量擴大了,你就會想到,老師說得太對了,告訴我們的是真話,原來的天比我想像的要大得多得多。

出離娑婆世界還有一個大障礙,就是親情難捨,這是一個極為普遍的問題。我實事求是跟同修們說,我說,對我來說,我覺得我放下放得還是不錯的。現在我認識到親情對我來說是一道難關。因為我心軟,真的到那個時候,我能不能像我姐姐那樣,捨得那麼乾乾淨淨,放得那麼利索,我現在真不敢吹牛。我姐姐是放得太乾淨、太利索了,真是一絲不掛,無牽無掛,瀟灑自在回家了。這個親情對我們每個人來說,可能都是一個重要的關。這個關我們能不能過?我自己是這樣衡量的,生死關對我來說不是個問題,但是這個親情關,現在還有那麼一根線在牽著我,沒有最後割斷。今後必須得繼續努力,繼續往下放。

在我們送往生的過程當中,發現有一些修行很不錯的同修,很有希望往生西方極樂世界的同修,為什麼沒去成呢?非常關鍵的一個問題,就是因為放不下親情而不得往生,非常可惜。這樣的人數還不少。有的,你心裡都替他著急,就差那麼一點點,如果把那麼一點點放下了,就往生了,成就了。就是那麼一點點,到最後也沒有放下,往生的機會錯過了。如果沒遇到還好說。遇到了,錯過了,實在叫人替他惋惜。

天台智者大師說,「臨終在定之心,即是淨土受生之心」。大師的這兩句話非常重要。智者大師是再來人,《淨土聖賢錄》裡面有他,《往生傳》裡面也有他。大師告訴我們的這兩句話絕對是事實真相。臨終時心定,這種功夫要靠平時去培養,平時要是不培養,臨終的時候很容易手足無措。真的是這樣。就是平時沒有功夫,到臨終的時候真的容易誤事。老法師告訴我們,平常定容易,臨終時定難。為什麼?生死離別,你能不動心嗎?你真的能沒有一絲牽掛嗎?必須是真的不動心,真的沒有牽掛,這個心才能定下來。

我們學佛人一定要知道,生死離別,沒有人能夠避免,再親愛的人也一定要別離。愛別離是八苦之一。再親愛的人,夫妻、父子、朋友,一定要別離。生離死別,哭泣沒有用,後悔也來不及。六道就是這樣,生生死死,死死生生,沒完沒了,苦不堪言。真正能永遠在一起,永遠不分離,只有一個辦法,念佛求生淨土。到了西方極樂世界,永遠不再分離。

有同修有這樣的擔心,說我一個人去了西方極樂世界,那裡沒有親人的陪伴,太孤單了。其實你的想法真錯了,你多生多劫的親人都在極樂世界,天天和你的家親眷屬見面,一點都不會感到孤單。我這一次複講《無量壽經》,才知道我在西方極樂世界的親人太多太多了,絕不只是今生的父母和姐姐。我鄭重地告訴大家,生到西方極樂世界,你永遠不孤單。在六道裡輪迴,受業力的牽引,獨生獨死,獨去獨來,你永遠孤單。這回你聽沒聽明白?

若想出娑婆去極樂,一定要放下愛恨情仇。我們世間人在一心念什麼?一心念貪瞋痴慢疑,念財色名食睡,這也叫一心念。一心念什麼,你就得到什麼。凡是一心念的,他都得到了。得到了什麼?得到了貪瞋痴慢疑,得到了財色名食睡。得到了之後怎麼樣?他的貪心會愈來愈重,來生到三途去了。我們凡夫實在是可憐,你仔細想一想,我們每天念的,甚至一生當中都在念的,不外乎是兩個字,一個是愛,一個是恨。大家想一想,是不是這樣?愛的,你一生牽掛著,你沒有辦法把他捨掉;恨的,冤家對頭,那個恨很深,一生都記在心裡。我們平時說這叫記仇,仇沒有報,到死都不肯瞑目,你說有多麼可怕!一定要懂得,你最愛的,牽引你墮餓鬼道;你最恨的,牽引你到地獄道。最後這兩句話我再說一遍,你最愛的,牽引你墮餓鬼道;你最恨的,牽引你到地獄道。你想呀,這個愛和這個恨,我們是不是應該盡快地把它放下?

真正的學佛人,是真正的覺悟了的人。請注意,我在這裡用了兩個「真正」。

真正覺悟了體現在哪裡呢?

一是他一定明瞭人生苦短,生命無常。他在這個世間沒有任何別的期望,他就是希望往生極樂世界。

有人認為念佛人消極,逃避現實,對社會沒有什麼貢獻。像這樣一些言論,我們經常可以聽得到。那是他看錯了,我們不必去計較,我們要用事實來說話。不說別的,我們看看淨宗的歷代大德們,他們對於國家、對於社會有沒有積極的正面貢獻?歷史已經見證了,這個問題就不難解釋了。比如,從淨宗初祖慧遠大師,一直到近代的印光大師,他們以身作則,教化一方,不但當時社會上每個階層的大眾,都得到他們修持的影響,甚至於影響所及遠至其他國家,遠至於後代。由此可知,念佛人是積極的,不是消極的。世間人天天追求五欲六塵的享受,表面看起來很積極,其實那才是真正的消極。

二是真正的覺悟人,一定覺悟到生死輪迴的恐怖,覺悟到生死輪迴的難出。一旦他遇到了出生死輪迴的機會,他絕不會輕易放過!

一定珍惜和抓住這百千萬劫難遭遇的殊勝機緣,了生死,出輪迴,出十法界。

三是真正覺悟的人,對世間的名聞利養、榮華富貴,有清醒的認識。

明瞭這些都是過眼雲煙,都是夢幻泡影,絕不會被這些東西所誘惑。

四是真正覺悟的人,對生死不驚不怖。

許多人想到死亡都會心生恐懼,這種現象古今中外都有。有幾個人不怕死?學佛的人也不例外。真正覺悟的人知道,身體有生死,但身體不是自己,真正的自己是自性,自性不生不滅、不來不去,自性是永恆的。身體就像衣服一樣,舊了,壞了,換一件。所以身體是常常可以換的,無量劫以來,我們不知道已經換了多少次,這有什麼可怕呢?有什麼恐怖呢?佛門講的了生死,了是明瞭,你只要搞清楚生死究竟是怎麼一回事,生,你不會貪生;死,你也不會怕死。你覺悟了。所以真正的念佛人,對生死是不驚不怖的,這是正確的態度。

關於「娑婆世界,苦不堪言」這個專題,到這節課就講完了,一共講了七個小時。從前面幾個已經講完了的專題來看,講極樂世界和講娑婆世界,應該是這次以專題的形式複講《無量壽經》的兩個重點專題,一個是用了八個小時,一個是用了七個小時,主要的目的是勸導同修們厭離娑婆,欣求極樂。如果聽懂了的同修們,能發這樣的願心,今生一定出離娑婆,求生極樂,那這十五個小時我就沒有白說。老法師把世間法講得如此明瞭、透徹,把佛法講得如此明瞭、透徹,當今社會無人可比。我們有幸和老法師生活在同一個時代,是我們的大福報。但是如果我們不知道珍惜,那可就是沒福報了。我所能做的,就是把老法師講過的、我聽懂了的,說給同修們聽,就算是我對同修們的供養,僅供大家參考和借鑑。不盡人意的地方,歡迎大家批評指正。

最後,供養大家四句話:

娑婆世界苦難多

這個世界住不得

聽經聞法明白了

趕快移民去極樂

感恩大家!阿彌陀佛!

来源:说法狮子吼

《无量寿经》专题讲座/第24集/刘素云老师主讲

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